El castellano no viene del latín

MIS VIAJES POR WEBS AJENAS (9)

Como hemos visto anteriormente, la guerra de Independencia de los EE.UU. solamente tuvo por objeto librarse de los cambios profundos en medios esclavistas que iban a tener lugar en la metrópoli, sumida ya en la revolución industrial y necesitada de mano de obra barata.
Sin embargo, las sociedades esclavistas del sur de América olvidaron que la formación de una nación exige la "colaboración" económica para sostener las necesidades del nuevo Estado como centro de poder. Si esperaban que el chollo del algodón fuera para ellos en exclusiva, estaban muy equivocados.
Esa fue, a mi parecer, la razón de la Guerra Civil entre el Norte (más industrializado) y el Sur (1861-1865).

Se acepta generalmente que su causa fue el deseo de los estados del Norte de abolir la esclavitud en los estados esclavistas del Sur. Sin embargo, el primer decreto sobre la abolición de la esclavitud, incluido en la "Proclamación de Emancipación", fue firmado por el presidente Lincoln recién el 22 de septiembre de 1862, es decir, más de un año después del estallido de las hostilidades. Su aparición se debió a los fracasos de los norteños en la Guerra Civil. El segundo decreto, del 30 de diciembre de 1862, limitó la emancipación de los esclavos a solo diez estados que lucharon contra los norteños. En los cuatro estados esclavistas que lucharon del lado de los norteños, la emancipación de los esclavos no se contemplaba.

Los estados del norte buscaron aumentar los aranceles de importación sobre los bienes industriales para proteger su producción, mientras que los estados del sur buscaron un comercio libre de impuestos para aumentar sus ingresos por la venta de bienes importados. Eran los principales receptores de estos beneficios, ya que las importaciones se compraban con el dinero obtenido de la venta de algodón.
Al mismo tiempo, se desarrollaba el Salvaje Oeste estadounidense. Los sureños pretendían establecer plantaciones de esclavos en su territorio, por lo que sus senadores impidieron la distribución de tierras libres en el Oeste entre todos los ciudadanos estadounidenses que lo desearan.


Desde la finalización de la Guerra de Independencia (1775-1783) el estado central trató paulatinamente de desviar recursos mediante aranceles cada vez más elevados. El climax se desató tras las elecciones de 1860.

El punto clave del programa republicano en las elecciones de 1860 fue el aumento de los aranceles. Tras su victoria y la retirada de los demócratas sureños del Senado estadounidense el 2 de marzo de 1861 (dos días antes de la investidura de Lincoln), el nivel arancelario promedio se incrementó del 15% al 37,5%.
Es decir, cuarenta días después de la introducción del arancel del 37,5%, comenzó la Guerra de Secesión.
Así, el 2 de marzo de 1861, El Senado estadounidense adoptó el llamado Arancel Morrill, que incrementó drásticamente los aranceles de importación. Para entonces, seis estados ya habían anunciado su retirada de Estados Unidos. Lo hicieron tras la victoria de Abraham Lincoln en las elecciones presidenciales del 6 de noviembre de 1860, quien se oponía a la expansión del sistema esclavista a los nuevos territorios estadounidenses. Tras la adopción del Arancel Morrill y la investidura de Lincoln el 4 de marzo de 1861, cuatro estados más se unieron. Las primeras hostilidades tuvieron lugar el 12 de abril de 1861. Fueron iniciadas por los sureños, pero para entonces ambos bandos ya se preparaban para la guerra. En respuesta, Lincoln declaró rebeldes a los estados secesionistas.


Como puede verse, las contiendas y las guerras tienen lugar por cuestiones económicas. Las llamadas a los sentimientos patrióticos o religiosos del común de los mortales tienen por finalidad ocultar el origen del proceso e incluir en sus filas a la mayor cantidad de la ciudadanía como les sea posible.

Los bajos precios del algodón persistieron hasta finales del siglo XIX. Todo esto tuvo graves consecuencias económicas para el sur de Estados Unidos.
Para el Norte, se levantaron las restricciones al desarrollo del Salvaje Oeste.
El desarrollo de vastos territorios en el Oeste tras la Guerra de Secesión y la consiguiente construcción de ferrocarriles, carreteras, canales fluviales y puertos contribuyeron al crecimiento de la industria y a la creación de un amplio mercado interno. La burguesía estadounidense utilizó el capital europeo y adoptó los avances técnicos de los principales países europeos.
La mano de obra necesaria fue proporcionada por millones de forasteros de Europa y Asia. En el último cuarto del siglo XIX, el número de forasteros superó los 10 millones de personas, entre ellos muchos trabajadores cualificados.
Así, tras lograr una revolución anticolonial como resultado de la Guerra de Secesión —es decir, tras superar la "enfermedad del algodón"—, Estados Unidos aceleró drásticamente su desarrollo económico, llevó a cabo una revolución industrial y alcanzó el primer puesto mundial en términos de volumen de producción.


(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
En árabe, فائدة (fayida), tiene el significado de "beneficio".
пайда (paida), en avar, es "beneficio".
fayda, en turco y azerí, es "beneficio".
файҙа (fajza), en baskir, es "beneficio"
пайда (payda), en checheno, es "beneficio".
En hindi, फ़ाइदा (fāidā), es "beneficio".
пайда (payda), en kazajo, mari y kirguis, es beneficio".
пайда (payda), en osetio, es "beneficio"
En punjabi, فائِدَہ • ( fā'idah ) es "beneficio"
En sindhi, فائدو faido, es "beneficio".
Vocablos semejantes encontramos en tártaro, tayiko, uigur, urdu y uzbeco, por no hacer la lista interminable.

De aquí procede el vocablo griego clásico "παιδος" con significado de "niño".
También son el origen de las castellanas PEDO, PEDANTE y PEDANÍA.

Probablemente, "paida" surgió en relación con los animales, los "nacido" por vacas y ovejas, entre otros, que suponían un "beneficio" en tanto en cuanto acrecentaban el número del ganado.
Por cierto, veamos como también PARIR (parere en latín) presenta el mismo origen.
De las crías de los animales se extendió a los niños del género humano, como vemos en el caso del "paidos" griego.

¿Qué es un PEDO?
Humorísticamente hablando, un "pedo" es también un "beneficio", un especie de parto en pequeño que solemos experimentar cuando se nos escapa una ventosidad.

¿Qué es una PEDANÍA?
Se trata de un ente menor subordinado a un municipio más grande.
Es, como si dijéramos, un "descendiente" de municipio-padre o un "beneficio" adosado al municipio central.

¿Qué es un PEDANTE?
Me dice la IA:

Proviene del italiano "pedante", que en los siglos XV-XVI significaba maestro escolar o persona instruida que enseñaba a domicilio.
Originalmente positivo o neutro:
En italiano y luego en español del Siglo de Oro, pedante simplemente designaba a una persona instruida o maestro.
Evolución peyorativa (siglos XVII-XVIII):
Con el tiempo, comenzó a adquirir una connotación negativa: persona que presume de saber mucho, especialmente de forma inoportuna o afectada.
Esta evolución semántica fue influenciada por la literatura (ej. El licenciado Vidriera, de Cervantes, o El avaro, de Molière), donde el pedante es figura de burla.


Es decir, un maestro de "niños" (paidos) en origen.
En la práctica, un señor que presume de sus conocimientos.

(imagen visible para usuarios registrados)
 
fitim y përfitim, en albanés, tienen el significado de "beneficio, ganancia".

Le encuentro cierta semejanza con el Santuario de FÁTIMA, en Portugal. Preguntando a la IA por la toponimia oficial de Fátima, me contesta que se trata de una aldea llamada así (Fátima) en recuerdo a la hija de Mahoma durante la ocupación árabe del sur portugués.

En el sarracin, Fátima (en árabe: فاطمة, Fāṭima) es una de las figuras más reverenciadas y queridas, especialmente en las tradiciones chií y también en el sunismo.
Fāṭima significa aproximadamente “la que desteta” o “la que aleja del pecho”, en referencia a una mujer que ha dejado de amamantar, aunque en el contexto islámico tiene un fuerte valor espiritual y reverencial.


Tengo algunas objeciones. En primer lugar, aquí consideramos que la supuesta oleada turística árabe se produjo en sentido inverso a lo que defiende la HO, es decir, de Europa al Africa. En segundo lugar, se me hace difícil entender que el mundo cristiano mantuviera en una aldea el nombre de la hija del Profeta.
Por tanto, "fitim" como alternativa a "fátima" me parece una apuesta válida. No es la primer vez que vemos a un vocablo albanés asomarse por estas latitudes. Sería algo así como "un beneficio, una ganancia", una aldea cuya propiedad se adquiere como fruto de alguna victoria o herencia.
Aunque la IA me cuenta la leyenda:

Durante la Reconquista, un caballero cristiano portugués, Gonçalo Hermingues, capturó a una joven musulmana llamada Fátima.
Se dice que ella se convirtió al cristianismo, fue bautizada con el nombre de Oureana, y posteriormente murió joven.
En su honor, la aldea fue nombrada “Fátima”, conservando su nombre original como homenaje.


