El castellano no viene del latín

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Según leo en una web rusa, la diosa griega AFRODITA, diosa del amor y la belleza por más señas, tendría su origen en el vocablo ruso "бродить" (brodit').

Su significado: "vagar o vagabundear".

Ligada a "бродя́гa" (brodiága) o "vagabundo" y a "бродя́чий" (brodiáchii), con el sentido de "nómada, itinerante".

Es decir, la que vaga por los caminos.

Algo que era frecuente en aquellos tiempos. No en vano resulta posible relacionar la castellana con el vocablo ruso "путь" (put'), con significado de "camino".

Por lo mismo, a nadie le podrá extrañar que "andar o caminar" se diga, en ruso, "ходить" (jodit').

De aquí la castellana […].

Merodear por los caminos.

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En este mapa actual de Grecia, podemos atisbar claramente la situación del Golfo de CORINTO.
Corinto es, al mismo tiempo, el nombre de una ciudad sita en las entrañas del citado Golfo.

"qorin", en idioma uzbeko, tiene el significado de "estómago, vientre, abdomen".

Y nadie me negará que el mencionado golfo presenta un singular parecido con un vientre o estómago profundo, al término del cual se halla la ciudad.

LOS HITITAS

Acabo de leer el fascículo nº 61 de Historia16 dedicado a los Hititas. Obviamente, no se trata de ningún estudio en profundidad sobre lo que la HO denomina "cultura" Hitita, sino de analizar los rasgos principales de dicho pueblo con la esperanza de encontrar algo de interés. Bueno, es un método como cualquier otro.

Establecido sobre la mitad oriental de la gran península anatolia, el pueblo hitita dirigiría su expansión hacia el sur, entrando para ello en pugna con los poderes de primera magnitud de la época, como Babilonia y Asiria.

En primer lugar, lo que la HO llama "pueblo" debe entenderse como una zona de comercio, organizada en torno a unas determinadas reglas de convivencia, un idioma relativamente común y unas instituciones religiosas y políticas concretas, más bien laxas en el caso de los Hititas.
Los autores del fascículo reconocen la importancia del comercio como vínculo entre los distintos habitantes de la zona. La HO gusta de utilizar el concepto de "pueblo" como si se tratase de una etnia monolítica, cuando realmente lo que sucede es que algunos individuos, en un momento cualquiera de la Historia, ponen en funcionamiento un sistema de distribución e intercambio de bienes que involucran a muchas más personas, sean del mismo origen o no lo sean, hablen el mismo idioma o no.

que la documentación escrita propiamente hitita(prescindiendo, por ejemplo, del archivo egipcio de El Amarna) de que disponemos hasta el momento presente se concentra en dos periodos separados por un vacío casi total de cuatro
siglos de duración.

Ya estamos con el problema de siempre. La HO distribuye la época histórica de los "hittim" en dos periodos. El primero de ellos acaece en los siglos XIX y XVIII a.C.. El segundo periodo tiene lugar entre el los siglos XV y XIII aC., momento en el que desaparecen de la Historia.
Estas "apariciones y desapariciones" tan habituales en la HO, tienen por objeto "rellenar" siglos artificiosamente creados.
En realidad, lo que conocemos como "cultura hitita" es la que existía en aquella zona en el momento de la Gran Catástrofe, a mediados del siglo XVIII de nuestra era.

Sus contingentes procedían de tres ámbitos distintos: el de los súbditos del rey hitita, el de cada uno de los reyes vasallos y el de los mercenarios a sueldo, en su mayor parte reclutados entre los beduinos (ya en el Reino Antiguo existen tratados con los hapiru)

Como ven, estructura típicamente feudal: el rey, sus vasallos juramentados por el "omenage" y el ejército basado en los que pueden reclutar o pagar en un determinado momento. Al lado de los señores de la tierra, multitud de gentes que vagan de un lado a otro como buenamente pueden. En este caso se menciona a los "hapiru", a los que podemos identificar como los "hebreos" o "íberos", quienes también anduvieron por tierras de España.

Como monarca de un Estado feudal, el rey hitita otorga a los príncipes de su familia (muy numerosos gracias a la poligamia que practican) la soberanía de ciudades y de Estados vasallos.
Esta tendencia al feudalismo, perceptible también entre los mitannios, otra rama de los indoeuropeos, llegó al extremo de desgajar del patrimonio real grandes extensiones de campos, prados, jardines y bosques para hacer donación de los mismos a determinadas personas de quienes habían de heredarlos sus
descendientes y descendientes. Estos vasallos se comprometían, por lo regular, a tener a disposición del rey sus fuerzas militares, a entregarle a los desertores y traidores y a rendirle un homenaje anual, acompañado en ciertos casos de un tributo.

