Jesús no se llamaba jesús, su nombre real era yeoshua

Yeoshua, no Jesús: el predicador judío que no fundó el cristianismo​

Una mujer cananea se postra ante un predicador de Galilea y le suplica por su hija atormentada por un demonio. La respuesta es un rechazo en dos tiempos: «No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel» y «No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perrillos». El pasaje, recogido en Mateo 15:24, es la pieza central de una controversia abierta en el hilo: ¿era Jesús un judío que predicaba solo a Israel, o el fundador de una religión universal?

La respuesta corta, según el mensaje inicial, es que no se llamaba Jesús. Se llamaba Yeoshua, un nombre hebreo común en la Judea del siglo I. Nació en Beit Lejem, su padre se llamaba Yosef y su madre Miriam, vivió en Galilea y Judea, predicaba en la sinagoga durante el Shabbat y estaba profundamente influenciado por la Torá. El mismo mensaje lo describe como un predicador inmerso en una ideología nacionalista hebrea y anti-romana, uno de los muchos que hubo en la época.

¿Quién fundó el cristianismo?​

La tesis que recorre el asunto es que Yeoshua no fundó el cristianismo. Eso lo hizo Pablo de Tarso, quien reinterpretó sus enseñanzas para llevarlas a los gentiles, según esa misma lectura. El pasaje de la mujer cananea sirve como prueba: el predicador se hace el duro porque la mujer no es judía, pero termina expulsando al demonio igualmente. El Evangelio de Mateo cierra el episodio con la niña curada.

Hay quien sostiene que esa lectura es una manipulación. La objeción es que el texto no presenta a un Jesús exclusivista, sino a uno que empieza rechazando y acaba ayudando. En contra pesa el argumento de que la frase «ovejas perdidas de la casa de Israel» es literal y no admite mucha interpretación.

El nombre, la circuncisión y el aspecto físico​

Lucas 2:21 es explícito: «Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús». Según el mensaje inicial, Yeoshua fue circuncidado, cumpliendo con el rito judío del Brit Milá, y nunca dejó de ser judío. En 1965, el Papa Pablo VI escribió el documento Nostra Aetate, en el que reconocía abiertamente el linaje judío de Jesús y el vínculo espiritual entre el pueblo del Nuevo Testamento y la descendencia de Abraham.

El aspecto físico es otro frente. Los artistas europeos retrataron a Yeoshua con rasgos europeos —pelo rubio, tez blanca, ojos azules—, negando su aspecto semita, según el mensaje inicial. En el hilo se sostiene también que era moreno, similar a los actuales habitantes de la región.

La guerra de fechas entre Talmud y Biblia​

Uno de los puntos más técnicos del asunto es la datación de los textos. Según un participante, el Antiguo Testamento cristiano, la Septuaginta, lleva por escrito desde el siglo III antes de Cristo. El Nuevo Testamento está codificado desde al menos el siglo IV, con fragmentos del siglo II. El Talmud, en cambio, solo se sabe exactamente lo que era desde el siglo XIV, con algún fragmento del siglo VIII.

La conclusión que extrae ese participante es que la Biblia antecede al Talmud en más de mil años y que eso invalida la tesis de que el cristianismo plagiara conceptos del Talmud. Pero hay paralelismos anteriores: Hillel el Anciano, cien años antes de Yeoshua, formuló la regla de oro —«lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo»—, que se compara con Mateo 7:12.

Satanás, el diablo y seis siglos de diferencia​

Para el judaísmo temprano, según el mensaje inicial, Satanás no es un ser maligno, sino un rol: el encargado de poner a prueba y cuestionar la fe de los hijos de Israel. La primera mención aparece en el libro de Job, durante el siglo IV antes de Cristo. La primera mención del diablo cristiano como ser maligno y antagónico a Dios aparece en las Cartas Paulinas, en el siglo I. Seis siglos de diferencia entre una concepción y otra.

El cierre: un dato que descoloca​

El predicador de Galilea nació judío, vivió como judío y, según el mensaje inicial, nunca dejó de ser judío. La religión que lleva su nombre —o más bien su nombre traducido— fue construida por otros, en otro idioma, para otra audiencia, según esa tesis. Dos mil años después, el nombre sigue siendo objeto de debate.