Quirón oboscista: Ratgeber eines Preppers an sein 12-jähriges Ich

Quirón oboscista: Was ein Prepper seinem 12-jährigen Ich raten würde

Es gibt einen Satz, der die These dieses Textes besser zusammenfasst als jeder andere: Denken, das nicht in Handeln umgesetzt wird, ist kein Denken. Der Autor schreibt diesen Gedanken Ayn Rand zu und nutzt ihn als Hammer gegen die Paralyse. Die zentrale Idee ist einfach und brutal: Der Mensch ist das einzige Tier, das durch Wahl zum Menschen wird; und nicht zu entscheiden bedeutet exakt, sich dagegen zu entscheiden, zu wählen. Wer seine Rationalität nicht nutzt, verhält sich wie ein Schaf im Körper einer Person.

Der Text präsentiert sich als Brief an die eigene zwölfjährige Version, ein Akt der persönlichen Archäologie, in dem der Autor die Gewohnheiten Revue passieren lässt, die ihn seiner Meinung nach aus einer schlaffen und ängstlichen Version seiner selbst herausgeholt haben. Es gibt keine Nostalgie: Es gibt Anweisungen.

Bootstrapping als Methode: Vom Schlacks zum Schwarzgurt

Das Konzept, das alles trägt, ist das Bootstrapping, entlehnt von Heinlein: Sich vom Boden erheben, indem man an den eigenen Schnürsenkeln zieht. Physikalisch unmöglich, biografisch möglich. Der Autor illustriert dies mit zwei persönlichen Fällen: Er war ein dünner Schlacks mit einem Aussehen wie ein Tuberkulosekranker und beschloss nach dem Sehen von Terminator, wie Schwarzenegger zu werden, und wurde Bodybuilder; er war ängstlich und unsicher und verdiente seinen Karate-Schwarzgurt. Die daraus gezogene Schlussfolgerung ist, dass ein persönliches Ziel gegen das gesamte vorherige Selbst gerichtet sein kann und dennoch erreicht wird.

Das gleiche Muster wird auf James Cameron angewendet, der laut Erzählung als gewöhnlicher Arbeiter Star Wars sah und beschloss, solche Wunderwerke zu erschaffen: Er begann, Filmkunst eigenständig in der Bibliothek der UCLA zu studieren, und zerlegte gebrauchte Objektive zu Hause, um die Illusion des Kinematographen zu verstehen. Die Botschaft lautet, dass die Umgebung nicht bestimmt, sondern die Entscheidung.

Status quaestionis: Erst studieren, dann entscheiden

Der praktischste Teil des Textes besteht darin, vor jeder Entscheidung – sei es Gesundheit, Geld, Liebe, Immobilien, Autos oder Sport – den Stand der Dinge (status quaestionis) zu untersuchen. Wer den Stand der Dinge bei Motorrädern studiert, fährt kein Motorrad; wer den Stand der Dinge beim Immobilienmarkt vor 2008 studierte, stieg nicht ein. Die Formel wiederholt sich wie ein Mantra: Systematische Recherchen, bevor man einen Zug macht.

Hinzu kommt eine unbequeme Idee: Das Leben besteht darin, Verlust und Ungewissheit zu managen. Man verliert Kollegen, Schulen, Freundinnen, Freunde, Gegenstände, Angehörige, Geld in Kursen, die nie zurückkommen, Jugend, Fähigkeiten und Erinnerungen. Am Ende verliert man das ganze Leben, egal was man tut. Im Text gibt es keinen Trost, nur Feststellung.

Gewohnheiten: Der erste Tag einer schlechten Gewohnheit ist der ernste Tag

Die Jugend erscheint als goldene Jahre, um rationale Gewohnheiten in eine noch unbeschriebene Tabula rasa einzuschreiben. Das zitierte Wort stammt von Aristoteles: Zuerst formen wir die Gewohnheit, danach formt die Gewohnheit uns. Daher die Warnung vor dem ersten Tag, an dem jemand in einen Tabakladen geht, um Zigaretten zu kaufen: Es ist viel schwerwiegender, als es scheint.