(adjunto visible para usuarios registrados)

Otra zona del mundo, esta vez al norte de Turquía, tiene una toponimia asequible: BITINIA.

El nombre Bitinia (en latín Bithynia, en griego antiguo Βιθυνία / Bithynía) tiene su origen en un pueblo tracio:
El nombre deriva del pueblo de los bitini (Bithynoi en griego), una tribu tracia que emigró desde Europa (posiblemente desde Tracia o la región balcánica) hacia Asia Menor alrededor del siglo VIII a.C.
️ El nombre de la región significa, literalmente:
“tierra de los bitini”.


Lo cierto es que Bitinia estaba asentada en una zona eminentemente comercial, a las orillas del Mar […].

En el noroeste de Asia Menor, entre el mar de Mármara, el mar […] y el interior de Anatolia.
Muy cerca de Bizancio/Constantinopla, con acceso a las grandes rutas marítimas y terrestres.
En la intersección de rutas comerciales entre Grecia, el mar […], Persia y Anatolia central.
Esto la convirtió en una especie de puente comercial y cultural.


Esto la hace merecedora de provenir del albanés "fitim", un beneficio, una ganancia. Un lugar en el que puede ganarse muchísimo dinero.

Comercio marítimo:
Intercambio de productos agrícolas, metales, cerámicas, vino y esclavos.
Exportación de materias primas hacia Grecia y Roma.
Agricultura y recursos naturales:
Regiones fértiles: trigo, vid, olivo, frutas.
Montañas ricas en madera y minerales.
Artesanía y manufactura:
Cerámica fina, textiles, objetos de bronce y mármol.
Monedas propias en época helenística, signo de autonomía comercial.
Rutas interiores:
Era una zona de paso obligada para caravanas que conectaban el interior de Asia Menor con la costa.


(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
La IA, cuando le pregunto por la etimología oficial del nombre FATIMA, me responde:

Proviene del nombre árabe فاطمة (Fāṭima), muy común en el mundo islámico.
Significado: Fāṭima significa aproximadamente “la que desteta” o “la que aleja del pecho”, en referencia a una mujer que ha dejado de amamantar, aunque en el contexto islámico tiene un fuerte valor espiritual y reverencial.


Se me ocurre que en el Islám, al igual que sucedía en el mundo cristiano, las madres de un estatus social elevado solían encargar el cuidado de sus retoños a nodrizas, personas especializadas en amamantar a las criaturas a su cargo. El nombre de Fátima como "la que desteta" o "la que aleja del pecho" tiene un sentido de "alcurnia, riqueza, estatus social".
La IA me lo confirma:

Sí, era completamente normal y socialmente aceptado en muchas sociedades religiondelamors históricas —especialmente durante la época preislámica y en los primeros siglos del Sarracin— que las madres de clases altas, nobles o acomodadas delegaran la lactancia de sus descendientes a mujeres dedicadas profesionalmente a la amamantación, conocidas como nodrizas o amas de leche.
Costumbre tribal y cultural: En Arabia preislámica y en los primeros siglos del Sarracin, especialmente entre los qurayshíes y otras tribus urbanas de La Meca, era común enviar a los recién nacidos a vivir sus primeros años con tribus beduinas para ser criados y amamantados. Esto se valoraba por:
La pureza del idioma árabe hablado en el desierto.
Un entorno más saludable y menos corrupto sarracena.
Fortalecer la constitución física del niño.
Signo de estatus: Encargar a una nodriza era claramente un signo de riqueza y prestigio. Solo quienes tenían medios suficientes podían permitirse pagar por ese servicio. Era una forma de mostrar poder económico y social, y al mismo tiempo, una forma de establecer alianzas sociales y tribales con las familias de las nodrizas.
Ejemplo profético: El profeta Mahoma fue enviado de niño con una nodriza beduina llamada Halima al-Sa'diyya, lo que también legitimó y reforzó esta costumbre entre los musulmanes posteriores.
Relación entre la nodriza y el niño
En el Sarracin, la nodriza que amamanta a un niño adquiere un vínculo legal y afectivo muy especial: la relación de "progenitora de leche" (umm al-radāʿa). Esto implica ciertas reglas:
El niño y los descendientes biológicos de la nodriza son considerados hermanos de leche y no pueden casarse entre sí.
Se forma una especie de parentesco no sanguíneo pero jurídicamente reconocido.


El vocablo albanés "fitim" del que estamos hablando tiene ramificaciones en latín: FATUM. El destino, el hado.
Sin salirnos de Portugal, mencionaremos el FADO, " una expresión musical que refleja las emociones intensas y a menudo tristes de la vida".
En un anterior post, hablando del "paidos" griego y su relación con otras muchas lenguas del entorno, vimos como los "descendientes" eran considerados un "beneficio" para sus progenitores. Pero, por muy beneficioso que fuera, no era posible eludir los dolores y el desgarro del parto. Y, no lo olvidemos tampoco, el parto es el inicio del hilo que despliega el "destino" (FATUM, HADO) de los humanos.

Me dice la IA:

¿Es el "fado" portugués una especie de "parto"?

Aunque "fado" y "parto" no están emparentados etimológicamente de forma directa, la imagen del "parto" como metáfora sí puede tener valor simbólico y poético en relación con el fado portugués, especialmente si pensamos en sus temas existenciales.
La palabra fado viene del latín:
"fatum" → que significa "destino", "fatalidad", "lo que ha sido dicho o decretado" por los dioses.
En portugués, “fado” conserva ese sentido de destino inevitable, connotando tristeza, saudade, pérdida, amor imposible, gloria.


(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
výhoda, en checo, tiene el significado de "beneficio, ganancia".

De aquí la castellana VIUDA.

La palabra checa „výhoda“, que significa ventaja, beneficio o conveniencia, proviene de la composición de dos elementos:
Etimología:
„vý-“: un prefijo que indica salida, fuera de, o superioridad, similar al prefijo latino ex- o super- en algunos contextos.
„hoda“: una raíz arcaica relacionada con el verbo „jít“ (ir, caminar). En antiguos dialectos eslava, „hod“ o „chod“ podía referirse al acto de ir, movimiento o camino.
Interpretación:
„výhoda“ literalmente se puede interpretar como salida buena, buen camino, o movimiento favorable, lo que conceptualmente deriva en ventaja o circunstancia favorable. Es decir, la persona que tiene una „výhoda“ tiene una “salida” o situación más favorable que otros.


Oficialmente, "viuda" deriva del latín "vidua" (separada, apartada). Relacionada, a su vez, con esas raíces indoeuropeas que nadie ha visto ni verá jamás.
Le pregunto a la IA:

¿Eran las "viudas" consideradas en algún aspecto como "beneficio o ganancia"?

1. Viudas y derechos económicos
En muchas sociedades tradicionales y jurídicas, las viudas tenían derecho a una parte de la herencia de su esposo, llamada dote, usufructo o pensión viudal.
Este derecho les permitía mantener un nivel económico y, en cierto sentido, constituía un "beneficio" legal tras la gloria del marido.
2. Viudas y control de propiedades
En algunos sistemas feudales o coloniales, las viudas podían administrar las propiedades del esposo fallecido, lo que les daba cierto poder económico y social.
Podían arrendar tierras, cobrar rentas o recibir pagos por usufructo.
3. Viudas como “beneficio” en sentido social o patrimonial
En ocasiones, la viuda era vista como una persona con derecho a ingresos regulares o “beneficios” legales (como rentas, pensiones o tierras en usufructo).
En la Europa medieval, por ejemplo, los "derechos de viuda" (la "dote de viuda") eran reconocidos como una parte legítima de la herencia.


Parece lógico que a la "viuda" se la mencione como "beneficiaria" a la gloria de su esposo, dado que su situación matrimonial le hacía merecedora de notables "beneficios" económicos.

(adjunto visible para usuarios registrados)

Otro vocablo que podemos relacionar con la palabra checa "výhoda“ es la castellana BIGOTE. Esta palabra tiene una etimología curiosa:

La palabra "bigote" proviene, según la mayoría de los etimólogos, del alemán antiguo o medio:
Expresión alemana:
Se cree que deriva de la locución bei Gott! ("¡por Dios!"), que era una exclamación frecuente entre soldados alemanes —especialmente lansquenetes— al jurar o al hablar con énfasis.
Estos soldados, contratados por ejércitos europeos en los siglos XV–XVI, solían llevar grandes mostachos, y su exclamación "bei Gott!", repetida con frecuencia, fue asociada por los hispanohablantes con el vello facial característico de estos hombres.