Más claro, agua. La organización es feudal, basada en el comercio de mercancías y el control de los ríos, las carreteras de aquel entonces.
Igual a la Edad Media europea, sólo que estamos hablando de cerca de tres mil años de antelación, si hemos de hacer caso a lo que afirma la HO.
Y es que, aunque sea posible inventar siglos y siglos o distribuir la historia real a lo largo de una línea de tiempo casi infinita, lo que no se puede es inventar "modos de vida" distintos a los existentes.

Las clases más estables de la población eran los artesanos y los comerciantes en las ciudades, y los labriegos en el campo. Por el contrario, entre los pastores menudeaban los grupos nómadas y seminómadas.

¿Les suena, no? Parece que estamos hablando de Carlos I Habsburgo tomando posesión de la Corona de España.

Continuará...

LOS HITITAS (y II)

Hacia el año 1200 a. de C., los registros arqueológicos señalan el fin de Hattusa y de otras localidades, el cese de su gobierno y el retroceso general de todo el país hacia un estadio cultural primitivo. El hecho suele atribuirse a un movimiento de pueblos de vastas proporciones, que lo mismo se hace sentir en Grecia (destrucción de Micenas, de Pilos, de Tirinto) que en el Levante asiático (oleada turística de Chipre, toma de Ugarit).

Son aquellos a los que la HO denomina "Pueblos del Mar", quienes también ocuparon el Delta del Nilo, a pesar de los ímprobos esfuerzos de Ramsés III por evitarlo.
Nadie sabe quienes eran estas gentes, surgidas de repente y prestas a destruir las ricas ciudades del entorno.
En nuestra reconstrucción, los "pueblos del mar" equivalen al conjunto de supervivientes del evento catastrófico, agrupados en bandas y obligados, por mor de las circunstancias, a procurarse su sustento diario.
En momentos de caos generalizado, la ética no tiene valor alguno. Es más, constituye un impedimento al que es necesario substituir por la solidaridad de grupo.
Y estos sucesos deben hacernos reflexionar a todos, máxime en tiempos como los que actualmente vivimos, cuando aquellos que nos dirigen y gobiernan han decidido encaminarnos hacia las lindes del abismo.

No se tienen datos suficientes para determinar con exactitud el proceso de la crisis, de forma que aunque debió ser muy rápido, no todas las ciudades hititas fueron destruidas simultáneamente. Lo cierto es que puso en marcha una cadena incontrolable de causas a efectos, por la que la estructura política, cultural y humana hasta entonces existente en todo el Mediterráneo oriental se vino abajo como un castillo de naipes.

Parece obvio que la catástrofe se cebó con las ciudades situadas cerca de los ríos, desarbolados por la inundación. Si se hubiera tratado de una oleada turística, estas hubieran sido las últimas en caer, debido a su mayor capacidad para organizar la defensa.
En los textos egipcios, supuestamente antiguos, se mencionan a esos "pueblos del mar" que se precipitaron sobre las ricas ciudades orientales: shardana, lukka, meshwesh, teresh,
ekwesh y shekelesh, entre otros.
Y sus nombres parecen traer a nuestros oídos el sonido de grupos conocidos: los sardos, los aqueos, los sículos, los tirsenos o etruscos. Es decir los que ocuparon y dieron nombre a Grecia, Cerdeña, Sicilia, Etruria y, tal vez, Tartessos.
O los "peleset", que algunos historiadores equiparan con los filisteos o palestinos.
O la ciudad de Troya, igualmente arrasada y tomada por los aqueos.
Lo que sí parece más que evidente, es la substitución de los antiguos pobladores por los nuevos recién llegados. Hecho que supone un jarro de agua fría para los fervientes nacionalistas de cualquier laya y condición, siempre apegados al calor del propio terruño.
¿Quiénes somos nosotros, los actuales habitantes de los países modernos, a los que la HO ha dotado de un cúmulo de mitos nacionales en la segunda mitad del siglo XIX y que parecen ser, más que probablemente, falsos e inventados?
¿Descendientes de la diáspora?¿Vástagos de los supervivientes de un mundo azotado por el caos generalizado?


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Quiero terminar con una mención a la geografía del río Kizilirmak, el conocido como "río de los Hititas".
A lo largo de sus más de mil cien kilómetros de longitud, florecieron las ciudades que hoy conocemos como el imperio de los hittim.

Los ríos, los hacedores de la civilización.

