El castellano no viene del latín

ALTOS DEL GOLAN

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Los Altos del Golan es una meseta con abundancia de manantiales y pastos en la que se desarrolló especialmente la ganadería.
Perteneciente a Siria, se halla actualmente bajo la administración israelí desde la guerra de los seis días.

gwlan, en galés, tiene el significado de "lana".

Es decir, un lugar, una meseta en la que se producía y se podía adquirir la lana.

Me dirán:
¿Cómo es posible que la etimología de la región siria se nos desvele mediante el vocablo de otro país a miles de kilometros de allí?
Ni que decir tiene que, siguiendo la Historia Oficial, nos parece totalmente disparatado.
En cambio, si consideramos que tanto Irlanda como la zona del sur del Mediterráneo fueron ocupadas por los mismos pueblos a los que la HO llama los "bárbaros", entonces la cosa cambia.

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La bandera de Irlanda es semejante a la de Hungría, con la salvedad del tonalidad naranja en lugar del rojo.
Es el mismo caso de las correspondientes a Austria y España, diferenciadas por el amarillo en lugar del blanco austriaco.
Todos ellos son lugares en los que se establecieron los capitanes del ejército de Atila el Huno durante la oleada turística de los bárbaros.
Aunque en el caso de España refleja su pertenencia a la dinastía Habsburgo austriaca.
Muchas otras banderas de la zona africana llevan una bandera similar, con el cambio del rojo por el […], pero manteniendo el verde y el blanco.
Es, pues, perfectamente posible que una palabra como "gwlan" fuera llevada hasta allí por los invasores y fuera usada para distinguir la peculiaridad de los Altos del Golán. Una meseta en la que se producía "lana".
Ya hemos señalado, por lo demás, diversas toponimias húngaras en Narruecos.

Hugo de Payns dijo:

Yo soy un firme creyente en el vasco-iberismo, pero negar que el Castellano viene del Latín es demasiado. Otra cosa es que evidentemente, el Castellano es el Latín que intentaron hablar vascoparlantes de la zona del norte de España hace 1200 años. Por eso solo tenemos vocales simples, no tenemos sonido de V (hasta que vinieron los cursis) y tantas otras características exóticas de nuestro Latín.

Pero como no te gusta la historia oficial porque eres listo, te dejo este artículo:

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¿Por qué aceptáis algunos tan fácilmente esas hipótesis?
Realmente los romances de vascoparlantes que intentaban hablar latín más bien serían el gascón y el navarro-aragonés-riojano (por llamarle de algún modo).

Alf. Rosenberg dijo:

(mensaje citado en revisión)

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Y tú, ¿Qué has explicado? Si no te interesa no entres.

Bernaldo dijo:

¿Por qué aceptáis algunos tan fácilmente esas hipótesis?
Realmente los romances de vascoparlantes que intentaban hablar latín más bien serían el gascón y el navarro-aragonés-riojano (por llamarle de algún modo).

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Porque hay topónimos vascos por toda España. Desde el río Arlanza que tiene nombre de lehendakari pasando por Ezquerra que ya está en el Duero. Los hay hasta en Cataluña.

Igual el problema es la palabra vasco. Evidentemente la mayoría de esos topónimos no tiene que ver con los vascones, ni con los habitantes de la actual comunidad autónoma vasca quienes no son descendientes de los vascones, sino de otros pueblos. Pero sí son derivados de una lengua primitiva hablada en la península que fue la raiz del Euskera posterior.

otro parmenides dijo:

LANA (y 2)

Recapitulando sobre un post anterior, parece ser que "artile" (lana, en euskera) no e el origen de la "artillería".
Tal vez "artiller" fuera un concepto aplicable a todos aquellos que desarrollaban o manejaban algún tipo de máquina o artilugio.
Un de estos sería el telar en el que se confeccionaban los tejidos de "lana". De ahí lo tomarían los vascos para denominar "artile" a la "lana". Es decir, un producto del "artiller" o telar.

villane, en estonio, tiene el significado de "lana".
villa, en finlandés, es equivalente a "lana".
De aquí las castellanas VILLA y VILLANO.
Normalmente llamamos "villa" a una zona rural habitada por gentes que se dedican a la agricultura. Sin embargo, es probable que "villa" fuera, en origen, un lugar en el que se desarrollaba la ganadería. De ahí su significado de "lana". En resumen, un reducto rural ganadero en principio y que posteriormente se amplió a la agricultura. Lógico, si tenemos en cuenta que la ganadería es una ocupación humana anterior a la agrícola.

En georgiano, ბამბა (bamba) equivale a "lana, algodón".
Relacionada con el persa پنبه • (panbe) o "algodón".
Quizás fuera este el origen del baile conocido como "la Bamba". Posiblemente un baile de gentes dedicadas al pastoreo. Ambientada en el México rural.

En armenio es բամբակ (bambak). "pembe", en turco.
En árabe, بمبه • ( bamba ) significa "rosa", relacionada con la inglesa PINK (rosa).

No es descartable que diera lugar al vocablo NECIO, muy usado entre los mejicanos. En puridad, un individuo dedicado al pastoreo, un campesino.

jün, en kazajo, es "lana".
Es posible que diera lugar a la castellana YUNQUE.
Me explicaré mejor:

ull, en noruego, significa "lana".
En húngaro, un vocablo semejante, en este caso "üllő", significa "yunque".
¿Que relación puede existir entre la lana y el yunque?
Quizás, pienso yo, en la manufactura de las prendas de lana se usara un armatoste de hierro semejante al yunque de los herreros.

En persa, پشم (pašm, “lana”).
De aquí las castellanas PASMO, PASMARSE y PASMA.

Un "pasmo" sobreviene por no ir abrigado.
El término "pasma" suele usarse para referirse a la "policía", quizás por ir provistos de abrigos de "lana" para combatir el frío.
Un PASMADO es aquél que se halla aterido de frío por no ir abrigado.

Como curiosidad a señalar, encuentro que

En persa, گوسفند (gusfand) significa "oveja".
Similar a la inglesa HUSBAND (marido).

"Cada oveja con su pareja", dice el dicho.

Sí, porque, en húngaro, al "marido" se le denomina "férj". Es decir, PAREJA.
Tal vez relacionado con VERJA, esos artesonados de hierro quizás colocados en las ventanas para que el marido pudiese impedir los desafueros sensual de la esposa en su ausencia.

Además, en castellano tenemos la palabra PERJA.
Cuyo significado de "pega, engorro" es posible que tuviera algo que ver con la pesadez de los "férj" o "maridos"

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No. Los vascos no cogen artile del taller de lana. Ardi es oveja
Ile es pelo

Todos los vocablos en euskera son aglutinantes, como el ejemplo anterior. Todas con significado.