Bueno, al menos no proviene oficialmente del latín. Algo es algo.
No obstante, en defensa de la palabra checa "výhoda“ como precursora del "bigote", le pregunto a la IA:

En términos generales, el bigote no se consideraba un “beneficio” literal ni económico, pero sí puede analizarse simbólicamente o socialmente como una especie de “ventaja” o “marca” en ciertos contextos culturales.
1. Bigote como símbolo social o de estatus
En muchas culturas, especialmente en Europa y Asia, el bigote ha sido asociado con madurez, masculinidad, autoridad y estatus.
En ese sentido, un bigote podía otorgar al portador un “beneficio social”, facilitando respeto o reconocimiento.
2. Bigote en el ámbito militar
En ejércitos de varias épocas, el bigote era un signo casi obligatorio de valentía y rango.
Tener bigote podía ser un “beneficio” para la carrera militar porque cumplía un código visual de distinción y autoridad.
3. Bigote en la moda y la identidad
Más allá de lo social, el bigote puede ser una forma de autoexpresión que da “beneficios” personales: confianza, atractivo o distinción.


Por tanto, el "bigote" era un signo de distinción social ampliamente reconocido.
No obstante, soy más partidario de considerarlo como un "añadido". El bigote es un añadido en la cara de una persona y tampoco olvidemos que un beneficio o ganancia es igualmente un "añadido" al capital o dinero que se ha invertido.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
En árabe, اِسْتَفَادَ • (istafāda) tiene el significado de "beneficiarse, adquirir, lucrarse",

De aquí la castellana ENGAÑA.
Oficialmente de latín "staffare" o "sacar el pie de un estribo (staffa)".
Le pregunto a la IA:

¿el STAFF y la ESTAFETA de Correos pueden definirse como centro de negocios?

No, ni el "staff" (personal o equipo) ni la "estafeta" (oficina de Correos) pueden definirse como un centro de negocios en el sentido estricto. El "staff" se refiere al personal que trabaja en una organización, mientras que una "estafeta" es una dependencia postal destinada principalmente a la distribución y entrega de correo. Un centro de negocios implica una entidad dedicada a actividades comerciales o empresariales más amplias, como oficinas, coworking o servicios especializados, lo cual no encaja con estas definiciones.

Pero supongo que, en tiempos anteriores, el personal del Staff o la utilidad de la Estafeta de Correos eran absolutamente necesarios para hacer negocios (correos, misivas, pagos y cobros de giros, etc.)

Tienes razón. En tiempos anteriores, tanto el personal ("staff") de las estafetas de Correos como las propias estafetas eran fundamentales para los negocios. El envío y recepción de correos, misivas, y la gestión de giros postales para pagos y cobros eran servicios esenciales para el comercio y las transacciones a distancia, especialmente antes de la era digital. Estas funciones convertían a las estafetas en puntos clave de apoyo logístico y financiero, actuando de facto como centros operativos para actividades comerciales en muchos contextos históricos.

Aunque a primera vista parezca que la etimología oficial (relacionada con el concepto "estribo") está muy alejada de la que hemos deducido ("beneficio, ayuda"), no lo está en modo alguno. Un "estribo" es una ayuda, una ventaja que nos ayuda a impulsarnos para montar el caballo o la diligencia,

(adjunto visible para usuarios registrados)

nutze, en alemán, tiene el significado de "aprovechar, usar, beneficiarse"

¿tiene algo que ver su etimología con las "nueces" (nut, knut)?

Sí, hay una conexión etimológica interesante entre el alemán "nutzen" (usar/aprovechar) y la palabra inglesa "nut" (nuez), aunque no es directa. Ambas palabras comparten una raíz común en el protogermánico: "*knut-" o "*hnut-" para "nuez", que se refiere al fruto comestible y su uso práctico como alimento. Esta raíz se vincula con el concepto de "algo útil" o "valioso", que también está implícito en "nutzen".

Esto me recuerda el ya viejo adagio atribuido al PNV: "ETA sacude el árbol y nosotros recogemos las nueces". De donde las nueces, al igual que en el vocablo alemán, vendrían a ser el "beneficio".

En árabe, مُسَاعِدَة • (musāʕida), tiene el significado de "ayuda, favor".
müsaade, en turco otomano, es "ayuda, permiso"

¿puede considerar que las MUSAS son entidades que "ayudan" a los artistas?

Sí, se puede considerar que las Musas, en la mitología griega, son entidades que "ayudan". En la tradición clásica, las Musas eran nueve diosas (hijas de Zeus y Mnemósine) asociadas con las artes, la inspiración y el conocimiento: Calíope (epopeya), Clío (historia), Erato (poesía lírica), Euterpe (música), Melpómene (tragedia), Polimnia (himnos), Terpsícore (danza), Talía (comedia) y Urania (astronomía). Se creía que inspiraban y asistían a poetas, artistas y pensadores, guiándolos en sus creaciones. Este rol de apoyo e inspiración las convierte en figuras que "ayudan" en el ámbito creativo y intelectual.

Además de las ya citadas "Musas", fervientes mecenas de las artes, citaremos otros dos vocablos castellanos que probablemente deriven de los vocablos árabe y turco: MUCHACHO y MUCHACHADA.

En puridad, un "muchacho" es aquel que "ayuda".
Un concepto semejante al de "mozo", que ya hemos tratado con anterioridad.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
En azerí, "mənfəət" significa "beneficio" o "provecho". Se utiliza para referirse a una ganancia, ventaja o utilidad, ya sea en un contexto material (como un beneficio económico) o abstracto (como un beneficio personal o social). Esta palabra tiene raíces en el árabe "manfa'a" (منفعة), que también significa "utilidad" o "beneficio", reflejando la influencia del árabe en las lenguas turcas como el azerí a través del contacto histórico y cultural.

Le pregunto a la IA:

¿Era Menfis, en Egipto, una ciudad eminentemente comercial?

Sí, Menfis (o Men-nefer en egipcio antiguo) fue una ciudad eminentemente comercial en la antigüedad, especialmente durante el Imperio Antiguo (c. 2686-2181 a.C.) y el Imperio Medio (c. 2055-1650 a.C.). Como capital inicial de Egipto unificado bajo Narmer (c. 3100 a.C.), su ubicación estratégica en el delta del Nilo, cerca de la confluencia con rutas comerciales hacia el Mediterráneo, Nubia y el Sinaí, la convirtió en un centro clave para el comercio de bienes como grano, piedra, cobre y productos exóticos. Su puerto facilitaba el intercambio con otras culturas, y su proximidad a las canteras de Giza reforzó su rol económico. Aunque su importancia disminuyó con el tiempo frente a Tebas y Alejandría, Menfis mantuvo un carácter comercial significativo hasta la época grecorromana.


(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
səmərə, en azerí, tiene el significado de "beneficio, producto".
semere, en turco, equivale a "frutos, fruta"
En persa, ثمره (samare), es "fruta".
En árabe, ثَمَرَة (ṯamara) es "fruta, beneficio".

De aquí la castellana SUMAR.
Oficialmente del "summa" latino.

Nos dice la IA:

El vocablo latino summa tiene antecedentes claros en el adjetivo latino summus, que significa "el más alto", "el supremo" o "el más elevado". Este a su vez proviene de una raíz más antigua dentro del sistema indoeuropeo.

En nuestra opinión "sumar" o "suma" significa "beneficio, ganancia", siendo una "suma" la cantidad acumulada de beneficios.
Noto también el parecido con la región de SUMER, en Mesopotamia, en cuyo término sitúan algunos autores el Paraíso Terrenal. Un lugar, pues, abundante en "frutas y árboles frutales".

Sumer sí fue considerado una especie de vergel en el sentido agrícola y simbólico, pero artificial, creado por el ingenio humano en una tierra naturalmente hostil. No era un paraíso natural como un oasis o una selva tropical, sino una tierra fértil conquistada al desierto mediante irrigación y organización social.

No deja de ser curioso que la palabra inglesa SUMMER signifique, precisamente, "verano", la época de año en la que se recolectan las frutas y los cultivos.

Sí, la palabra "summer" no solo se refiere a una estación cálida, sino que cultural e históricamente está muy vinculada a la recolección de frutas y la abundancia agrícola. En ese sentido, el verano era percibido como una especie de "vergel estacional" para las comunidades rurales.

(adjunto visible para usuarios registrados)

En árabe, مَنَافِع • (manāfiʕ), significa "beneficio, ganancia"
En turco otomano, منافع • (menafi) es "beneficio, ganancia"
En persa, منافع • (manâfe') es "beneficio, ganancia".

Volvemos otra vez a entrar en contacto con la ciudad de Egipto llamada MENFIS y con los diversos faraones denominados AMENOFIS, del Imperio Medio, todos ellos relacionados con épocas de prosperidad y paz.
Posiblemente, "el beneficioso".
También le encuentro relación con la palabra francesa MÉNAGE. Supuestamente, claro está, del latín "manere y mansio".
En francés, MÉNAGER es "administrar", al igual que el MÁNAGER inglés. Es decir, "obtener beneficios o hacer bien las cosas".

