Resumen del debate: He sido SHARP y miembro de Bukaneros y contesto preguntas

De skinhead a Bukaneros: crónica de una militancia que se apaga​

¿Qué lleva a un chaval de un ciclo de grado medio a pasar siete años entre conciertos, fútbol y reyertas callejeras, y a dejarlo todo convencido de que estaba equivocado? Entre 2008 y 2015, un participante relata su recorrido por la escena skinhead de Madrid y su paso por el entorno de los Bukaneros, la grada organizada del Rayo Vallecano. Lo cuenta con la distancia del que ya no milita y con una tesis incómoda para propios y ajenos: la mayoría de los que conoció no eran racistas, sino gente confundida que acabó normalizando líneas rojas que, a su juicio, se han cruzado.

El relato arranca con una anécdota que funciona como bisagra. Iba con estética skinhead hasta que un grupo de neonazis le agredió cerca de Conde Casal; pudo escapar corriendo y desde entonces optó por una apariencia más discreta. Es decir, el mismo que se movía en esos ambientes acabó huyendo de ellos. La confesión tiene algo de ajuste de cuentas con el espejo.

El mapa de la grada: quién era realmente peligroso​

La geografía que dibuja no coincide con el cliché. Los afines al Atlético de Madrid, sostiene, eran los más duros: chavales de barrio del sur de la capital, de zonas como Fuenlabrada, Caño Roto, Villaverde o Vallecas, con «muchos huevos» y bastante fanatizados. Los del Madrid, en cambio, los describe como niños de Pozuelo, Castellana o Majadahonda con Barbour y chaquetas caras, poca chicha, salvo los vinculados al narcotráfico.

Esa división por clase social y por barrio es el hallazgo más jugoso del testimonio. La violencia ultra no se distribuía por ideología sino por código postal. Y el debilitamiento de esos grupos, añade, llegó con las movidas de droga y con la muerte de un compañero de Riazor Blues. La vida pirata, resume, tuvo años bonitos.

La noche que siete no se atrevieron con ciento cincuenta​

El episodio más revelador es el de un partido del Rayo a las doce en el campo del Cabezón. Se juntaron cien antifascistas, gente de las Brigadas Antifascistas de Madrid y un par de boxeadores, convencidos de que a las siete de la mañana no habría fallo. Un coche de reconocimiento les devolvió la realidad: había unos ciento cincuenta neonazis esperando, con colegas llegados de un equipo de Polonia. El acojone fue general y no se hizo nada.

La escena desmonta la épica del choque de tribus. Cuando el número no acompaña, la militancia se repliega. El mismo relato incluye otro episodio en el que siete personas fueron a reventar una manifestación y se toparon con un individuo armado con un cuchillo que les hizo retroceder. Hay quien responde que un hombre acorralado por siete que se defiende no es un asesino, sino alguien que no se queda quieto esperando el golpe.

La hipocresía de la grada y el vínculo con la política​

El testimonio no perdona a los suyos. Sostiene que los Bukaneros están vinculados a Podemos y a lo que llama esferas del Estado, y denuncia la hipocresía de quienes se presentan como antisistema mientras reciben protección. Reconoce, eso sí, que en su época fue cuando más represión sufrieron, con la entonces delegada del Gobierno en Madrid y el montaje policial contra un dirigente del entorno.

La conversación deriva hacia la pregunta de fondo: ¿se es fascista por las ideas o por los actos? ¿Y cómo se sale de ahí? La respuesta que ofrece el relato es menos épica de lo que parece: se sale por agotamiento, por una paliza y por la constatación de que el enemigo que te vendían no era el que te encontrabas en la calle.

Al final, la pregunta que queda flotando es la que el propio protagonista esquiva: si de verdad estaba confundido, ¿qué cambió exactamente? Porque cambiar de bando no es lo mismo que entender por qué estabas en el equivocado.