Der Autor fügt eine Regel über die Zeit hinzu, die er Napoleon zuschreibt: Raum kann wiedergewonnen werden, Zeit nicht. Daher die Obsession, Zeitfresser zu vermeiden, definiert als leere Kalorien der Zeit. In seinem konkreten Fall waren es Comics.

Körper, Kunst und Noosphäre: Der kulturelle Teil

Der physische Abschnitt beginnt mit dem klassischen mens sana in corpore sano und einer Liste eigener Disziplinen: Karate, Schießen, Gewichtheben, kurzer und intensiver Leichtathletik sowie Wanderungen im Gebirge mit Karte und Kompass. Die Rechtfertigung ist doppelt: Sie fördern Körper, Geist und Seele und sind zudem dual nutzbar, da sie übertragbare Fähigkeiten außerhalb des Sports generieren.

Im kulturellen Bereich behauptet der Text, dass Kunst für die Seele ist, was Essen für den Körper ist, und dass schlechte Kunst Junkfood ist. Danach führt er ein eigenes Konzept ein, die Noosphäre, definiert als der Olymp der Intelligenten: In sie tritt ein, wer etwas zur menschlichen Kultursphäre beiträgt, vom Erfinder eines Alltagsprodukts bis hin zu einem Punk-Musiker, dessen früher Tod als nützliches Negativbeispiel fungiert.

Die Antworten: Stallone, Schönheit und Zufall

Das Gespräch wandte sich der Rolle von physischer Schönheit und Talent beim Erfolg zu. Eine Seite behauptet, dass Stallone einen Reiz hatte, der Türen öffnete, und dass er nicht nur aufgrund von Talent erfolgreich wurde; die andere Seite antwortet, dass er einer unter Tausenden Aspiranten war, dass Produzenten ihn nicht für Rocky wollten und dass er sogar eine Sens drehte, um Rechnungen zu bezahlen. Die in diesem Abschnitt aufkommende Schlussfolgerung ist, dass die Rückschau verschönert: Ist der Erfolg bekannt, scheint er vorherbestimmt gewesen zu sein, war er aber nicht.

Das gleiche Muster wird auf andere Fälle angewendet: Wer konnte vorhersagen, dass dieser Junge der berühmteste Bodybuilder der Geschichte werden würde, oder dass dieser Kerl aus den irischen Vorstädten der berühmteste Kämpfer der UFC werden würde? Die schwebende Frage bleibt, ob das sogenannte Gesetz der Anziehung funktioniert oder bloßer Hokuspokus ist.

Lesen als prädisponierte Gewohnheit und Misstrauen gegenüber schnellem Geld

Im letzten Abschnitt taucht eine umstrittene These auf: Lesen ist wie Rauchen, und nur genetisch Prädisponierte entwickeln diese Gewohnheit. Demgegenüber verteidigt eine andere Strömung, dass nicht das Buch selbst wertvoll ist, sondern die kritische Fähigkeit des Lesers, und dass Beobachtung und unersättliche Hinterfragung keine Bibliothek erfordern. Jemand fasst es mit Härte zusammen: Man vermisst nicht, was man nicht weiß, dass es fehlt.

Der andere Fokus am Ende ist wirtschaftlich. Vor Spekulation und pyramidalen Strukturen wird gewarnt, mit der Erinnerung an das historische Tulpen-Manie-Ereignis: Der Crash kommt an dem Tag, an dem niemand mehr für eine Zwiebel zahlt. Die Diskussion darüber, ob eine bestimmte digitale Geldtechnologie das große wirtschaftliche Paradigma der Epoche ist, bleibt offen, mit Positionen, die sie verteidigen, und anderen, die sie in die Tradition klassischer Blasen stellen.

Wie viele dieser Ratschläge würden einer ehrlichen Prüfung zwanzig Jahre später standhalten?