En las lenguas serbo-croatas, "kmet" es el equivalente a "siervo, campesino".
En la página del wiktionary se la define como "un siervo en la península de los Balcanes, especialmente uno que posee tierras bajo el sistema de propiedad, introducido por los otomanos y retenido en algunas áreas por Austria-Hungría".
Es decir, todo parece indicar que se trata de un término relacionado con los otomanos y establecido cuando aquellos tenían el control de la región Balcánica.

En turco, hallamos "hizmetçi [hizmettʃi]" con significado de "criado, sirviente, lacayo", vocablo que traigo a colación por ser la más semejante en estructura y significado.

Por tanto, un "kmet" vendría a ser un siervo en general, incluido aquellos que se dedicaban a las tareas del campo.
O, lo que es lo mismo, un "campesino".

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Toda esta introducción semántica tiene por objetivo el intentar la resolución de la siguiente cuestión:

Según la HO, KEMET era el nombre que los "antiguos" egipcios atribuían a su país.
Todos sabemos la importancia de la agricultura en el país africano, hasta el punto de llegar a considerarlo como un "regalo del Nilo". Y todos sabemos también que los otomanos fueron, durante algún tiempo, hegemónicos en aquella zona geográfica.

Entonces... ¿por qué diablos se omite una semejanza que resulta tan evidente?.

¿Quiénes llamaron KEMET al territorio egipcio? ¿Los "antiguos" egipcios o, acaso, los otomanos, quienes englobaron dentro del vocablo a todos los integrantes en el sistema de cultivo en el que Egipto resultaba ser floreciente?

Parece ser que la tan cacareada "antigüedad" no se sostiene en modo alguno.
Lo mires por donde lo mires.

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Todo parece indicar que el "juego del cometa" se halla relacionado con el vocablo "kmet".
Vendría a ser una diversión originaria de las zonas rurales y campesinas, con grandes espacios libres de obstáculos, lugares propicios para que los cometas deambulen a su libre albedrío.

El vocablo COMETA relacionado con los cuerpos celestes que atraviesan veloces el firmamento derivaría de los juegos del cometa o la cometa, propios de los campesinos, por razones que parecen evidentes.

Ya vimos, en el anterior post, el nexo de unión entre el supuesto nombre del "antiguo" Egipto (kemet) con el vocablo serbo-croata "kmet", cuyo significado es "campesino, granjero". Ambos territorios controlados, durante algún tiempo, por el Imperio Otomano.

En la actualidad, al país egipcio se le denomina "misr" en árabe o, en dialecto egipcio, "masr".

¿Qué significa "masr".

مَزَارِع
(mazari), tanto en árabe como en persa, presenta el significado de "campesino, granjero".
"mezra", en turco, es la equivalente a "aldea".

Es decir, Egipto, tanto el "antiguo" como el actual, mantiene el mismo significado sólo que usando dos vocablos distintos.
Es absolutamente normal, ya que la economía de los egipcios se cimenta en los cultivos propiciados por las periódicas crecidas del río Nilo. Y esta característica era todavía más acusada antes de la segunda mitad del siglo XIX.

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A nadie se le escapa la semejanza del vocablo árabe con la última dinastía granadina: los NAZARÍES.
En puridad, la dinastía mencionada debería llamarse "mazarí", con "m" en lugar de "n".
Por lo demás, los cultivos agrícolas y el establecimiento de sistemas de regadío en las huertas son algo que la propia HO les reconoce.
Aunque dicha HO circunscribe su territorio a las provincias del Reino de Granada, mucho me temo que hubieron de estar desplegados por las zonas del norte, en especial en el valle del Ebro.
Por tanto, estos "mazaríes" o "nazaríes" se denominan de ese modo por tratarse de "campesinos, granjeros", en consonancia con el sentido de los vocablos arriba indicados.

Como aquí no respetamos la Cronología de la HO, suponemos que estos "mazaríes" eran los segarro o moriscos expulsados supuestamente por los también supuestos Reyes Católicos.
En nuestro esquema, los "nazaríes" fueron expulsados, tras diversas vicisitudes y acontecimientos, con motivo de la instauración del "cristianismo" como religión imperial.
Es decir, en las primeras décadas del siglo XIX español.

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En la isla de Creta encontramos la llanura de Mesará.
Nos dice la wiki que se trata de la llanura más extensa de la isla, siendo conocida como "el huerto de Creta", "por sus numerosas explotaciones agrícolas que se aprovechan de su suelo fértil circundante."

Es evidente: de "mezra" o "mazra", cuyo significado es "campesino, granjero". Una zona agrícola.