Sería también la precursora de la castellana MANIFESTACIÓN (MANIFA en sentido coloquial), probablemente relacionada con el culto religioso, una especie de presentación en loor de algún dios. Luego adquiriría el sentido politico social reivindicativo que hoy tiene.

şerefe, en turco, tiene el significado de "noble, balcón, salud, saludo"

De aquí la castellana JERIFALTE Y la inglesa SHERIFF.

Un "jerifalte" es aquella persona de origen noble que tiene acceso a los "balcones" en las fiestas y celebraciones. El "sheriff" es un cargo relacionado con el mantenimiento de la seguridad de una localidad determinada.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
(imagen visible para usuarios registrados)

En esta imagen, presidida por un enorme gorro frigio, podemos observar como globos aerostáticos son utilizados para incendiar ciudades.

Le pregunto a la IA:

Siglo XVIII (como en la imagen):
Los hermanos Montgolfier hicieron su primer vuelo en globo en 1783.
Poco después, el ejército francés usó globos para observación militar en 1794, durante las guerras revolucionarias.
Pero no se utilizaron como armas ofensivas reales (bombardeo, ataque), solo para vigilancia y señales.
Siglo XIX–XX:
Durante la Guerra Civil estadounidense y otras guerras del siglo XIX, los globos fueron usados para reconocimiento, no para bombardeo.
En la Primera Guerra Mundial, se usaron globos cautivos para observación y también dirigibles (zeppelin) para bombardear ciudades, especialmente por parte de Alemania.
Casos particulares de bombardeo con globos:
Japón (1944–45) lanzó los llamados "Fu-Go", globos incendiarios contra EE. UU. en la Segunda Guerra Mundial. Algunos causaron incendios, pero el impacto fue limitado.


No obstante persiste la duda. Es muy probable que no tengamos información real del uso de estos globos para incendiar y destruir ciudades. Son numerosos los incendios acaecidos durante el siglo XIX.
 
MIS VIAJES POR WEBS AJENAS (10)

Marx y Engels comentaron activamente la Guerra Civil estadounidense en la prensa. Naturalmente, la percibieron como un cambio en las formaciones socioeconómicas:

«La lucha moderna entre el Sur y el Norte no es otra cosa que una lucha entre dos sistemas sociales: el sistema de la esclavitud y el sistema del trabajo libre. Esta lucha estalló porque ambos sistemas ya no pueden
coexistir pacíficamente en el continente norteamericano» (K. MARX, GUERRA CIVIL EN LOS ESTADOS UNIDOS).


Como pueden avizorar, aquí Marx y Engels llaman "sistema de trabajo libre" a lo que en el continente definían como "explotación de los trabajadores". ¿A quién realmente servían Marx y Engels? En mi opinión, al sistema financiero. Las sociedades agrarias del Sur no les interesaban demasiado. Era más conveniente forjar compañías privadas en las que poder infiltrarse y a las que financiar, aunque fueran estatales. Luego ya llegaría la etapa de ocupación de las mismas usando de nuevo a los proletarios para su desguace. En ese momento, los trabajadores ya no serían para Marx y Engels "trabajadores libres", sino "trabajadores explotados".

Es decir, la lucha entre el Norte y el Sur se desarrolló en el marco del capitalismo. Por lo tanto, la victoria del Norte no fue una victoria del capitalismo sobre la esclavitud. Fue una victoria de un modelo de desarrollo económico sobre otro, repetimos, dentro del marco del capitalismo.

Aquí me gustaría puntualizar que el modo de producción de los estados del Sur se hallaba más cercano al mercantilismo colonial que al capitalismo.
Otro asunto a estudiar es cómo consiguieron que la mayor parte de la población se enzarzara en una cruenta guerra civil, la mayor parte de ella de forma voluntaria.

Cabe añadir que, de los 2.667.000 norteños que combatieron, el 94 % se unió al ejército voluntariamente (Marvin A. Kreidberg, Merton G. Henry, Historia de la Movilización Militar en el Ejército de los Estados Unidos 1775-1945, Departamento del Ejército de los Estados Unidos, 1955).
Los sureños también formaron su ejército de forma voluntaria al comienzo de la Guerra Civil (antes de sufrir enormes pérdidas humanas): "En julio de 1861, las fuerzas armadas confederadas contaban con 100.000 hombres. Para Estados Unidos, esta cifra era casi exorbitante". Nunca antes se habían reunido ejércitos tan grandes en sus vastas extensiones, y armar, vestir y organizar a esta masa de gente no era nada sencillo... El presidente Davis rechazó los servicios de aproximadamente 200 mil voluntarios (Mal K.M. La Guerra Civil en los EE. UU. 1861-1865. - M.: ACT; Mn.: Harvest, 2002, Guerra terrestre, parte 1, cap. 2).


A. Pustogarov se pregunta:

Entonces, ¿estos voluntarios realmente fueron a luchar en masa solo por los intereses de los capitalistas? Al mismo tiempo, destruyeron a la población civil del enemigo, es decir, a sus compañeros de la clase explotada. Obviamente, el enfoque marxista de clase no funciona aquí.
Nuestra respuesta es esta:
lo que convirtió a sureños y norteños en dos naciones fue la participación en dos proyectos económicos distintos. Es precisamente el proyecto económico común, en nuestra opinión, lo que crea una nación.


Un proyecto económico común, añado yo, que el grueso de la población desconoce y del que, en realidad, no forma parte. Lo que crea una nación es la forma sibilina en la que se publicita dicho proyecto. Es decir, propaganda y relato. Cuanto más simple y entendible, mejor.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
MIS VIAJES POR WEBS AJENAS (11)

A partir del siglo XVI d. C., comenzó en Europa la transición del poder electivo a las dinastías absolutistas. Por ejemplo, he aquí dos extractos de la historia francesa: «El duque de Mayenne convoca los Estados Generales en 1593 para elegir un nuevo rey».
Es decir, en vísperas de la transición al absolutismo, las cuestiones del poder supremo eran competencia de los Estados Generales.
Aún más ilustrativo es el ejemplo de la transformación de la Orden Alemana en el Ducado de Prusia: en 1525, Alberto Hohenzollern, elegido Gran Maestre de la Orden en 1511, transformó el estado de la Orden en el Ducado de Prusia: todas las antiguas tierras de la Orden pasaron a ser propiedad del duque, y su poder se transmitía por herencia.
Aquí es donde se necesitaban los "pueblos", ya que para legitimar a los gobernantes hereditarios, su familia fue "enviada" por los historiadores de la corte a un pasado lejano, donde ya gobernaba al pueblo correspondiente.


La creación de la idea de "nación" surge paralela al concepto de "pueblo" que, hasta entonces, era meramente descriptivo y asociado a aquellos que no formaban parte del poder. El pueblo es quien da fuerza a la implantación de los gobernantes absolutistas, siendo reconocidos como súbditos. La unión del pueblo y la monarquía, desde entonces hereditaria, consigue sobreponerse a la nobleza feudal que pasa a formar parte del grueso de lo que se daría en llamar Corte.
Suele decirse que "no son las naciones las que generan el nacionalismo, sino el nacionalismo el que genera las naciones". Sin embargo:

¿Por qué estos grupos de intelectuales (nacionalistas) comenzaron a trabajar solo en los siglos XV y XVI?
Compartimos una visión materialista de la historia, por lo que para nosotros la actividad ideológica se deriva de los intereses económicos. Fue en esta época cuando se establecieron aduanas en las rutas comerciales globales, donde anteriormente el comercio había estado libre de impuestos. Luego surgieron las fronteras estatales. Así es como surgieron los estados modernos: con control sobre el movimiento de bienes y personas, que es el principal Función de tales estados.


Por tanto, la "nación" podemos definirla como la "apropiación" por el monarca absoluto de las rutas comerciales y las aduanas, junto con los beneficios que se derivaban de su control.

Por ejemplo, para los británicos, dicho proyecto económico consistía en la actividad de las compañías comerciales inglesas en todo el mundo, cuyos accionistas eran amplios sectores de la población. Recordemos que la India perteneció a la Compañía Británica de las Indias Orientales hasta 1858, y solo después de la Rebelión de los Cipayos el poder pasó a la Corona Británica.
En nuestra opinión, la nación inglesa se formó como resultado de las actividades de las compañías comerciales inglesas.
Los colonizadores inevitablemente comienzan a formar estructuras de poder locales entre la población local, a través de las cuales se lleva a cabo el comercio.
De una forma u otra, el territorio de la colonia comienza a desarrollarse económicamente. Con el tiempo, pueden surgir las condiciones para que la colonia sea capaz de liberarse de la dependencia colonial e implementar su propio proyecto económico. La aparición de tales condiciones significa que ya existen sectores de la economía local que podrían no participar en el comercio colonial. Sobre la base de estos sectores de la economía, comienza a formarse otra nación anticolonial en el país. Las contradicciones entre estas dos naciones llevaron a la guerra civil en Estados Unidos.