Hugo de Payns dijo:

Porque hay topónimos vascos por toda España. Desde el río Arlanza que tiene nombre de lehendakari pasando por Ezquerra que ya está en el Duero. Los hay hasta en Cataluña.

Igual el problema es la palabra vasco. Evidentemente la mayoría de esos topónimos no tiene que ver con los vascones, ni con los habitantes de la actual comunidad autónoma vasca quienes no son descendientes de los vascones, sino de otros pueblos. Pero sí son derivados de una lengua primitiva hablada en la península que fue la raiz del Euskera posterior.

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Partes, para mí, de una falsa premisa, pero ni aún aceptándola tiene validez lo de, "el castellano es latín hablado por vasco(parlante)s".

El Castellano nació (sus características definitorias) en territorio cuyas lenguas prerromanas eran de carácter indoeuropeo.

De lenguas romances surgidas en tierras con base previa eusquérica...las que nombré, gascón y romance navarro-aragonés.

El Castellano fue otra vaina...

Cepa Zombie dijo:

No. Los vascos no cogen artile del taller de lana. Ardi es oveja
Ile es pelo

Todos los vocablos en euskera son aglutinantes, como el ejemplo anterior. Todas con significado.

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LA LANA Y LA ARTILLERÍA

He estado dándole vueltas a este asunto del "artile" vasco y apunto lo siguiente:

"ardi" es "oveja" en euskera.

Pero también:

"harde", en francés, tiene el significado de "rebaño"
"hjörð", en islandés, equivale a "rebaño"
"herd", en inglés, es "rebaño".

Es decir, vocablos semejantes al "ardi" vasco. Lo que viene a decirnos que la palabra euskera se halla extendida por otros idiomas más o menos cercanos y no es un producto exclusivo de ese idioma.
En castellano tenemos el vocablo HORDA, en puridad "un rebaño, una manada". Y todos nosotros hemos escuchado mencionar a la Horda de Oro del este europeo y del Asia cercana.

Pero.. ¿qué relación podemos encontrar entre la "lana" (artile) y la "artillería".

Hay algo que es común a ambas: el vocablo BALA.
La BALA pertenece al mundo de la artillería, aquí no hay nada que discutir. Mas igualmente hemos oído hablar de una "bala" o "paca" de lana o de algodón. Lana prensada y estructurada en pacas.
¿Por qué motivo se la llama "bala"?

Es posible que los primeros artilleros, antes de descubierta la pólvora, usaran "balas" (pacas) de lana para incendiar los campos o ciudades del enemigo. Es factible que fueran lanzadas, no con un cañón, sino con una catapulta. Su origen estaría en el "ball" (bola) inglés y otras semejantes esparcidas por todos los idiomas europeos. Posteriormente, la "lana" se usó para limpiar los cañones una vez realizado el disparo y tal vez como mecha para provocarlo.

Por tanto, parece probable que la ARTILLERÍA está intrínsecamente unida a la lana de las ovejas.

Hay otro vocablo posiblemente relacionado. Me refiero a ARDILLA.

La lana de ardilla es usada en la confección de diversas prendas. Quizás la castellana ARDER tenga algo que ver con las "balas" de lana usadas para incendiar los campos y ciudades enemigas. Y puede que también suceda algo parecido con las "ardillas", animales a los que se les prendería fuego en sus colas para que, al huir de la masacre, contribuyeran a esparcir los incendios.
No he encontrado nada al respecto, pero nada me extraña ya. La maldad humana no tiene límites conocidos.

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PATO

Bueno, me he tomado unos días de respiro que, sin duda, habrán sido del agrado de mis numerosos detractores. Al volver, observo que el Google Translator ha introducido nuevos idiomas en su catálogo. Muy de agradecer, desde luego.

Parto de la base de que la Grecia clásica y la Roma italiana son un constructo de los "historiadores" del siglo XIX. Y, por tanto, el latín y griego no se hablaron en aquella época inexistente por la simple razón de que no podían hablar estos idiomas quienes no estaban allí. El griego y el latín no pueden ser origen de las etimologías que hoy se adjudican a los vocablos de nuestra habla diaria.

Dejando esto claro, hoy vamos a ver que podemos sacar del concepto de "pato", ese simpático animal de cuya observación los seres humanos fueron componiendo palabras incorporadas luego a los distintos idiomas.

акәата (akʷʼatʼa), en abjasio (nuevo idioma en Google), signfica "pato". Relacionado con el georgiano კვატა (ḳvaṭa). Y, muy posiblemente con el euskera "ahatea" o "pato".
Uno nunca llegará a conocer los entresijos relacionados con la unificación del idioma vasco, llevado a cabo por los "eruditos" del siglo XIX, ni tampoco las modificaciones y criterios seguidos por estos para establecer el "batua".
Sin embargo, resulta evidente su semejanza con los vocablos abjasio y georgiano. No es la primera vez, ni tampoco será la última.

ente, en alemán, significa "pato".
and, en danés, es "pato".
önd, en islandes, es "pato".
aneda, en lombardo, es "pato".
eend, en holandés, equivale a "pato".
and, en noruego, es "pato".

Todas estas estarían relacionadas con las castellanas ENTE (algo "volatil", como un pato), ONDA ("ola" o movimiento similar al que realizan las bandadas de patos u otras aves cualesquiera) y la inglesa END ("fin", momento en el termina de pasar la bandada de patos).

En la misma línea de las citadas anteriormente, hallamos:

anec, en catalán, es "pato".
anatra, en italiano, es "pato".
anatis, en latín, es "pato"
ania, en ligur, equivale a "pato".
antis, en lituano, es "pato". Muy semejante a la "anatis" latina.
aneda, en lombardo, es "pato".

Aquí podemos incluir la castellana ÁNADE.

ордек (ordek), en avar, es "pato"
ördek, en azerí, es "pato".
өрдөк (ordok), en kirguis, equivale a "pato".
werdek, en kurdo, significa "pato".
En persa, اردک • (ordak) es "pato".
үрдәк, en tártaro, es "pato".
ördek, en turco, es "pato".
ördek, en turkmeno, es "pato"
o'rdak, en uzbeco, es "pato".

Esto viene a decirnos que las HORDAS, las manadas, los rebaños ovinos o bovinos fueron bandadas de patos antes de convertirse en rebaños de animales. Posiblemente les dieron esa denominación por su semejanza a los patos que se desplazaban por los cielos juntos y ordenados. La castellana ORDEN también tiene su origen aquí.

En baskir, өйрәк (əy‧rək) es equivalente a "pato".
¿Qué tenemos aquí?
Nada menos que la supuesta griega antigua EUREKA ( εὕρηκα ), supuestamente "lo he encontrado", según la frase atribuida al también supuesto griego Arquímedes.
Tengo la impresión de que "Eureka" hubo de referirse al hecho de disparar al animal para cazarlo y conseguir abatirlo.
"Le dí", "Le atiné", "Lo cacé".

