Charo agrede a nazareno trompetista en una procesión

Procesión de Calatayud: forcejeo entre una mujer y un nazareno​

Una mujer que intentaba cruzar por el centro de una procesión y un nazareno que se lo impedía. El forcejeo, grabado en Calatayud (Zaragoza) y difundido en redes, se produjo durante uno de los desfiles de esta Semana Santa. El vídeo dura segundos —lo justo para ver a la mujer avanzando entre los participantes y a un penitente, trompeta en mano, cerrándole el paso—, pero ha servido para disparar una discusión que va mucho más allá del empujón: quién tiene derecho a usar la calle y en qué condiciones.

A partir de ahí, el relato se parte en dos. Y las imágenes, por sí solas, no resuelven la pregunta más básica: quién empujó primero.

El permiso municipal: quién manda en la calle durante una procesión​

La clave no está en el vídeo, sino en un papel. Según se apuntó en el debate, las cofradías solicitan una licencia administrativa para ocupar la vía pública durante unas horas y, según el ayuntamiento de turno, pagan su correspondiente tasa, igual —se sostuvo— que cualquier manifestación, evento deportivo o cabalgata de Reyes. Con ese permiso, el itinerario queda reservado al desfile y el resto de viandantes debe rodearlo.

Eso no convierte la calle en propiedad privada. El consistorio cede el uso, no la titularidad, y el ciudadano conserva su derecho a transitar por otra vía. El conflicto estalla cuando el recorrido corta el paso obligado a una vivienda. En cascos antiguos de calles estrechas, el corte puede dejar a un vecino sin ruta alternativa durante media hora. Es ahí donde el derecho de unos choca con la rutina de otros.

Hay quien sostiene que basta con pedir paso por el lateral, entre el público y la comitiva, y que nadie se habría molestado. En contra pesa un detalle que se repite en los pueblos: en muchos trazados ese hueco simplemente no existe.

Calatayud no fue el único episodio de la Semana Santa​

El caso aterrizó acompañado. En los mismos días circularon mensajes sobre otra procesión, la del Santo Entierro en Badajoz, donde se atribuía a un grupo de personas una supuesta intención de reventar el acto, sin confirmación oficial de por medio. En Bilbao, según los relatos difundidos, las cofradías cambiaron recorrido y horario para no coincidir con la Korrika, la carrera que reivindica a los presos de ETA.

Y se apuntó a una fecha futura: la Ashura de Barcelona, que según uno de los mensajes toca este año a finales de junio, como próxima prueba de fuego. La comparación —qué ocurriría si fuera al revés— se convirtió en el recurso más repetido de toda la discusión. Nadie la cerró.

Dos versiones de un mismo empujón​

Una lectura sitúa la responsabilidad en la mujer: habría intentado atravesar la comitiva por el centro, sin buscar hueco ni pedir permiso, y el nazareno se habría limitado a señalarla por dónde ir. Otra versión asegura lo contrario: fue el penitente el primero en tocarla y ella solo respondió. No hay una grabación que zanje el orden exacto de los empujones, y de ahí nace buena parte del ruido.

Entre medias aparecen las llamadas a la policía y la duda de si el altercado era tan grave como para movilizar a nadie. Hay quien reprocha a quien avisó haber dramatizado un roce que, según su propio criterio, estaba controlado. El episodio dejó una pregunta incómoda: qué se hace cuando dos derechos legítimos se cruzan en el mismo metro de acera.

El fondo: ¿permiso legal o educación cívica?​

Por debajo del vídeo late otra discusión, más incómoda. Una parte del análisis defiende que el problema no es jurídico, sino de convivencia: la calle se comparte y basta con un poco de sentido común y algo de paciencia. Otra corriente apunta a un deterioro más amplio, con ejemplos de comportamientos alterados en espacios públicos, y sostiene —sin aportar datos— que hay un consumo elevado de ansiolíticos y antidepresivos como telón de fondo.

La discusión derivó, como suele, hacia el terreno de los bandos. Pero el núcleo se mantiene intacto: un permiso municipal da derecho a desfilar, no a borrar del mapa al vecino que vuelve a casa. Y cuando el corte no tiene ruta alternativa, la norma no ofrece salida elegante para nadie.

¿Debe el permiso de una cofradía prevalecer siempre sobre el tránsito de un vecino, o hace falta una regla clara para los cortes que parten un pueblo en dos?