Evidentemente, aquellos que forman parte de las estructuras comerciales de la colonia, llegan a constituir una clase social y, en un momento dado, se sienten con la fuerza suficiente para dejar de ser unos segundones en dicha estructura y alientan obtener el control de las mismas arrebatándoselo a las citadas monarquías. Un ejemplo de esto mismo lo encontramos en las guerras por la Independencia de los países americanos contra la monarquía española.
Y también lo encontramos en la importancia del ejército en muchos de los asaltos al poder en España durante el siglo XIX. Llega un momento en que los guardianes del orden deciden implementar su propio orden, saltándose la jerarquía del Rey. Algo lógico, ya que los guardianes del orden y quienes administraban el orden eran imprescindibles para que todo funcionara y no necesitaban a nadie que se lo ordenase. Quien sobraba era el Rey y aquellos que se beneficiaban de su cercanía al mismo.

Transformaríamos la conocida definición de nación de Stalin:
«Una nación es una comunidad estable de personas, formada históricamente, que surgió sobre la base de una lengua, un territorio, una vida económica y una mentalidad comunes, manifestadas en una cultura común»
(I.V. Stalin, El marxismo y la cuestión nacional, Obras, vol. 2, pág. 296), de la siguiente manera:
Una nación es una comunidad de personas estable a lo largo de un período histórico determinado, cuando existe una comunidad de intereses económicos.


Si los intereses económicos cambian, la estructura de poder también cambiará. Y es entonces, cuando la "nación" corre el riesgo de desaparecer o, al menos, rediseñarse.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
Hasta "aún (sic) a sabiendas" he leído. Alguien que va dando lecciones del origen del Castellano y ni siquiera conoce las reglas de ortografía más básicas.
 
Otra transicion de poder colectivo:

Las negociaciones con el rey polaco Casimiro IV fueron dirigidas por Marfa Boretskaya, viuda del posadnik (gobernador designado) Isaac Boretsky. Al enterarse de esto, el príncipe de Moscú declaró la guerra a los novgorodianos.

Castigo a la campana​

El conflicto se prolongó durante varios años. Finalmente, en 1477, Iván III sitió la ciudad, y Nóvgorod acabó aceptando sus condiciones. El veche, la asamblea que había gobernado la ciudad durante más de seis siglos, fue disuelto. La campana especial del veche, cuyo repique convocaba a la asamblea, fue retirada del campanario y enviada a Moscú. Este es el momento que representa Klavdi Lébedev .

(imagen visible para usuarios registrados)
 
Otra transicion de poder colectivo:

Las negociaciones con el rey polaco Casimiro IV fueron dirigidas por Marfa Boretskaya, viuda del posadnik (gobernador designado) Isaac Boretsky. Al enterarse de esto, el príncipe de Moscú declaró la guerra a los novgorodianos.

Castigo a la campana​

El conflicto se prolongó durante varios años. Finalmente, en 1477, Iván III sitió la ciudad, y Nóvgorod acabó aceptando sus condiciones. El veche, la asamblea que había gobernado la ciudad durante más de seis siglos, fue disuelto. La campana especial del veche, cuyo repique convocaba a la asamblea, fue retirada del campanario y enviada a Moscú. Este es el momento que representa Klavdi Lébedev .

(imagen visible para usuarios registrados)
Eso me suena al episodio de la Campana de Huesca de Ramiro el Monje.

(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
Termino de leer "La Trágica historia del doctor Fausto" de Christopher Marlowe, publicada en 1604.

De sus páginas entresaco:

...Y así como los habitantes de la India obedecen a sus señores españoles...y, como alemanes jinetes con sus armas o cual gigantes lapones, trotarán a nuestro lado. De Venecia nos traerán grandes barcos mercantes, y de América el vellocino de oro que todos los años engrosa el tesoro del viejo Felipe.

Vayamos por partes:

Cuando habla de los "habitantes de la India" cabe la posibilidad de que se refiera a los indios americanos, no a los hindúes. Pero entonces, según la HO, en América no había habitantes de ese tipo. Y, por otra parte, si se trata de "habitantes de la India", estos no "obedecen a sus amos españoles". Quizás confunda a los españoles con los portugueses de Vasco de Gama, habida cuenta de que Felipe II era rey de ambas naciones como descendiente de Isabel de Portugal al morir sin descendencia el rey portugués Sebastián I.
Otra posibilidad (no contemplada por la HO, pero sí por los alternativos) se plantea si aceptamos que "habitante de la India" es sinónimo de "mogol".
Todos conocemos la dificultad de muchos pueblos para pronunciar la "r".
La IA me contesta:

Aquí “habitante de la India” no equivale a “mogol”, sino que es un término general usado por los europeos para describir a pueblos no cristianos, incluidos los indígenas americanos bajo dominio español.
Por tanto, la frase “Indian Moors” quiere decir “indios de América” (Indígenas americanos), no musulmanes ni hindúes.


Otras teorías que conozco afirman que el nombre de América no deriva de Américo Vespucio, sino de los "amer", es decir, los "emires" (gobernadores), palabra que también puede fusionarse con "habitante de la India".

Sobre la existencia de los "gigantes lapones", IA me informa:

1. Leyendas sami – Jatuls o Stallo
En Sea Lapland (Finlandia), las tradiciones hablan de gigantes llamados Jatuls, que habitaban colinas y bosques, construían piedras enormes, luego fueron maldecidos y obligados a retirarse a colinas como Kivalo
Otro nombre usado es Stallo: gigantes cazadores, crueles y caníbales, enfrentados por héroes sami
2. Relatos sobre estructuras rocosas
Se cree que enormes formaciones de piedra—"castillos de gigantes", "iglesias de gigantes"—eran obra de estos seres.
Muchas son en realidad ruinas neolíticas, sitios rituales o lugares sagrados, pero la memoria colectiva los asocia con gigantes.
3. Mitos nórdicos y sagas
En escritos medievales nórdicos, los jötnar (gigantes) y los sami se entrelazan: los sami eran vistos como poseedores de poderes mágicos, a veces equiparados con seres sobrenaturales o gigantes


Nos queda apuntar la referencia en el texto al "vellocino de oro que engrosa el tesoro de viejo Felipe".
Parece ser que la expedición de Jason junto a sus Argonautas en búsqueda del famoso "vellocino" era solamente en búsqueda de oro, en yacimientos o ríos.

En otra parte del texto se dice:

...Cuando Fausto a su guisa hubo visto las más raras cosas y las egregias cortes de los reyes, suspendió sus andanzas y volvió a su tierra, donde su ausencia preocupaba mucho a sus amigos e íntimos compañeros.... Su fama difundióse por toda la tierra, e incluso llegó a oídos del emperador Carlos Quinto, en cuyo palacio, a la sazón, está siendo festejado Fausto por él y sus nobles.

Aquí encontramos una contradicción flagrante: antes nos ha hablado del viejo Felipe, referido a los barcos que llegan de América cargados con el vellocino de oro. Ahora menciona a Carlos Quinto, en cuya Corte es recibido entre clamores. Pero Felipe es el descendiente de Carlos V, según la HO, y cuando reina Felipe, Carlos ya había perecid.

Le pregunto a la IA con objeto de averiguar si hubo algún miembro de los Habsburgo vieneses llamado Felipe.

En la rama austríaca de los Habsburgo (la que gobernó desde Viena), el nombre "Felipe" no fue común. Se usaron más nombres como Fernando (Ferdinand), Leopoldo, Carlos (Karl), y José (Joseph).
Puede haber habido miembros menores o nobles con ese nombre, pero ningún Felipe destacado como emperador o archiduque prominente en la línea principal de Viena.


En fin, lo dejaremos aquí.
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
En armenio, օգուտ (ogut) tiene el significado de "beneficio, ganancia".

¿Es plausible relacionarla con la palabra euskera AGUR?
Hay muchas semejanzas encontradas entre el armenio y el vasco. ¿Es esta una de ellas?

Oficialmente se la enlaza con el latín "augurium".
La IA, como es natural, rechaza mi proposición, aun admitiendo la similitud entre ambas dos.
Le hago ver a la IA que el concepto "beneficio" puede entenderse también como "que te vaya bien", un modo de saludo que se utiliza formalmente en muchas culturas, incluida la de España.
Me contesta:

¿Es esto plausible desde la pragmática o la semántica?
Sí, lo es. En muchas culturas, las palabras de despedida implican deseos positivos. Ejemplos:
"Goodbye" en inglés viene de "God be with ye" (que Dios te acompañe).
"Adiós" en español = literalmente “a Dios te encomiendo”.
En japonés, "sayōnara" (さようなら) es una forma formal que implica resignación o un deseo de bienestar duradero.
En hebreo, "shalom" = paz, bienestar — se usa como saludo y despedida.
Así que vincular la despedida con el deseo de bienestar o “beneficio” es un patrón común en muchas lenguas. En ese sentido, tu observación es totalmente válida desde una perspectiva pragmática y cultural.


