Del entierro vikingo al tupper: el hilo se va a la porra

Del entierro vikingo al tupper: el hilo se va a la porra​

El hilo se parte en dos, pero no por el debate de siempre. En este tramo, la conversación sobre incinerarse o enterrarse se va a la porra. Un participante empieza diciendo que le quedan 4 días y que ya ha decidido incineración y cenizas al mar. A partir de ahí, el hilo se llena de mensajes que mezclan el tema con una pelea personal entre dos foreros, un enlace a Tomorrow.bio y propuestas tan variadas como el entierro aéreo o el tupper.

Qué se ha sabido​

El dato que abre el tramo es el de un participante que dice que le quedan 4 días y que ya ha dejado dicho que lo incineren y echen las cenizas al mar. «Por fin libre y lejos de este país de mierda», escribe. En el mismo mensaje añade que este país es como la mafia y que a veces solo puedes escapar muerto.

Otro forero pega un enlace a Tomorrow.bio, una página sobre criogenización, y sentencia que congelarse para volver es lo más racional. La criogenización vuelve así al hilo, aunque sea de pasada.

En el capítulo de datos, un participante recuerda que la incineración y la inhumación en tierra coexistieron durante la República y el Imperio romano, y que fue después de adoptar el cristianismo cuando se dejó de lado la cremación. Añade que es lo más limpio y menos contaminante, y que las cenizas no contaminan las aguas potables subterráneas.

Otro forero cuenta que ya ha contratado los servicios de Chollogrosa, sin más explicación. Y un tercero asegura que después de la cremación quedan unos 10 kilogramos de huesos y pegotes de grasa en las paredes del horno, y que los huesos se meten en una prensa y se trituran hasta convertirlos en harina.

También se dice que si nadie reclama los restos, la familia no tiene obligación, tiene que hacerse cargo del sepelio el ayuntamiento del lugar donde falleces. Y se advierte de que las cenizas que te dan pueden estar mezcladas con las de otros fallecidos, y que hay partes que no se queman bien y acaban en la basura.

Dónde está la bronca​

La bronca de este tramo no es sobre incineración o entierro. Es una pelea personal entre dos foreros que se enzarzan en insultos y descalificaciones. Uno de ellos acusa al otro de ser un hombre atrapado en el cuerpo de una mujer, y el otro responde con insultos. La discusión sube de tono hasta que uno amenaza con mandar al otro al ignore. El resto del hilo asiste a la pelea sin intervenir demasiado.

Mientras tanto, el debate de fondo sigue ahí. Un participante defiende el cementerio: prefiere un panteón, aunque se conforma con un nicho, porque tener una lápida para ir a visitar le parece lo adecuado. Dice que a los que conoce que han sido incinerados no ha podido ir a visitarles porque no existe lugar, y que es como si desaparecieran del todo. Otro, en cambio, prefiere incineración y un tupper, y sentencia que entierro paco manda.

También hay quien propone un entierro aéreo, pero su familia le ha dicho que da mal rollo. Y quien describe un entierro en el Ganges con caníbales, en tono de humor negro. Y quien recuerda que al final no vas a estar para decidir qué hacer con tus restos, y que lo más probable es que se haga lo que tu madre pida, aunque no seas religioso.

Qué cambia respecto a antes​

El precio y la letra pequeña del nicho desaparecen por completo. La conversación se centra en lo simbólico y en lo práctico: dónde quieres que te pongan, quién decide y qué queda de ti. La criogenización vuelve con un enlace, pero sin desarrollo. Entra con fuerza el entierro aéreo, el tupper y la idea de que al final decide la familia. Y la pelea personal se come parte del hilo, aunque no lo mata.

El cálculo del tupper​

Un participante cuenta que ya les ha dicho a sus hijos que lo incineren y que dejen las cenizas en un sitio concreto. Cuando se acuerden de él, que queden todos en ese sitio, echen una lagrimita y se larguen juntos a pegarse una jamada y echar unas risas recordando las capulladas que les hizo el pelma de su padre. Ha dejado pasta reservada para 30 jamadas por todo lo alto. Es la versión más pragmática de la memoria.