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pàpara, en siciliano, equivale a "pato".

De aquí el término PAPARAZZI utilizado para denominar a "las personas que tienen una conducta de fisgón, entrometido y sin escrúpulos mientras ejercen su oficio de fotógrafo."
Sin embargo, su origen no es el italiano sino el siciliano. Los "paparazzi" son "patos" que revolotean alrededor de aquellas figuras cuyas andanzas tienen interés para el gran público.

PAPARA es también un plato de la cocina búlgara a base de pan y caldo de carne. Es de suponer, que en origen se tratara de carne de "pato".

En idioma komi, чoж equivale a "pato".
Relacionado tal vez con la inglesa SHOCK, una "disminución repentina del flujo de sangre". E igualmente con SHOT o "disparo".
Como venimos diciendo "un tiro al pato".
No me extrañaría nada que la inglesa DUCK (pato) descendiera de aquí.

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ARNO

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El Arno es un río italiano que discurre por tierras toscanas. Un río tranquilo, apacible -con alguna inundación en su historial- de cauce manso, muy propicio para que tengan asiento en sus aguas grandes cantidades de patos.

Porque...

arna, en véneto, tiene el significado de "pato".

Florencia no se halla muy alejada de Venecia, por lo que no sería nada extraño que el nombre del río fuera introducido por algunos individuos portadores del idioma véneto.
El Arno sería, pues, "el río de los patos".

En la wikipedia, en cambio, nos apuntan:

"El filólogo Hans Krahe atribuyó al topónimo "Arno" un origen en la base paleoeuropea *Ar-n-, derivada de la raíz indoeuropea *er-, 'fluir, moverse', con significado hidronímico."

Qué manía tienen los filólogos y lingüistas con las raíces indoeuropeas. Nadie las ha visto, ni nadie las verá. Son una hipótesis que les sirve tanto para un roto como para un descosido.
Las verdaderas raíces se encuentran, todavía hoy, entre nosotros. En idiomas escasamente hablados, sin contaminar en exceso por los efectos de la gramatización.

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ARNEDO y ARNEDILLO

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Arnedo y Arnedillo son dos localidades de La Rioja.

El primero de ellos, Arnedo, sito a la orilla del rio Cidacos, afluente del Ebro, en la llamada Hoya de Arnedo.

La wikipedia nos dice:

"El río Cidacos, junto con el Ebro, ha sido durante mucho tiempo el eje vertebrador de la Rioja Baja... En las localidades de Arnedo y Calahorra nos encontramos con unas zonas verdes denominadas Parque del Cidacos, situadas junto al cauce del río y a la Vía Verde del Cidacos."

Una zona muy propicia para constituir el habitat de patos y otro tipo de aves. Y, por descontado, para cazarlos.

arna, en véneto, tiene el significado de "pato".

La toponimia oficial hace derivar a Arnedo de "arenetum" o "arenero, zona arenosa".

La otra localidad, mucho más pequeña, Arnedillo, es conocida por sus aguas termales. También sito junto al rio Cidacos.

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GUAPO

gyapjú , en húngaro, tiene el significado de "lana".

Etimología de GUAPO

oficialmente del latín "vappa" o "vino insípido".

El vocablo GUAPO, además de referirse a una persona hermosa de figura, tiene el sentido de "bribón, pendenciero, fanfarrón, ufano".
En el pdf que acompaño surgen palabras muy semejantes a la húngara, pero ya con el sentido de "guapo, fanfarrón".
Tal vez "gyapjú" fuera un vocablo anterior y su significado de "lana" haría referencia a los conductores de ganados o vendedores de lana que atravesaban, de cuando en cuando, las poblaciones sitas en su camino. Quizás su comportamiento diera lugar a algún que otro altercado, hecho por el que el "guapo" haya pasado como sinónimo de "explotador, fanfarrón, atrevido, pendenciero".

NAPIA

Hay un dicho muy corriente que suele decirse el uno de enero, el primer día del año:

"Si sales a la calle verás un hombre que tiene tantas narices como días tiene el año"

No es que el hombre posea 365 narices, sino una solamente, ya que el año, el primero de enero, no tiene sino un día.

Esto viene a colación de lo siguiente:

napja, en húngaro, tiene el significado de "día". Relacionado con "nap" que, en húngaro, equivale a "sol".
NAPIA, en castellano, es "nariz".

Casualmente o no, la "napia" es sinónimo de "nariz" y de "día", según de cual idioma estemos hablando, castellano o húngaro.

He indagado sobre la etimología de NAPIA y parece ser desconocida.

En una página encuentro esto:

"Parece ser que en el Cádiz de 1812 un general francés, llamado Charles J. Napier, provocó todo tipo de chanzas y chascarrillos a cuenta de su portentosa nariz. De su apellido tomaron los gaditanos el nombre para designar a cualquier nariz grande."

He aquí el aspecto del militar británico:

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La nariz es contundente, desde luego.

SARASA

Etimologia de SARASA

Aquí un pdf que nos habla sobre este vocablo.

Yo me inclino a relacionarlo con

sürüsü, en turco, tiene el significado de "manada".
Pero también se usa con el sentido de "pastor".
En este supuesto, el pastor del haren, encargado del cuidado de las mujeres que residían allí. Un eunuco, sentido que luego se expandiría a aquellos que no tienen trato carnal con mujeres.

También podría tener algún paralelismo con el "Sari", el vestido tradicional de las mujeres en la India. En este caso, "aquel que se viste como mujer".

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CARIÁTIDES

En este hilo Grecia y Roma no han existido. El latín y el griego son recientes, compuestos sobre la base de otras palabras del entorno. Por tanto, los nombres usados en la mitología tienen explicación en otras lenguas.
Por ejemplo, CARIÁTIDES:

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"El término griego karyatides significa literalmente "doncellas de Karyai ", una antigua ciudad en el Peloponeso...representaban el castigo de las mujeres de Caryae , una ciudad cercana a Esparta en Laconia , que fueron condenadas a la esclavitud después de traicionar a Atenas al ponerse del lado de Persia"

karja (karya), en estonio y finlandés, tienen el significado de "rebaño, ganado".

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En la actualidad, la ciudad de Karyes, escasamente poblada, se dedica a la agricultura y al cuidado de su ganado, ya que "karyes" significa eso precisamente: "ganado, rebaño".

Y las "cariátides" no son sino un "rebaño", un conjunto de mujeres que figuran a la entrada de algunos monumentos arquitectónicos de la supuesta Grecia Antigua.