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Que la dinastía reinante en Granada hubo de llamarse "mazarí" en lugar de "nazarí", queda atestiguado por la figura de este cardenal y político italo-francés, substituto de Richelieu en tiempos de Luis XIV.

Mazarino o Mazzarini era de origen siciliano y, aunque la HO lo considere un cardenal y católico, para mí sigue siendo arriano, previo a la aparición del catolicismo.
Por tanto, arriano, ario, árabe indoeuropeo.

Sí, también en Francia.
Antes de las guerras de religión, a las que sitúo entre finales del XVIII y principio del XIX, toda Europa (y el resto del mundo mundial) era arriana, aria, árabe indoeuropea.

Algo se les hubo de pegar a los vascos del norte peninsular en su contacto con los campesinos "nazaríes" de la vega granadina.

En euskera, al "granjero o campesino" se le denomina "nekazari", vocablo que engloba todo lo relacionado con la actividad agrícola.

Entonces... ¿hemos de admitir la proximidad de los vascos con los "nazaríes", seguramente extendidos en todo el valle del Ebro?

Pues parece ser que sí.

Sobre todo si consideramos que, en árabe, a un "rio" se le conoce como

نهر
(nahr)

Y, de aquí, provendría el nombre de NAVARRA.

El río, la ribera, el Ebro a su paso por Navarra o Nafarroa.
Pues parecerá obvio, pero los historiadores y lingüistas no parecen verlo así.

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Claro que, ahora que lo pienso, el nombre de "Navarra" podría derivar igualmente del propio vocablo "nazarí" o "nazar".
En fin...

¿Quiénes son los "Jacobinos"?

El inicio de la Gran Catástrofe, acontecimiento cuya intensidad perduró durante décadas, supuso la necesidad de emigrar hacia zonas menos peligrosas.
Los supervivientes partieron desde Asia Central y las regiones aledañas a los mares Caspio y […], huyendo de la calamidad en dos direcciones diferentes:

a) hacia el sudoeste. Se trata de los aquí conocidos como ostrogodos, visigodos, suevos, vándalos y alanos, entre otros.
b) hacia el sur, llegando a Siria, Palestina, recorriendo el norte de África y adentrándose por el sur en la península ibérica.

Los primeros son conocidos en la HO como integrantes del periodo de la oleada turística de los Godos. Los segundos forman parte de la oleada turística árabe.
Obviamente, ni los primeros anduvieron por estos parajes durante tres siglos, ni mucho menos los segundos durante ocho.
Ambos grupos era arrianos, no divididos todavía entre musulmanes y cristianos, ya que estas religiones no habían aparecido aún.

Los "süryani" o jacobitas guardan relación con los "jak", jinetes de los que ya hemos hablado como habitantes del Camino de Santiago (san Jack o Yago).
Son los "jahač", incluídos todavía en los diccionarios de Bosnia, Eslovenia, Croacia, Serbia y Macedonia.

يقوة
(yaqu), en árabe, es "fuerza" y tal vez esta sea la razón por la que son llamados "yak" esos bóvidos enormes del Tíbet y otras zonas de Asia.


Los "süryani" o "jacobitas" son los asirios, caldeos, arameos.
Dieron el nombre a Siria y, probablemente, también a la provincia española de Soria.
No en vano, Soria es la cuna del fundador de la Orden de los Dominicos (Jacobinos), Santo Domingo de Guzmán (Kuzma es equivalente a Cosme).

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A los Dominicos les ha tocado el papel de "malos" en la HO.
Como dominicos fueron los causantes de los desmanes de la Inquisición. Y, como Jacobinos, instauraron el Régimen de Terror en la Revolución Francesa.

Veremos, de todas formas, qué es lo que hay de verdadero en todo este tinglado.
Sea como fuere, los tiempos "revolucionarios" recogidos en la historiografía europea deben ser explicados teniendo en cuenta el caos subsiguiente a la Gran Catástrofe, con los apóstoles arrianos expandiendo por el mundo su nueva doctrina como medio de salir del caos existente.

La derrota de los jacobinos franceses y españoles, permitió la instauración del cristianismo "imperial", así como la reconducción hacia un nuevo orden establecido.

Obviamente, la figura de Cristo y los Apóstoles hubo de ser reconstruida.
No olvidemos que, probablemente, JesuCristo era "nazarí", de aquí lo de "nazareno".
No por el hecho, seguramente falso, de haber visto la luz en la aldea de Nazareth, sino por pertenecer al mismo grupo que ha dejado huellas de su paso por el Medio Oriente y el norte de África, plagado de pequeñas diócesis cristianas que todavía sobreviven dentro del mundo sarracin.