En armenio, շահ (shah) tiene el significado de "beneficio, ganancia".

Le pregunto a la IA:

Otro vocablo armenio es շահ (shah) o "beneficio". ¿puede hallarse cercana a SHAH o "REY", si entendemos que un "rey" es el principal beneficiario o la principal garantía?

No exactamente, pero hay más conexión de la que parece.
En armenio:
շահ (shah) = ganancia, beneficio.
Es una palabra muy usada y también aparece en expresiones como "շահ ունենալ" ("tener ganancia").
En persa:
شاه (shāh) = rey (y de ahí: shāhnāmeh, shāhanshāh, etc.).
Es una raíz persa muy antigua, del antiguo persa xšāyaθiya, que significa literalmente "el que gobierna".
¿Puede haber relación conceptual?
Sí, y además probablemente haya una relación etimológica real.
✔️ Conexión posible:
Ambas palabras podrían compartir una raíz protoirania relacionada con poder, control o dominio.
De hecho, en persa medio y antiguo, las raíces del tipo xšā- o šā- se relacionaban tanto con autoridad como con derecho de propiedad, lo que puede derivar fácilmente en significados como:
El que posee todo → el que gobierna.
El que controla los beneficios → el que reina.
En otras palabras:
El concepto de "beneficio" (shah en armenio) puede haber derivado de o convivido con la noción de "autoridad" (shāh en persa), especialmente si pensamos que el rey era el árbitro de la distribución del beneficio social y económico.


Además, la IA se ofrece a mostrarme una tabla de coincidencias entre el armenio-persa y el euskera. No puedo negarme a ello y me la envía:

Tabla comparativa: Euskera vs Armenio / Persa

Nº Euskera Significado Armenio / Persa Significado Posible relación

1 agur hola / adiós շահ (shah) (arm) / augurium (lat) beneficio / augurio Despedida con deseo positivo
2 gizon hombre kisan (arm antiguo, relacionado con persona) / giz (vasco raíz) persona, humano Raíz giz- podría tener eco en lenguas caucásicas
3 etxe casa tun (arm), khaneh (persa) casa Semántica común; etxe tiene paralelos en lenguas caucásicas
4 bizi vivir / vida բիծ (bits’) (arm, mancha), pero más claramente: zindagi (persa) vida Posible coincidencia fonética con "zindagi" (vida)
5 sagardo sidra sagar (vasco: manzana), ardo (vasco: vino) vino (vino en persa: "mey", en armenio: "gini") Estructura morfológica similar a lenguas aglutinantes
6 ardi oveja arev (arm: sol), garmi (persa: calor) calor, luz, vida Ardi asociada a lana y calor: semántica convergente
7 zahar viejo tsar (arm), kohneh (persa) viejo / antiguo Posible paralelo semántico con “tsar” (árbol viejo)
8 euri lluvia ur (vasco: agua), jur (arm antiguo: agua), āb (persa: agua) agua, fluido Ur en vasco y jur armenio: posible raíz común paleolítica
9 seme descendiente sem / zhamanak (arm, relacionado con "tiempo"/"heredero") tiempo, sucesión Función social del descendiente como continuidad del linaje
10 ama progenitora mayr (մայր) (arm), mādar (persa) progenitora Claro cognado universal; raíz ma- maternal


(adjunto visible para usuarios registrados)
 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
Termino de leer "La Trágica historia del doctor Fausto" de Christopher Marlowe, publicada en 1604.

De sus páginas entresaco:

...Y así como los habitantes de la India obedecen a sus señores españoles...y, como alemanes jinetes con sus armas o cual gigantes lapones, trotarán a nuestro lado. De Venecia nos traerán grandes barcos mercantes, y de América el vellocino de oro que todos los años engrosa el tesoro del viejo Felipe.

Vayamos por partes:

Cuando habla de los "habitantes de la India" cabe la posibilidad de que se refiera a los indios americanos, no a los hindúes. Pero entonces, según la HO, en América no había habitantes de ese tipo. Y, por otra parte, si se trata de "habitantes de la India", estos no "obedecen a sus amos españoles". Quizás confunda a los españoles con los portugueses de Vasco de Gama, habida cuenta de que Felipe II era rey de ambas naciones como descendiente de Isabel de Portugal al morir sin descendencia el rey portugués Sebastián I.
Otra posibilidad (no contemplada por la HO, pero sí por los alternativos) se plantea si aceptamos que "habitante de la India" es sinónimo de "mogol".
Todos conocemos la dificultad de muchos pueblos para pronunciar la "r".
La IA me contesta:

Aquí “habitante de la India” no equivale a “mogol”, sino que es un término general usado por los europeos para describir a pueblos no cristianos, incluidos los indígenas americanos bajo dominio español.
Por tanto, la frase “Indian Moors” quiere decir “indios de América” (Indígenas americanos), no musulmanes ni hindúes.


Otras teorías que conozco afirman que el nombre de América no deriva de Américo Vespucio, sino de los "amer", es decir, los "emires" (gobernadores), palabra que también puede fusionarse con "habitante de la India".

Sobre la existencia de los "gigantes lapones", IA me informa:

1. Leyendas sami – Jatuls o Stallo
En Sea Lapland (Finlandia), las tradiciones hablan de gigantes llamados Jatuls, que habitaban colinas y bosques, construían piedras enormes, luego fueron maldecidos y obligados a retirarse a colinas como Kivalo
Otro nombre usado es Stallo: gigantes cazadores, crueles y caníbales, enfrentados por héroes sami
2. Relatos sobre estructuras rocosas
Se cree que enormes formaciones de piedra—"castillos de gigantes", "iglesias de gigantes"—eran obra de estos seres.
Muchas son en realidad ruinas neolíticas, sitios rituales o lugares sagrados, pero la memoria colectiva los asocia con gigantes.
3. Mitos nórdicos y sagas
En escritos medievales nórdicos, los jötnar (gigantes) y los sami se entrelazan: los sami eran vistos como poseedores de poderes mágicos, a veces equiparados con seres sobrenaturales o gigantes


Nos queda apuntar la referencia en el texto al "vellocino de oro que engrosa el tesoro de viejo Felipe".
Parece ser que la expedición de Jason junto a sus Argonautas en búsqueda del famoso "vellocino" era solamente en búsqueda de oro, en yacimientos o ríos.

En otra parte del texto se dice:

...Cuando Fausto a su guisa hubo visto las más raras cosas y las egregias cortes de los reyes, suspendió sus andanzas y volvió a su tierra, donde su ausencia preocupaba mucho a sus amigos e íntimos compañeros.... Su fama difundióse por toda la tierra, e incluso llegó a oídos del emperador Carlos Quinto, en cuyo palacio, a la sazón, está siendo festejado Fausto por él y sus nobles.

Aquí encontramos una contradicción flagrante: antes nos ha hablado del viejo Felipe, referido a los barcos que llegan de América cargados con el vellocino de oro. Ahora menciona a Carlos Quinto, en cuya Corte es recibido entre clamores. Pero Felipe es el descendiente de Carlos V, según la HO, y cuando reina Felipe, Carlos ya había perecid.

Le pregunto a la IA con objeto de averiguar si hubo algún miembro de los Habsburgo vieneses llamado Felipe.

En la rama austríaca de los Habsburgo (la que gobernó desde Viena), el nombre "Felipe" no fue común. Se usaron más nombres como Fernando (Ferdinand), Leopoldo, Carlos (Karl), y José (Joseph).
Puede haber habido miembros menores o nobles con ese nombre, pero ningún Felipe destacado como emperador o archiduque prominente en la línea principal de Viena.


En fin, lo dejaremos aquí.

Otra posibilidad es AMAROK con denominativo original de America.

Jovenlandia -que mira a América al Atlántico-, es MAROC (Marok) al otro lado AMAROK.

Ese vocablo se piensa es pre-hispánico (pre-colombino).

Como los Tupac Amaru (Grupo guerrillero Peruano).

(adjunto visible para usuarios registrados)

"This popular distortion of the true origin of the native Amaruca (...) may be finally gaining more credibility among scholars to restore the name Amaruca to it's rightful place.

Podemos incluso buscar otra vertiente -ser el continente más cercano al Polo Norte- montaña de MERU.

A-Meru-Ka, la terminación -KA como denotativo de solar geográfico de una nación (Pueblo) -AlasKA, MexiKA.

Que tiene enlaces con Afri-KA.

Recordar además el orígen mitológico de California (Kalifa).