Quizás, otra figura mitológica griega pueda ser relacionada con "karja".
Nos referimos a GERIÓN.
Este habitaba en las proximidades de lo que hoy es Cádiz, en el sur de España. En uno de sus Trabajos, Hércules le robó el ganado del que era dueño.

GERIÓN es, también, "karja" o "ganado". (GR/KR).

Recuerdo ahora que, hace más o menos tres años, hice un post sobre las "cariátides" griegas.
En aquel entonces las hice derivar del también estonio "karje" (karye) que significa "grito".

Bueno, es más de lo mismo.

karja, es "rebaño"
karje, es "grito".

Estos "gritos" se relacionan con los "balidos, mugidos, etc." de los rebaños.

Lo que me permite elucubrar sobre la castellana CARIES, supuestamente del latín "caries".


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karje, en estonio, es "grito".

Eso es precisamente lo que provoca la caries en los dientes y muelas humanos: un persistente dolor que suele estar acompañado del inevitable "grito".

tufë, en albanés, tiene el significado de "rebaño".
De aquí la castellana TUFO o "olor y pole que provoca el rebaño a su paso".
Quizás también TIFUS (enfermedad transmitida por animales) y TIFÓN (gran pole).
Igualmente TUPIDO (algo espeso, compacto como los animales dentro del rebaño, pegados unos a otros).

dele, en albanes, es "oveja".
Podría tener algún tipo de parentesco con la inglesa DELETE (borrar) y la latina DELEO.
A fin de cuentas, un trozo de lana de oveja era lo que se utilizaba para borrar lo escrito en las pizarras escolares.
Otro posible vocablo inglés sería DEAL (trato, negocio). Uno acuerdo sobre compraventa de ganado, en este caso de ovejas.

flock, en danés, es "rebaño".
flock, en inglés, es "rebaño"
flokk, en noruego, es "rebaño".
De aquí la castellana FLACO y la latina FLACCUS.
Tal vez relacionadas con animales escasamente nutridos y alimentados.

lambad, en estonio, es "oveja"
lampaat, en finlandes, es "oveja".
Obviamente relacionadas con la inglesa LAMB (cordero) y, quizás, con LAMBADA que vendría a ser un baile de origen pastoril.

En griego actual, βοσκώ (Boscó) equivale a "pastor". Como el pintor Jerónimo el Bosco y el apellido BOSCH.

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En árabe, كَبْش (kabš), significa "ovejas".
De aquí la castellana CABESTRO.

En hindi, झुंड (jhund), equivale a "rebaño".
De aquí la castellana YUNTA y, tal vez, JUNTO, JUNTAR.

Csorda, en húngaro, es "rebaño".

Es curioso, ya que, en español, hablamos de "ruido sordo". Aparentemente una contradicción, ya que un ruido nunca puede ser catalogado de "sordo".
Todo queda más claro cuando "sordo" deriva de "csorda", el vocablo húngaro para "rebaño".
Un "ruido sordo" sería equivalente a aquel que los rebaños provocan en su marcha transhumante.
Los numerosos parajes denominados "La Sarda" serían, en principio, lugares destinados al ganado, posteriormente utilizados como centro para expender viandas y bebidas.

avis, en lituano, es "oveja".
Vean la semejanza con el OVIS latino.

En persa گلّه ( galle ) es "rebaño".
гала (gala), en tayiko, es "rebaño".
Quizás la Galia francesa recibió su nombre por la abundancia de ganado a lo largo de su territorio.

көтү (kötü), en tártaro, es "rebaño".
De aquí la castellana COTO.
Un lugar cerrado dedicado expresamente a pasto para el ganado.

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lauma, en finlandés, equivale a "rebaño".
De aquí las castellanas LOMA (un lugar elevado apto para la cría de ganado) y LOMO (la zona de arriba de un animal).
También podemos incluir la inglesa LOOM (telar, uno de cuyos significados es "brillar") y, tal vez, la latina LUMEN (luz).
Es decir, cuando el sol surge en lo alto de las "lomas".

Fíjense que "lomo", en latín, es LUMBUS. Como LAMB (cordero), en inglés.

Estoy leyendo "Viajes por España" de Pedro Antonio de Alarcón.

En su llegada a Salamanca, en octubre de 1877, aprovechando la inauguración de la línea de ferrocarril entre Medina del Campo y Salamanca, Alarcón transita por una calle a la que denominan "sordolodo", actualmente dedicada al poeta Juan Menendez Valdés.

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Aquí nos apuntan:

Cuando el poeta vino a estudiar a Salamanca esta calle se conocía por Sordolodo, este antiguo nombre se cree que es debido a una corrupción de la palabra rellenitolodo, planta medicinal que se empleaba para combatir la tisis.

En realidad, no se trata de "rellenitolodo", sino de "rellenitolobo", una especie de té o infusión muy recomendada para los resfriados y otras enfermedades de las vías respiratorias.

En mi opinión, el apelativo "sordolodo" adjudicado a esta calle, tiene demasiado que ver con el vocablo húngaro "csorda" (rebaño, ganado).

Una calle por la que hubieron de transitar los rebaños a la búsqueda de los pastizales a los que tenían derecho.
Por tanto, "csorda" + "lodo".
Es decir, "barro o lodo del ganado".

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Nos dice Pedro Antonio de Alarcón:

"El sol de los Solís, las cinco lises
de los Maldonados, y, sobre todo, las estrellas de los Fonsecas, abundaban
más que ningún otro blasón.
Y aquí debo apuntar que la casa de Fonseca fué, durante siglos, la más
poderosa de Salamanca"

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Este es el escudo de la Casa Solís, en Salamanca.
En el centro, como sería lógico esperar, una figura que representa al astro rey.
Resulta también de interés las cinco flores de Lys de los Maldonados, un emblema que no es privativo de la dinastía francesa.

Los Solís hubieron de tener destacado papel en tierras americanas. Hay una pequeña localidad, en la provincia de Buenos Aires, denominada Solís. Y, claro está, el Sol se halla presente en el centro de la bandera actual de la Republica Argentina. Un sol, por otra parte, muy similar en el diseño al que aparece en el escudo de los Solís.
También hubo un Solís que fué virrey en Nueva Granada, allá por el siglo XVIII de la Historia Oficial.

Ignoro si el apelativo de "charro", referido a los ganaderos salmantinos, está en relación con los "charrúas", sitos, precisamente, junto al Río de la Plata. Algo de esto escribí, pero no lo encuentro ahora.

