+18 La raza y el racismo en el sarracin

El hilo se parte en dos: debate histórico y guerra de troles​

El hilo sobre la raza y el racismo en el islam ha vivido su primer tramo largo. Entre el 14 y el 17 de mayo se han escrito 400 mensajes. El debate ha pasado de discutir si el islam es racista a pelearse por si los visigodos se mezclaron o no con los hispanorromanos, y de ahí a acusarse de ser troles y multis. La conversación se ha partido en dos: los que aportan fuentes y los que se insultan.

Qué se ha sabido​

En este tramo han aparecido varios enlaces. Un participante ha traído la página de Wikipedia sobre la esclavitud en Arabia Saudí para sostener que la práctica continuó hasta 1962. Otro ha enlazado la entrada sobre la piratería berberisca y la del comercio árabe de esclavos. También se ha citado una noticia sobre Al-Baghdadi y su supuesta descendencia del profeta.

Un forero ha recordado que hasta los años 70 del siglo XX los británicos interceptaban veleros con esclavos en el golfo de Adén. Otro ha afirmado que los yihadistas occidentales en el ISIS eran tratados como carne de cañón mientras los indios limpiaban suelos. Se ha discutido si los árabes desprecian a los magrebíes y si solo respetan a los chechenos.

En el plano histórico, se ha debatido si la conquista musulmana de Hispania fue una invasión o una guerra civil. Un participante ha citado a Eslava Galán para explicar que la población hispanorromana no movió un dedo en favor del orden godo. Otro ha respondido que los godos ya estaban asimilados y que la conquista duró once años. Se ha mencionado la rebelión de Omar ben Hafsún y la teoría de Ibn Jaldún sobre los imperios.

Dónde está la bronca​

La bronca principal es entre los que defienden que el islam es una religión igualitaria y los que sostienen que la práctica histórica demuestra lo contrario. Un bando cita el versículo 49:13 y el hadiz de la despedida. El otro responde con el comercio de esclavos, la yizia y las revueltas bereberes.

Pero en este tramo la bronca ha derivado en algo más personal. Varios participantes acusan a otros de ser troles o multis. Un forero ha dicho que dos usuarios musulmanes son la misma persona. Otro ha respondido que solo tiene una cuenta. Se ha acusado a un participante de hacer copy-paste sin leer. Se ha llamado a otro «subnormal» y se ha hablado de «frenopático». La discusión ha pasado de la historia a la descalificación.

También hay bronca sobre la conquista de Al-Ándalus. Un bando dice que los hispanorromanos recibieron a los musulmanes como liberadores. El otro responde que fue una guerra civil y que los godos ya estaban asimilados. Se ha discutido si Witiza era arriano y si los suevos existían en 711.

Qué cambia respecto a antes​

En este tramo entra un asunto nuevo: la yizia. Un participante ha explicado que los no musulmanes pagaban un impuesto especial y que en algunos casos superaba el 20%. Otro ha respondido que las mujeres y los niños no lo pagan y que los ricos pueden permitírselo. Se ha citado el caso de los talibanes imponiendo la yizia a los sijes en Pakistán.

También entra el tema de la endogamia. Un forero ha mencionado el matrimonio entre primos permitido por el Corán y ha citado foros musulmanes francófonos donde se discute si es tradición o religión. Otro ha hablado de la «catástrofe disgenésica» que, según él, ha provocado.

Y entra la discusión sobre el origen del islam. Un participante ha sostenido que Mahoma era nabateo y que el árabe del Corán estaría más cerca del sirio. Otro ha respondido que eso son «pajas mentales».

La experiencia personal que nadie pidió​

Un forero ha contado que vivió varios años en países musulmanes y que nunca vio celebraciones de atentados. Otro le ha respondido que él también ha estado y que vio hipocresía, clasismo y abuso. El primero ha dicho que depende de los círculos. El segundo ha dicho que eso es la falacia del falso escocés.

Lo que se da por superado​

Nadie discute ya que el islam prohíbe el racismo en su doctrina. La discusión es sobre la práctica. También se da por hecho que la esclavitud existió en el mundo islámico. La duda es si fue algo inherente o algo común a la época.