Si bien la teoría más aceptada vincula el nombre con la novela de Montalvo, algunos historiadores creen que podría derivar del árabe califa, en referencia a los gobernantes musulmanes, o del término Califerne, que aparece en La Canción de Roldán, un poema épico del siglo XI.

Quien sabe cuál es el orígen, sabiendo la cantidad de intoxicación en la historia oficial no es raro que lo de Amerigo Vespucci (Americo/America) haya sido una historia posterior -típica para legitimar intereses-.

 

Adjuntos

Archivo oculto para usuarios no registrados
výhoda, en checo, tiene el significado de "beneficio, ganancia".

De aquí la castellana VIUDA.

La palabra checa „výhoda“, que significa ventaja, beneficio o conveniencia, proviene de la composición de dos elementos:
Etimología:
„vý-“: un prefijo que indica salida, fuera de, o superioridad, similar al prefijo latino ex- o super- en algunos contextos.
„hoda“: una raíz arcaica relacionada con el verbo „jít“ (ir, caminar). En antiguos dialectos eslava, „hod“ o „chod“ podía referirse al acto de ir, movimiento o camino.
Interpretación:
„výhoda“ literalmente se puede interpretar como salida buena, buen camino, o movimiento favorable, lo que conceptualmente deriva en ventaja o circunstancia favorable. Es decir, la persona que tiene una „výhoda“ tiene una “salida” o situación más favorable que otros.


Oficialmente, "viuda" deriva del latín "vidua" (separada, apartada). Relacionada, a su vez, con esas raíces indoeuropeas que nadie ha visto ni verá jamás.
Le pregunto a la IA:

¿Eran las "viudas" consideradas en algún aspecto como "beneficio o ganancia"?

1. Viudas y derechos económicos
En muchas sociedades tradicionales y jurídicas, las viudas tenían derecho a una parte de la herencia de su esposo, llamada dote, usufructo o pensión viudal.
Este derecho les permitía mantener un nivel económico y, en cierto sentido, constituía un "beneficio" legal tras la gloria del marido.
2. Viudas y control de propiedades
En algunos sistemas feudales o coloniales, las viudas podían administrar las propiedades del esposo fallecido, lo que les daba cierto poder económico y social.
Podían arrendar tierras, cobrar rentas o recibir pagos por usufructo.
3. Viudas como “beneficio” en sentido social o patrimonial
En ocasiones, la viuda era vista como una persona con derecho a ingresos regulares o “beneficios” legales (como rentas, pensiones o tierras en usufructo).
En la Europa medieval, por ejemplo, los "derechos de viuda" (la "dote de viuda") eran reconocidos como una parte legítima de la herencia.


Parece lógico que a la "viuda" se la mencione como "beneficiaria" a la gloria de su esposo, dado que su situación matrimonial le hacía merecedora de notables "beneficios" económicos.

(adjunto visible para usuarios registrados)

Otro vocablo que podemos relacionar con la palabra checa "výhoda“ es la castellana BIGOTE. Esta palabra tiene una etimología curiosa:

La palabra "bigote" proviene, según la mayoría de los etimólogos, del alemán antiguo o medio:
Expresión alemana:
Se cree que deriva de la locución bei Gott! ("¡por Dios!"), que era una exclamación frecuente entre soldados alemanes —especialmente lansquenetes— al jurar o al hablar con énfasis.
Estos soldados, contratados por ejércitos europeos en los siglos XV–XVI, solían llevar grandes mostachos, y su exclamación "bei Gott!", repetida con frecuencia, fue asociada por los hispanohablantes con el vello facial característico de estos hombres.


Bueno, al menos no proviene oficialmente del latín. Algo es algo.
No obstante, en defensa de la palabra checa "výhoda“ como precursora del "bigote", le pregunto a la IA:

En términos generales, el bigote no se consideraba un “beneficio” literal ni económico, pero sí puede analizarse simbólicamente o socialmente como una especie de “ventaja” o “marca” en ciertos contextos culturales.
1. Bigote como símbolo social o de estatus
En muchas culturas, especialmente en Europa y Asia, el bigote ha sido asociado con madurez, masculinidad, autoridad y estatus.
En ese sentido, un bigote podía otorgar al portador un “beneficio social”, facilitando respeto o reconocimiento.
2. Bigote en el ámbito militar
En ejércitos de varias épocas, el bigote era un signo casi obligatorio de valentía y rango.
Tener bigote podía ser un “beneficio” para la carrera militar porque cumplía un código visual de distinción y autoridad.
3. Bigote en la moda y la identidad
Más allá de lo social, el bigote puede ser una forma de autoexpresión que da “beneficios” personales: confianza, atractivo o distinción.


Por tanto, el "bigote" era un signo de distinción social ampliamente reconocido.
No obstante, soy más partidario de considerarlo como un "añadido". El bigote es un añadido en la cara de una persona y tampoco olvidemos que un beneficio o ganancia es igualmente un "añadido" al capital o dinero que se ha invertido.

(adjunto visible para usuarios registrados)
Podrías haberte molestado en consultar en vez de inventar.

vy es ciertamente prefio de salir o sacar algo, pero "hod" viene de "god" (la "g" eslava se convierte en h aspirada en checo y ucraniano), que significa "tiempo"

vyhoda (vygoda en ruso) literalmente es "sacar/obtener algo con el tiempo"
 
výhoda, en checo, tiene el significado de "beneficio, ganancia".

De aquí la castellana VIUDA.

La palabra checa „výhoda“, que significa ventaja, beneficio o conveniencia, proviene de la composición de dos elementos:
Etimología:
„vý-“: un prefijo que indica salida, fuera de, o superioridad, similar al prefijo latino ex- o super- en algunos contextos.
„hoda“: una raíz arcaica relacionada con el verbo „jít“ (ir, caminar). En antiguos dialectos eslava, „hod“ o „chod“ podía referirse al acto de ir, movimiento o camino.
Interpretación:
„výhoda“ literalmente se puede interpretar como salida buena, buen camino, o movimiento favorable, lo que conceptualmente deriva en ventaja o circunstancia favorable. Es decir, la persona que tiene una „výhoda“ tiene una “salida” o situación más favorable que otros.


Oficialmente, "viuda" deriva del latín "vidua" (separada, apartada). Relacionada, a su vez, con esas raíces indoeuropeas que nadie ha visto ni verá jamás.
Le pregunto a la IA:

¿Eran las "viudas" consideradas en algún aspecto como "beneficio o ganancia"?

1. Viudas y derechos económicos
En muchas sociedades tradicionales y jurídicas, las viudas tenían derecho a una parte de la herencia de su esposo, llamada dote, usufructo o pensión viudal.
Este derecho les permitía mantener un nivel económico y, en cierto sentido, constituía un "beneficio" legal tras la gloria del marido.
2. Viudas y control de propiedades
En algunos sistemas feudales o coloniales, las viudas podían administrar las propiedades del esposo fallecido, lo que les daba cierto poder económico y social.
Podían arrendar tierras, cobrar rentas o recibir pagos por usufructo.
3. Viudas como “beneficio” en sentido social o patrimonial
En ocasiones, la viuda era vista como una persona con derecho a ingresos regulares o “beneficios” legales (como rentas, pensiones o tierras en usufructo).
En la Europa medieval, por ejemplo, los "derechos de viuda" (la "dote de viuda") eran reconocidos como una parte legítima de la herencia.


Parece lógico que a la "viuda" se la mencione como "beneficiaria" a la gloria de su esposo, dado que su situación matrimonial le hacía merecedora de notables "beneficios" económicos.

(adjunto visible para usuarios registrados)

Otro vocablo que podemos relacionar con la palabra checa "výhoda“ es la castellana BIGOTE. Esta palabra tiene una etimología curiosa:

La palabra "bigote" proviene, según la mayoría de los etimólogos, del alemán antiguo o medio:
Expresión alemana:
Se cree que deriva de la locución bei Gott! ("¡por Dios!"), que era una exclamación frecuente entre soldados alemanes —especialmente lansquenetes— al jurar o al hablar con énfasis.
Estos soldados, contratados por ejércitos europeos en los siglos XV–XVI, solían llevar grandes mostachos, y su exclamación "bei Gott!", repetida con frecuencia, fue asociada por los hispanohablantes con el vello facial característico de estos hombres.