Podemos leer, en "Viajes por España", algunas perlas salidas de la pluma de Alarcón:

"Cuando Toledo, y Segovia, y Burgos, y
Valladolid, y todas las ciudades castellanas decaían; esto es, cuando se hubo
entronizado en nuestro suelo la calamitosa dinastía austriaca, Salamanca se
libró, por excepción y privilegio, de aquella postración general, que muy
luego rayó en indescriptible miseria"

"Es decir, que la segunda barbarie demoledora de monumentos; la barbarie que
en otras regiones de España destruyó, blanqueó, reformó y afeó tantas y tan
preciosas obras artísticas en los tiempos que median entre los Reyes
Católicos y Carlos III, no llegó á las orillas del Tormes. En cambio,
llegaron después otros bárbaros, émulos de los Atilas y Alaricos, y
destruyeron dos terceras partes de los edificios monumentales de Salamanca.....
Refiérome á los franceses y á los ingleses (durante la Guerra
de la Independencia), y también á los iconoclastas modernos, que tanto y
tanto han derribado al grito de pogre y libertad, en sus varios períodos de
dominación ó de anarquía".

Estuviera aún dividida España al tenor de los antiguos reinos, ó de las
vulgares y significativas denominaciones de Mancha, Rioja, Alcarria,
Alpujarra, etc., etc.
Pero la prosaica y anti-artística Administración, al
hacer la vigente demarcación de Provincias, no tuvo ni pudo tener en cuenta
(lo reconozco imparcialmente) la historia, las tradiciones y las prácticas de
cada región para encerrarla en sus efectivas fronteras, sino que atropelló por
todo y cortó por lo sano, como la expropiación forzosa, mutilando y
desorganizando ciertas aglomeraciones etnográficas, legendarias ó políticas."

Alarcón, como puede notarse, no estaba muy alineado con las formas de los nuevos tiempos, orientadas, igual que sucede ahora, a rendir culto a la deidad del "pogre".
Su crítica implacable a la dinastía Habsburgo, que acabó con la bonanza económica de los Gremios, tras su victoria militar sobre los Comuneros, está fuera de toda duda.

Sin embargo, cuando Alarcón escribe esto, los sucesos de que hablamos hacía ya más de tres siglos que habían tenido lugar.
No sé por qué, siempre tengo la impresión de que aquellos tiempos estaban mucho más cercanos a nosotros de lo que nos enseña la Cronología Oficial.

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rosë, en albanés, tiene el significado de "pato".
Quizás, de aquí, pueda derivar el término "rus" o "ruso".
El pato es un animal que, debido a su marcha en manada, ha figurado como imagen del desplazamiento de grupos nómadas, al igual que el lobo.
También es posible hacerlo derivar del alemán "ross" o "corcel", seguramente emparentado con el HORSE inglés.
Los húngaros denominan "orosz" a los "rusos".

En árabe, al "pato" se le denomina بطة ( bata ), muy similar a nuestro PATO.

En finlandés, "ankka" es "pato".
Y, en el mismo idioma, "ankkuri" es "ancla".
"hanka", en alemán, es "pierna".
De aquí la castellana ANCA.

En hebreo, al "pato" se le conoce como ברווז (barbaz).
Es posible que constituya el topónimo de la localidad gaditana de BARBATE.


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Barbate es, igualmente, un río de aquella zona. Próximo a Barbate se encuentra el Parque natural de La Breña y Marismas del Barbate, habitat hecho casi a propósito para disfrute de los "patos" y otras aves acuáticas.

En kurdo, مراوی (mrawî) equivale a "pato".
De aquí la castellana MARAVILLA. Oficialmente del "mirabilis" latino.

En letón, al pato se le llama "pīlē".
Curioso, ya que, en castellano, una PILA de agua es un pequeño estanque que sirve para dar de beber a los patos y otros animales.

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En pastún, هيلۍ (hilë́y, helë́y), significa "pato".
Tal vez el origen de la griega clásica ἕλιξ (helix), presente en las castellanas HÉLICE y HELICÓPTERO.

Ya vimos como las figuras imaginarias de los Salomón y David bíblicos se correspondían con los otomanos Solimán y Selim I.
Pero naturalmente un personaje ficticio se nutre de otros paralelismos añadidos pertenecientes a cualquier biografía. Toman algo de aquí y otro poco de allá, a fin de completar el diseño.

En el caso de Salomón, podemos rastrear semejanzas con dos reyes húngaros:

- Coloman el bibliófilo (rey de 1095 a 1116)
- Salomon o Salamon I (rey de 1063 a 1074)

El primero de ellos, Coloman, aporta a la imagen del Salomón bíblico su sabiduría. Coloman de Hungría fue conocido como "el bibliófilo" o "el instruido".

El segundo, Salomón I, anterior en el tiempo, contrajo matrimonio con Judith de Suabia, hija de Enrique III e Inés de Poitou.

Suabia equivale, en húngaro, a Sváb.

Una clara referencia al pasaje bíblico de Salomón y la Reina de Saba.

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Dice Fomenko:

"casi todos los
documentos que ahora se consideran "antiguos" y describen eventos supuestamente anteriores al año 1000 d.C. en la datación scaligeriana, probablemente sean duplicados fantasmas de los originales que describen los acontecimientos de los siglos X al XVII d.C."

En los siglos XVIII y XIX, los historiadores comenzaron a instalar la idea de que la Edad Media fue un "periodo oscuro", de decandencia en relación con la brillante Antigüedad. De hecho, lo que ellos denominaron "Renacimiento" suponía el final de la oscuridad y el renacer de la antigua Luz, en consonancia, claro está, con el por ellos mismos autodenominado Siglo de las Luces e imperio de la diosa Razón del que curiosamente formaban parte.

Parece obvia la sospecha de que la Antigüedad constituye una creación ficticia, tal vez con el propósito de encontrar ascendientes en el pasado de los que poder considerarse orgullosamente herederos, sin necesitar asumir que sus vencidos enemigos medievales fueron los creadores de todo, bueno o malo, que existía a su alrededor.

Estoy comenzando a leer un libro de Fomenko/Nosovski titulado precisamente "La Antigüedad es la Edad Media", del que iremos comentando algo poco a poco.
Lo he traducido del ruso con el Google Translate. Todos sabemos las posibilidades de este Traductor, por lo que acompaño además un enlace al original en idioma ruso.
Estos son los links:

Original (en ruso)


Traducción (En castellano de Google)

¿LENGUA más PARECIDA al LATÍN?

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Fomenko utiliza en sus pesquisas la obra de Ferdinand Gregorovius, un historiador alemán, protestante, del siglo XIX. Concretamente su "Historia de la ciudad de Roma en la Edad Media", un monumental trabajo publicado entre 1859 y 1872.