En idioma turco, los "jinetes", guerreros a caballo, son conocidos como "at binicisi".

El "at" es equivalente a "aq", del que ya hemos hablado, o lo que es lo mismo, los "jack".

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Nos dice la wikipedia que Venecia fue fundada alrededor del siglo V.
Es posible deducir que estos "jinetes" hagan referencia a los godos, concretamente a los ostrogodos, lo que nos conduciría a considerarla como una ciudad post-catástrofe.
Esto no quiere decir que aquellos territorios no estuvieran habitados antes, pero sí que Venecia comienza a ser Venecia con el establecimiento de los "at binicisi", los "venecianos".

En turco, "dok" tiene el significado de "muelle" y es posible hacer derivar de aquí el título de "dogo".
"Dogo" es igualmente el título establecido para el primer dirigente de Génova, otro "muelle", otra ciudad marítima.
Por tanto, el "duque" o "ducado" puede tener su origen en ciudades marítimas, luego extendido al poseedor de amplios territorios tierra adentro, hecho que haría innecesario el "dux" latino.
Curioso igualmente que la ciudad de Venecia fuera conocida como la "Sereníssima".
En castellano, el vocablo "sereno" tiene varias acepciones.
"Sereno" en el sentido de "vigilante". Y no cabe duda de que Venecia era la guardiana del tráfico por mar.
"sereno" como "tranquilo", una ciudad apacible separada de la tierra firme y, por tanto, libre de cualquier ataque.
Y, finalmente, "sirena", ya que Venecia, al igual que el animal mitológico, tenía una parte de tierra y otra de mar.

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Probablemente Venecia pudo prestar su nombre a la diosa romana Venus (venice), nacida de las aguas, tal y como le sucedió a la citada ciudad.

En kazajo, a los "jinetes" se les conoce como "ат шабандоз" (at şabandoz)

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De aquí la castellana […].
Apelativo despectivo tal vez debido a los enfrentamientos entre occidentales y los jinetes kazajos del siglo XIX.

"saban", en turco, significa "arado".
Herramienta que sirve para trazar un surco longitudinal en las planicies.
Mas o menos lo que hacen los caballos y sus jinetes, una carrera en línea recta.
Muy probablemente relacionado con el vocablo castellano SABANA.
Un terreno llano muy a propósito para correr a caballo.

"қуыс"(kuis), en kazajo, tiene el significado de "hueco".
De aquí la francesa CUISINE y la castellana COCINA.
La cocina, un hueco en la habitación, destinado a tal fin.

Veamos este grupo:

چمنی‎ (cimni), en urdu.
شومینه [šomine], en persa.
şömine, en turco.
Камин (kamin), en kazajo.
Esta última acapara muchos idiomas del Este europeo y Asia.

El significado de todas ellas resulta ser CHIMENEA.
De estos vocablos procede la castellana CHIMENEA.

La palabra CAMINO y la francesa CHEMIN (camino), a las que hemos hecho derivar de "камен" (kamen), con significado de "piedra", parece ser que se hallan relacionadas con el grupo anterior.

Un "camino", al igual que una "chimenea" son una abertura, en unos casos al techo, y en otros hacia el exterior.
Las casas solían tener, en la parte trasera, una puerta que daba al prado. Esa puerta era el inicio de un camino rústico, acondicionado por el dueño, que llevaba a determinados lugares a los que normalmente tenía necesidad d e ir.

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De este mismo grupo CHMN derivaría el vocablo castellano CHUMINO.
Una puerta, una abertura, un camino.

"Пожарна" (požarna), en kazajo y otros idiomas eslavos, tiene el significado de fuego.
De aquí la castellana POTERNA.
Una poterna es una puerta menor de los castillos que servía para salir de incógnito o por necesidades imperiosas como una quema o una oleada turística.

microlector dijo:

El castellano es la variedad de español que se habla en Castilla, te debes referir al español genérico, verdad?

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La soberbia te ciega. El castellano es la lengua común de todos los españoles y, con matices, la de toda Hispanoamérica, aunque por allí al castellano le llamen español. Es una simplificación lógica. Pero tan español es el castellano como el catalán como el vasco. Cada vez que decís eso del español le estáis dando munición al separatista. Y aquí, ni un paso atrás.

Setze jutges mengaven fetge... Pero el catalán es tan español como el castellano. Aunque te moleste a ti y a un millón más.

"huts* es un vocablo euskera que tiene, entre otros, el significado de "hueco"

"қуыс" (kuis) es un vocablo kazajo, aparecido hace dos o tres post, que significa, precisamente, "hueco".


No voy a decir nada más. Ya se me entiende.