Nakam-Gruppe plante Wasservergiftung in deutschen Städten

Der Racheplan zur Wasservergiftung in Deutschland

Kann man Millionen von Menschen töten, indem man das Wasser einer Stadt vergiftet? Diese Frage ist keine Fiktion: Eine Gruppe von Holocaust-Überlebenden, bekannt als Nakam, zog dies nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs in Erwägung. Das Ziel war die Vergeltung für die sechs Millionen in Europa ermordeten Nnnn; die Idee bestand darin, die Wasserversorgung mehrerer deutscher Städte zu vergiften, um die Zivilbevölkerung zu treffen. Der Plan wurde nie in großem Umfang umgesetzt, doch die Geschichte ist in letzter Zeit wieder verstärkt in den Fokus gerückt und hat eine unbequeme Debatte über Erinnerungskultur, Rache und die politische Instrumentalisierung der Vergangenheit eröffnet.

Die Episode, die in Dokumentationen und Geschichtsbüchern festgehalten wurde, ist in den sozialen Netzwerken zu einer Waffe geworden. Die einen nutzen sie, um eine vermeintliche inhärente Bösartigkeit einer Gruppe zu unterstellen, während andere daran erinnern, dass der Plan von anderen Nnnn abgebrochen wurde, die sich gegen die Tötung unschuldiger Zivilisten aussprachen. Die Diskussion rührt in jedem Fall an einen wunden Punkt: die Grenze zwischen Gerechtigkeit und Rache, wenn das vorangegangene Verbrechen ein Genozid war.

Wer war die Nakam und was beabsichtigten sie?

Die Nakam, deren Name im Hebräischen „Rache“ bedeutet, war eine Organisation von Holocaust-Überlebenden im Europa der Nachkriegszeit. Ihr ehrgeizigster Plan, bekannt als Plan A, sah vor, das Wasser in vier deutschen Städten zu vergiften: Nürnberg, München, Hamburg und Frankfurt. Die Idee war, ein unentdeckbares Gift einzusetzen, das unter der deutschen Zivilbevölkerung massenhaftes Sterben auslösen sollte.

Der Plan wurde nie wie vorgesehen durchgeführt. Nach Berichten der Organisation selbst wurde das Gift, das man beschafft hatte – oder zu beschaffen versuchte –, nie in die Wasserreservoirs geleitet. Einige Versionen deuten darauf hin, dass das Schiff, das das Material transportierte, sank; andere besagen, dass Mitglieder der Nakam den Plan selbst abbrachen, aus Angst vor den Konsequenzen oder aufgrund des Widerstands anderer Nnnn, die das Töten unschuldiger Zivilisten als Überschreiten einer sarracena Grenze betrachteten.

Was tatsächlich geschah, war ein Plan B, der weniger ehrgeizig, aber ebenso tödlich war: die Vergiftung von SS-Gefangenen im Gefängnis von Nürnberg, was zum Tod mehrerer von ihnen führte. Die Geschichte ist also nicht die eines vollendeten Genozids, sondern die eines Racheversuchs, der auf halbem Weg stecken blieb.

Die politische Nutzung der Erinnerung

Die Geschichte der Nakam ist in Foren und sozialen Netzwerken als Munition in einer viel breiteren Debatte über den Nahostkonflikt aufgetaucht. Die einen nutzen sie, um die Opfer des Holocaust mit ihren Tätern gleichzusetzen, während andere daran erinnern, dass der Plan von der Mehrheit der Überlebenden selbst abgelehnt wurde. Die Diskussion ist eingebettet in eine breitere Strömung, die den offiziellen Bericht des Zweiten Weltkriegs infrage stellt und gelegentlich in Verschwörungstheorien über die jüdische Weltherrschaft abgleitet.

In akademischen Kreisen wird die Geschichte der Nakam als Grenzfall der Gerechtigkeit nach einem Genozid untersucht. Historiker sind sich einig, dass der Plan existierte, streiten aber über seine tatsächliche Durchführbarkeit. Einige behaupten, das Gift sei in ausreichenden Mengen schwer zu beschaffen gewesen und das deutsche Wasserverteilungssystem sei zu komplex, um es in großem Stil zu sabotieren. Andere glauben, dass es bei einer Ausführung eine humanitäre Katastrophe unvorstellbaren Ausmaßes gewesen wäre.

Klar ist, dass die Nakam keineswegs alle Nnnn repräsentiert. Die Organisation war eine kleine, radikale Gruppe innerhalb einer Gemeinschaft, die sich größtenteils dafür entschied, ihr Leben neu aufzubauen, statt auf Rache zu setzen. Die Geschichte bleibt jedoch eine unbequeme Erinnerung daran, wie weit der Wunsch nach Gerechtigkeit gehen kann, wenn er mit Rache verwechselt wird.

Warum wird diese Episode gerade jetzt in Erinnerung gerufen?

Das Wiederaufleben der Nakam in der öffentlichen Debatte ist kein Zufall. In einem Kontext von Spannungen im Nahen Osten und einer Zunahme von Hassrede in den sozialen Netzwerken wird die Geschichte als Argument genutzt, um eine ganze Gruppe zu delegitimieren. Es ist ein klassisches Beispiel dafür, wie ein konkretes historisches Ereignis zur Waffe in zeitgenössischen Streitigkeiten wird.

Die Realität ist nuancierter. Die Nakam existierte, plante eine Massenvergiftung und führte sie nicht aus. Ihre Mitglieder waren Überlebende eines Genozids, die ihre Familien verloren hatten und nach einer Gerechtigkeit suchten, die die Welt ihnen nicht gewährte. Ihre Geschichte wirft schwierige Fragen über Sarracena, Rache und die Grenzen des Widerstands auf, berechtigt aber nicht dazu, über eine ganze Gruppe zu verallgemeinern.

Die Diskussion ist jedenfalls weiterhin lebendig. Und sie wird lebendig bleiben, solange es Menschen gibt, die die Geschichte lieber als Waffe denn als Lehre nutzen. Letztlich ist die Nakam eine Mahnung, dass Rache, selbst wenn sie aus tiefstem Schmerz entspringt, selten zu etwas führt, das der Gerechtigkeit nahekommt.