Este autor afirma que "la historia de los famosos monumentos arquitectónicos de la Roma italiana se remonta
con mayor o menor seguridad hasta nosotros, no más allá de los siglos XII y XIII d.C"

Si estos monumentos fueran, como afirma la HO, de la supuesta antigüedad romana, "¿sería posible admitir, aunque sea como hipótesis, que todas estas reuniones, deliberaciones, elecciones, fruta, discusión de documentos y su almacenamiento, toma de decisiones gubernamentales responsables, firma de documentos oficiales, etc., etc., tuvieron lugar sobre viejos montones de maleza y ruinas, y no en locales especialmente construidos, que fueron construidos para estos fines y precisamente en esta época medieval? Y fueron destruidos mucho después. En la Roma italiana de los siglos XIV al XVI hubo suficientes “olas de destrucción”

Resulta obvio. ¿Qué sentido tiene conservar los viejos y desvencijados monumentos, cuando es posible construir otros nuevos, modernos y más adecuados a las necesidades de la Roma medieval?.

"resulta que casi todas las instituciones principales de la "antigua" Roma "renacieron" en la Edad Media.. La interpretación de
este asombroso fenómeno como un “renacimiento” en lugar de un nacimiento se basa únicamente en una cronología
incorrecta".

Se le llama "renacimiento" únicamente para poder incluir dentro de la cronología scaligeriana a una Roma histórica, gloriosa, dueña del mundo... solo que ficticia e inexistente.

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Veamos un ejemplo:

Según los historiadores oficiales, la estatua ecuestre del "supuesto" emperador romano Marco Aurelio fue fundida y erigida entre 166-180 d.c.
¿Cómo se podía realizar una obra así en bronce?. En otras palabras, los romanos medievales eran incapaces de hacer apenas nada digno y, en cambio, muchos siglos antes, los romanos "antiguos" eran los artesanos más habiles del mundo y fundían a la perfección masivas obras de bronce.
Para Fomenko, el busto de Marco Aurelio se corresponde con la efigie de Otón IV, del siglo XIII, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, perteneciente a la Casa de Welf, de donde procedería el término "güelfo", facción enfrentada a los "gibelinos", tanto en Alemania como en Italia.

Sin embargo, en Roma no han sobrevivido ni un solo monumento de personajes ilustres del siglo XIII. Está claro: las construcciones medievales han sido transladadas cronológicamente a la "antigüedad" romana, estando obligados a considerar a los ciudadanos medievales como incapaces de elaborar nada medianamente valioso. Hasta que se produce el consabido "renacimiento", claro.

¿Dónde vivían las poderosas familias de la aristocracia güelfa (partidarios del Papado) y gibelina (seguidores del Emperador) en la Roma medieval? ¿Entre las ruinas de la antigua Roma?

Continúa Fomenko:

"hagamos una observación útil. Muchos textos clásicos "antiguos" están escritos en pergamino o papiro.
Además, están escritos en un excelente lenguaje literario. Por otro lado, los textos medievales realmente antiguos están escritos en un estilo breve y torpe. Y esto es natural. Sólo con el tiempo la lengua primitiva se pule y se vuelve altamente literaria. Además, en la antigüedad, al escribir, solo se reproducían las consonantes, como columna vertebral de la palabra. Las vocales se omitieron por completo o se reemplazaron con pequeños superíndices. Por tanto, surgió el llamado problema de la vocalización de muchos textos antiguos, en particular los bíblicos. Es decir, cómo insertar las vocales necesarias para restaurar el original."

La obtención de pergaminos o papiros requiere un proceso complejo y muy costoso. Se trataba, por tanto, de objetos casi preciosos, al alcance de muy pocas personas. El papel no existíó hasta la invención del papel de trapo que todavía seguía usándose a finales del XIX.

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En la cronología scaligeriana, las obras de Tácito son desconocidas hasta los siglos XIV-XV. Aparentemente fueron descubiertas en una abadía alemana y ofrecidos por un monje al secretario papal Poggio Bracciolini. Este hombre tuvo, al parecer, demasiada suerte con sus "hallazgos", ya que también encontró trabajos de Quintiliano, Valerio Flaco y otros muchos más.
Ya en su tiempo despertó las sospechas de algunos historiadores, quienes afirmaron que la autoría de los mismos se debía a la propia mano de Poggio Bracciolini.
Al igual que durante el siglo XIX, en el Renacimiento se puso de moda rescatar antigüedades y, como suele suceder en estos casos, los plagios se convertirían en moneda corriente. Una forma fácil de ganar dinero.
Surje una pregunta: En las visitas a los monasterios... ¿solamente tenían valor los manuscritos? ¿no pudieron obtener, junto a los libros supuestamente vetustos, ningun otro texto aprovechable para comprender la desconocida antigüedad?
Recuerdo, ahora, al forero ruso Maystre, del que me ocupé hace algún tiempo, quien consideraba que las biografías de pintores y escultores del Renacimiento italiano, así como sus obras, tenían cierto parangón con pintores y escultores del siglo XIX, franceses y rusos principalmente.
¿Quién sabe si todo el Renacimiento italiano, al menos en su parte cultural, no fué una creación de hombres posteriores a esa época histórica.
Fue Giorgio Vasari quien, en su obra "Las vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos", en la segunda mitad del XVI, pasó revista a los artistas renacentistas y, además, parece ser quien acuñó el término "renacimiento". ¿En qué fuentes se basó para exponer las biografías?.
Sobre Bracciolini, nos dice la wikipedia:

"Fue un incansable perseguidor de manuscritos por toda Italia, Inglaterra, Alemania, Francia y Suiza, de suerte que rescató, compró, copió o robó él solo gran parte de la literatura clásica latina antigua que reverdeció en el Renacimiento desde el seno de los monasterios a los que acudió en su busca."

Sobre el culto a Baco en la Edad Media, un tema muy interesante, Fomenko nos cuenta:

"Según nuestra reconstrucción, el culto báquico dionisíaco pagano “antiguo” estaba muy extendido en Europa
occidental no en la “alta antigüedad”, sino en la Edad Media. Es decir, en los siglos XIII-XVI.
"HA Segarro, analizando la historia de la iglesia, llamó la atención sobre el hecho bien conocido, aunque generalmente no publicitado, de la PRÁCTICA BÁQUICA ABIERTA DEL CULTO CRISTIANO en la Italia y Francia medievales, donde las liturgias a menudo se convertían en orgías, los conventos a veces servían de hecho como burdeles, etc"

¿Qué nos dice hoy la historia scaligeriana sobre el monaquismo en la Edad Media en Europa occidental? Abrimos, por
ejemplo, el libro de Alexander Paradisis “La vida y obra de Baltasar Cossa". Baltasar Cossa no es otro que el antipapa llamado Juan XIII, en los siglos XIV y XV. Según Fomenko, se afirma que:

". Los nobles también eran visitantes frecuentes. Y como todas las monjas son hermosas y esbeltas, ninguna
se quedó sin amante. Y la preocupación de los guardias por la sarracena se expresó en el hecho de que ayudaron a las monjas a encontrar formas más hábiles de encontrarse con los amantes y cubrirlos. Durante el carnaval de Venecia (y se prolongó allí durante casi seis meses), los conventos se convirtieron en salones de baile, llenos de hombres con máscaras... "

Otro humanista, Giovanni Pontano, nos dice:

"en Valencia los españoles entraban libremente en los conventos y
que es difícil trazar una línea entre estas santas sarracena y las casas de mala fruta. Settenbry, que estudió la última edición de las obras de Masuccio (Masuccio Cuardato), escribe que su libro “Matrimonios entre monjes y monjas” fue confiscado y en 1565 incluido en la lista de libros prohibidos por la Iglesia católica, y su autor fue
anatematizado”.