Bueno, al menos no proviene oficialmente del latín. Algo es algo.
No obstante, en defensa de la palabra checa "výhoda“ como precursora del "bigote", le pregunto a la IA:

En términos generales, el bigote no se consideraba un “beneficio” literal ni económico, pero sí puede analizarse simbólicamente o socialmente como una especie de “ventaja” o “marca” en ciertos contextos culturales.
1. Bigote como símbolo social o de estatus
En muchas culturas, especialmente en Europa y Asia, el bigote ha sido asociado con madurez, masculinidad, autoridad y estatus.
En ese sentido, un bigote podía otorgar al portador un “beneficio social”, facilitando respeto o reconocimiento.
2. Bigote en el ámbito militar
En ejércitos de varias épocas, el bigote era un signo casi obligatorio de valentía y rango.
Tener bigote podía ser un “beneficio” para la carrera militar porque cumplía un código visual de distinción y autoridad.
3. Bigote en la moda y la identidad
Más allá de lo social, el bigote puede ser una forma de autoexpresión que da “beneficios” personales: confianza, atractivo o distinción.


Por tanto, el "bigote" era un signo de distinción social ampliamente reconocido.
No obstante, soy más partidario de considerarlo como un "añadido". El bigote es un añadido en la cara de una persona y tampoco olvidemos que un beneficio o ganancia es igualmente un "añadido" al capital o dinero que se ha invertido.

(adjunto visible para usuarios registrados)
La palabra "viuda" se dice casi igual en todos los idiomas europeos "vdova", "vidua", "widowa", "wituwa"... y tiene la misma raíz que "vacío" (vidus) y "divido" (quitar la mitad). Su significado es "le falta algo".
 
Podrías haberte molestado en consultar en vez de inventar.

vy es ciertamente prefio de salir o sacar algo, pero "hod" viene de "god" (la "g" eslava se convierte en h aspirada en checo y ucraniano), que significa "tiempo"

vyhoda (vygoda en ruso) literalmente es "sacar/obtener algo con el tiempo"
Bueno, la IA me dice lo siguiente:

„Výhoda“ está formada por:

„vý-“ (prefijo):​

Indica salida, fuera de, más allá de.
Similar a out- en inglés o des- en español (a veces).
Proviene del protoeslavo vy- (igual que en ruso, polaco, etc.).

„hoda“ (de „hód“ / „chod“ / „chodit“):​

Relacionada con el verbo „chodit“ = caminar, andar, ir.
Protoeslavo xoditi, relacionado con movimiento, curso o flujo.

✅ Entonces:​

„výhoda“ = algo que “sale bien” al caminar / avanzar.
Literalmente, puede entenderse como buen paso, salida favorable, o movimiento con ventaja.

Como tu comprenderás yo no puedo aducir mucho más ya que desconozco la estructura de las lenguas eslavas.
Sin embargo, el sentido que le dí de "beneficiaria" es la misma que tu y la IA mencionáis. Alguien que saca ventaja u obtiene beneficio por haber sido la esposa del finado.
 
výhoda, en checo, tiene el significado de "beneficio, ganancia".

De aquí la castellana VIUDA.

La palabra checa „výhoda“, que significa ventaja, beneficio o conveniencia, proviene de la composición de dos elementos:
Etimología:
„vý-“: un prefijo que indica salida, fuera de, o superioridad, similar al prefijo latino ex- o super- en algunos contextos.
„hoda“: una raíz arcaica relacionada con el verbo „jít“ (ir, caminar). En antiguos dialectos eslava, „hod“ o „chod“ podía referirse al acto de ir, movimiento o camino.
Interpretación:
„výhoda“ literalmente se puede interpretar como salida buena, buen camino, o movimiento favorable, lo que conceptualmente deriva en ventaja o circunstancia favorable. Es decir, la persona que tiene una „výhoda“ tiene una “salida” o situación más favorable que otros.


Oficialmente, "viuda" deriva del latín "vidua" (separada, apartada). Relacionada, a su vez, con esas raíces indoeuropeas que nadie ha visto ni verá jamás.
Le pregunto a la IA:

¿Eran las "viudas" consideradas en algún aspecto como "beneficio o ganancia"?

1. Viudas y derechos económicos
En muchas sociedades tradicionales y jurídicas, las viudas tenían derecho a una parte de la herencia de su esposo, llamada dote, usufructo o pensión viudal.
Este derecho les permitía mantener un nivel económico y, en cierto sentido, constituía un "beneficio" legal tras la gloria del marido.
2. Viudas y control de propiedades
En algunos sistemas feudales o coloniales, las viudas podían administrar las propiedades del esposo fallecido, lo que les daba cierto poder económico y social.
Podían arrendar tierras, cobrar rentas o recibir pagos por usufructo.
3. Viudas como “beneficio” en sentido social o patrimonial
En ocasiones, la viuda era vista como una persona con derecho a ingresos regulares o “beneficios” legales (como rentas, pensiones o tierras en usufructo).
En la Europa medieval, por ejemplo, los "derechos de viuda" (la "dote de viuda") eran reconocidos como una parte legítima de la herencia.


Parece lógico que a la "viuda" se la mencione como "beneficiaria" a la gloria de su esposo, dado que su situación matrimonial le hacía merecedora de notables "beneficios" económicos.

(adjunto visible para usuarios registrados)

Otro vocablo que podemos relacionar con la palabra checa "výhoda“ es la castellana BIGOTE. Esta palabra tiene una etimología curiosa:

La palabra "bigote" proviene, según la mayoría de los etimólogos, del alemán antiguo o medio:
Expresión alemana:
Se cree que deriva de la locución bei Gott! ("¡por Dios!"), que era una exclamación frecuente entre soldados alemanes —especialmente lansquenetes— al jurar o al hablar con énfasis.
Estos soldados, contratados por ejércitos europeos en los siglos XV–XVI, solían llevar grandes mostachos, y su exclamación "bei Gott!", repetida con frecuencia, fue asociada por los hispanohablantes con el vello facial característico de estos hombres.


Bueno, al menos no proviene oficialmente del latín. Algo es algo.
No obstante, en defensa de la palabra checa "výhoda“ como precursora del "bigote", le pregunto a la IA:

En términos generales, el bigote no se consideraba un “beneficio” literal ni económico, pero sí puede analizarse simbólicamente o socialmente como una especie de “ventaja” o “marca” en ciertos contextos culturales.
1. Bigote como símbolo social o de estatus
En muchas culturas, especialmente en Europa y Asia, el bigote ha sido asociado con madurez, masculinidad, autoridad y estatus.
En ese sentido, un bigote podía otorgar al portador un “beneficio social”, facilitando respeto o reconocimiento.
2. Bigote en el ámbito militar
En ejércitos de varias épocas, el bigote era un signo casi obligatorio de valentía y rango.
Tener bigote podía ser un “beneficio” para la carrera militar porque cumplía un código visual de distinción y autoridad.
3. Bigote en la moda y la identidad
Más allá de lo social, el bigote puede ser una forma de autoexpresión que da “beneficios” personales: confianza, atractivo o distinción.


Por tanto, el "bigote" era un signo de distinción social ampliamente reconocido.
No obstante, soy más partidario de considerarlo como un "añadido". El bigote es un añadido en la cara de una persona y tampoco olvidemos que un beneficio o ganancia es igualmente un "añadido" al capital o dinero que se ha invertido.

(adjunto visible para usuarios registrados)
No es así porque de serlo la palabra tendría cognatos en las demás lenguas europeas, pero solo existe en español. Debe ser que solo es una "ventaja" en España y Portugal.

Bigote:

Lenguas romances (latín → español, francés, italiano...)​

  • Español: bigote
  • Catalán: bigoti
  • Portugués: bigode
  • Francés: moustache (del italiano mostaccio)
  • Italiano: baffo (pl. baffi)
  • Rumano: mustață

Lenguas germánicas (protogermánico → inglés, alemán...)​

  • Inglés: moustache (del francés) / mustache (EE.UU.)
  • Alemán: Schnurrbart (literal: "barba de cordón")
  • Neerlandés: snor
  • Sueco/Noruego/Danés: mustasch (préstamo del francés)
  • Islandés: yfirvaraskegg ("barba superior")

Lenguas eslavas (protoeslavo → ruso, polaco...)​

  • Ruso: усы (usý)
  • Ucraniano: вуса (vusá)
  • Polaco: wąsy
  • Checo/Eslovaco: knír (coloquial), vousy (formal)
  • Serbocroata: brkovi / бркови

Lenguas bálticas​

  • Lituano: ūsai
  • Letón: ūsas

Otras indoeuropeas​

  • Griego: μουστάκι (moustáki)
  • Albanés: mustaqe
  • Armenio: բեղ (begh)
 
La palabra "viuda" se dice casi igual en todos los idiomas europeos "vdova", "vidua", "widowa", "wituwa"... y tiene la misma raíz que "vacío" (vidus) y "divido" (quitar la mitad). Su significado es "le falta algo".
Esa es la oficial, pero tu mismo acabas de analizar "wyhoda" y su estructura no tiene nada que ver con los vocablos latinos. Es bastante más probable que el vocablo latino "vidua" derive de los vocablos eslavos.
 

Estadísticas del foro

Temas
2.057.066
Mensajes
58.370.079
Miembros
191.013
Último miembro
LaDisidente

El blog de burbuja.info

-
Volver