"Un estudio imparcial de documentos medievales muestra que este culto cristiano occidental de la Edad Media
prácticamente coincidió con lo que hoy consideramos el “culto antiguo, dionisíaco y báquico”. HA Segarro citó muchos datos que muestran que, por ejemplo, la prespitación oficial era anteriormente una parte integral del culto cristiano medieval en Europa occidental".

Cabe preguntarse:

¿Era realmente cristianismo? Mi opinión es que se trataba de ritos paganos que luego fueron ocultados por la Historia Oficial y teñidos con el barniz del cristianismo. Era lo habitual, estaba permitido y fomentado. Era el paganismo. Los Papas, religiosos y monjes eran paganos y llevaban a cabo cultos báquicos.
El cristianismo vino después junto a la reforma y desamortización de los monasterios.

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"Al parecer, con el tiempo surgió la necesidad de detener el culto báquico. HA Segarro planteó la hipótesis de que esta práctica cristiano-bacanal de orgías religiosas dionisíacas en la Iglesia occidental condujo en última instancia a la propagación generalizada de enfermedades venéreas en Europa occidental".

No es el primero al que escucho decir esto. Con todo, mantengo que no se trata todavía del cristianismo, sino del paganismo.
Los Papas, monjes y sacerdotes no son cristianos, sino paganos. La historia oficial desea esconder el hecho de que hemos sido paganos hasta fechas recientes y, por ello, extiende muy al pasado las tres religiones del Libro que son posteriores al paganismo.

"Quizás esta tarea fue una de las principales que propició la reforma religiosa. Incluyendo duros decretos sobre el celibato del clero....se conservan, probablemente de los siglos XV y XVI, órdenes estrictas para la destitución de todos aquellos pastores espirituales que continuaran llevando una vida matrimonial. Esta decisión provocó una tormenta, ya que casi todo el clero romano estaba casado. Como señaló HA Segarro, “en esta trágica lucha por la institución del matrimonio, que determinó el curso de muchos acontecimientos históricos en Europa occidental, el lado natural de la existencia humana fue derrotado".

"La necesidad de suprimir el culto cristiano orgiástico provocó el establecimiento de la Inquisición y, con su ayuda, en los siglos XV y XVI se llevaron a cabo duras reformas, tanto en la iglesia como en la vida secular de Europa occidental. Observemos que en la Iglesia Ortodoxa Oriental y, en particular, en Rusia, la práctica báquica nunca ha recibido una difusión abierta. Por eso no existía la Inquisición en la Iglesia Ortodoxa".

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"Aquí conviene volver a la erupción del Vesubio, que destruyó Pompeya, Estabia y Herculano. Ya hemos dicho que su gloria en el siglo XVI o incluso XVII (1631) probablemente se reflejó en el Antiguo Testamento como la gloria de Sodoma y Gomorra. Además, en la Biblia la destrucción de Sodoma y Gomorra se describe como un castigo para sus habitantes por conducta sensual indecente y libertinaje. ¿Y qué vemos en la Pompeya excavada hoy? Viaja a Italia y camina por las calles de Pompeya. Verás muchos burdeles, muchos murales obscenos con escenas de sesso."

"Por el momento, todas las pinturas y esculturas de Pompeya que no son consistentes con los conceptos modernos de decencia se guardan en una SECCIÓN SECRETA del Museo Borbón, donde solo aquellos que presentan características especiales Se exige el permiso de las máximas autoridades en la entrada."

"Notemos aquí que, según Humphry Devi, “los artistas pompeyanos y el Renacimiento italiano pintaron con los MISMOS COLORES”

"la Iglesia cristiana occidental, habiendo entrado en una nueva fase de reforma de los siglos XV-XVI, simplemente cambió el nombre de sus antiguos templos paganos-báquicos y declaró su antiguos dioses cristiano-báquicos por los nuevos santos evangélicos. A veces incluso guardando sus nombres. Porque los feligreses están acostumbrados a ellos"


"Se designa con el nombre de bolandistas al grupo de colaboradores jesuitas que prosigue la obra hagiográfica iniciada en el siglo XVII por el sacerdote Jean Bolland (1596-1665) en Amberes, dedicada a la recopilación de todos los datos posibles sobre los santos católicos."

En resumen, como ya hemos apuntado anteriormente, el paganismo y su culto báquico o donisíaco constituyeron la norma en todas las sociedades, europeas o no, antes de los movimientos de reforma que entronizaron el cristianismo actual.
En este cambio tuvieron un papel importante los llamados "bolandistas" quienes forjaron las vidas y obras de unos supuestos santos cristianos para ocultar el verdadero pasado.

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"Según nuestra reconstrucción, en el siglo XIV la pequeña ciudad italiana de Roma fue “designada” (¡en el papel!) para ser la capital de “la gran Roma antigua”. Para ello, los acontecimientos que tuvieron lugar en una Roma completamente diferente fueron trasladados a la Roma italiana".

"Petrarca, que ya era un poeta autorizado, entró en el segundo período de su vida: la era de las andanzas.
Supuestamente en 1333 viajó por Francia, Flandes y Alemania. “Viajando por Europa, Petrarca estableció contactos personales con científicos, examinó las bibliotecas de los monasterios EN BUSCA DE MANUSCRITOS OLVIDADOS DE AUTORES ANTIGUOS Y ESTUDIÓ MONUMENTOS DE LA ANTIGUA GRANDEZA DE ROMA” [644], p. 59. Hoy se cree que Petrarca se está convirtiendo en uno de los primeros y más ardientes propagandistas de los autores "antiguos". Los cuales, como ahora empezamos a comprender, o eran sus contemporáneos, o estaban a cien o doscientos años de distancia de él. No más."

Petrarca era anterior a Poggio Bracciolini, pero su modus operandi era el mismo: rebuscar por las abadías y monasterios a la espera de encontrar manuscritos que pudieran ser usados para forjar la leyenda y el pasado glorioso de la Roma italiana.
Con relación a la prohibición de las bacanales, aparece en el libro de Fomenko una mención a cierta "tabla de bronce", conservada en un Museo vienés, en la que se detalla la proscripción de este tipo de actos.

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Se trata de una misiva del Senado Romano dirigida a los vecinos de "ager teuranus", que podemos identificar con los habitantes de la actual Tiriolo, hoy una pequeña localidad en el sur de Italia, cercana a Catanzaro, en la zona que se conocía como la Magna Grecia.

Continuemos:

"Las “leyendas” medievales afirmaban que la “tumba de Antenor” estaba ubicada en Padua [644]. En Milán idolatraban la estatua de Hércules. En Pisa decían que fue fundada por Pélope. Los venecianos afirmaban que Venecia fue construida con las piedras de la Troya destruida (!). Dijeron que Aquiles gobernó en los Abruzos, Diomedes en Apulia, Agamenón en Sicilia, Eander en Piamonte, Hércules en Calabria. Había rumores sobre Apolo de que era un astrólogo, un diablo y el dios de los sarracenos (!). Platón era considerado un médico (!), Cicerón era considerado un caballero y trovador (!), Virgilio era considerado un mago que tapó el cráter del Vesubio, etc.
¡Y todo esto sucede en el siglo XIV! O incluso más tarde."

Sobre Atenas y la "antigua Grecia", F. Gregorovius, autor también de una "Historia de Atenas en la Edad Media", se extraña del modo en que desapareció repentinamente su periodo clásico. Algunos historiadores sugirieron que fueron los avaro-eslavos quienes hicieron desaparecer todo rastro de la misma. Evidentemente no hay ningún escrito o noticia que lo atestigue, siendo lo cierto que en el siglo VII nadie menciona su glorioso pasado.
Sí que existen relatos o cartas de comerciantes que pasan por Atenas (estamos hablando de una Atenas medieval), en las que no hay rastro alguno de sus antiguas construcciones y monumentos.
Este es el estado del Partenón (un iglesia en la Edad Media) en el siglo XIX:

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Sobre esto, Fomenko afirma que era una iglesia cristiana. Yo no lo creo así. En mi opinión no hay todavía cristianismo sino paganismo. De hecho, el cristianismo tiene numerosos elementos paganos en sus rituales. El cristianismo anterior es una forma de ocultar el paganismo de la sociedad, extirpándolo de nuestros recuerdos e incorporando en la Historia la idea esencial de que el cristianismo (al igual que las otras religiones del Libro) sucede al paganismo. Sí que lo hace, pero no a principios del siglo IV sino muchísimo más tarde.

"Sólo a partir del siglo XV Grecia y Atenas emergieron “de las tinieblas”. Grecia adquirió un papel especial durante la era de las Cruzadas, supuestamente a partir de los siglos XII y XIII. Al poseer un buen puerto (El Pireo) y estar en alianza con Venecia, Atenas pasa a uno de los primeros lugares [195]. Por cierto, hay muchas razones para identificar la VENECIA medieval con la “antigua” FENICIA"

“En Atenas no encontramos, como en Roma, estatuas de mármol de obispos y abades de monasterios, senadores, jueces y ciudadanos fallecidos; ALGUNAS LÁPIDAS, UNO QUE OTRO SARCÓFAGO SIN NINGUNA ESTATUA Y ALGUNAS INSCRIPCIONES: ES TODO LO QUE QUEDA DEL PASADO EN ATENAS” [195], p. 101. E incluso algunas “ruinas antiguas” silenciosas".

Sigue diciendo Fomenko:

"El historiador Ramon Muntaner, contemporáneo de Dante, escribe: “En el cabo Atraki, en Asia Menor, había uno de los puestos de avanzada TROYANOS, no lejos de la isla de Tenedos, donde los hombres y mujeres nobles de Romagnia solían... ir a adorar la estatua divina. Y entonces un día HELENA, LA ESPOSA DEL DUQUE DE ATENAS, fue allí, acompañada de cientos de CABALLEROS, para adorar, EL DESCENDIENTE DEL REY TROJANO DE PARÍS SE personó, mató a toda su comitiva, compuesta por 100 CABALLEROS, Y SECUESTRÓ A LA HERMOSA DUQUESA"

Así pues, Muntaner hablaba de la guerra de Troya como un acontecimiento de la época caballeresca y ducal.

"F. Gregorovius señala la famosa batalla de Kephissus el 15 de marzo, supuestamente del año 1311 d.C. mi. Se describe casi con las mismas palabras e imágenes tanto en fuentes medievales del siglo XIV como en la biografía "antigua" del "antiguo" emperador Sila, compilada por el "antiguo" Plutarco (¿Petrarca?). Hoy en día, tanto Sila como Plutarco datan de la “alta antigüedad”. Las descripciones medievales y “antiguas” de la batalla son casi idénticas: localización geográfica de la batalla, oponentes, ganador [195]. F. Gregorovius no puede dejar de notar un paralelo aquí: “En las orillas del Cefiso, se repitió el destino de las tropas de Mitrídates, que una vez Sila había arrojado a los mismos pantanos ”


En fin, como dice Fomenko, "hasta principios del siglo XVII no se sabía prácticamente nada de la Antigua Grecia". Y fue en la segunda mitad de este siglo cuando "En la segunda mitad del siglo XVII, los monjes franceses trazaron los primeros (!) planos de la ciudad. Sólo a partir de ese momento comienza el estudio continuo y más o menos científico de Atenas."
Abajo, una fotografía de 1896 en la que podemos avizorar la torre franca u otomana junto al Partenón. La wikipedia, en cambio, data su derribo en 1874.

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"A. Drews cita en [259] una imagen del dios “antiguo” Mitra, el llamado “icono mitraico”, fig. 1.66. La cabeza de Mitra
está rodeada por un halo con rayos de sol, exactamente como en los iconos de Cristo."

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"Recordemos que la historia scaligeriana considera a Mitra un “antiguo” dios ario oriental, más tarde una “antigua” deidad persa, cuyo culto se extendió por toda Asia Menor"

Aquí debo manifestar mi oposición a lo planteado por Fomenko. Para él los dioses paganos son una copia del dios cristiano.
Yo lo veo al revés. El dios cristiano es una copia de los dioses paganos. El cristianismo es reciente, el paganismo es anterior y, por tanto, Cristo es una copia de Mitra.
Parecería que, dado que no existe la "antigüedad", tampoco debieran existir los dioses pertenecientes a esa época y, por tanto, esos dioses antiguos deberían ser una copia de los medievales.
En realidad es así, sólo que la Edad Media es pagana (no cristiana todavía) y es el cristianismo posterior y reciente el que toma su modelo de las creencias paganas.