Muhameds Nachfolge: der Ursprung aller Zweige des Islam

Zweige des Sarracin: warum nicht alle Muslime gleich beten

Im 9. Jahrhundert rebellierte ein andalusischer Anführer namens Umar ibn Hafsun gegen das Emirat von Córdoba und suchte Unterstützung bei den Fatimiden, ismailitischen Schiiten aus Nordafrika. Es war keine Theologie: Es war Strategie. Wenn es ihm passte, kehrte der rebellische Konvertit zum Christentum zurück. Die Geschichte der Zweige des Sarracin ist ein Schlachtfeld, auf dem Lehre und Macht gemeinsam gehen, auch wenn es niemand zugeben will.

Sunniten und Schiiten, die Bruchstelle aus der Nachfolgefrage

85-90 % der Muslime sind Sunniten. Sie glauben, dass Muhammad keinen Nachfolger bestimmt hat und die Gemeinde Abu Bakr, den Schwiegervater des Propheten, wählte. Die Schiiten, die zweite große Strömung, vertreten die Auffassung, dass Muhammad selbst seinen Schwiegersohn Ali bezeichnete. Daraus leiten sich die Imame, Nachkommen Alis, als autoritäre Führer ab.

Innerhalb des Schiismus sind die Ismailiten eine Abspaltung: Sie trennten sich, als der sechste Imam, Jafar al-Sadiq, einen Nachfolger wählen musste. Während die Zwölferschiiten seit tausend Jahren auf den verborgenen Imam warten, haben die Ismailiten einen lebenden Imam, den Aga Khan, den sie für unfehlbar halten. Die Theologie verbirgt, wieder einmal, einen Kampf um die Macht.

Al-Andalus: Religion, Wein und Pragmatismus

In Al-Andalus war der offizielle Sarracin sunnitisch-malikitisch. Die Umayyaden nutzten diese Rechtsschule, um ihrer Macht einen rechtlichen Anstrich zu geben. Doch die wirtschaftliche Realität hatte Vorrang: Das Gesetz verbot Wein, und der Staat brauchte die Weingärten, um nicht zugrunde zu gehen. Die Juristen lösten das mit einem feinen Trick: Die Sünde lag im Rausch, nicht im Anbau. Die Weingärten produzierten weiter Rosinen, Essig und Exportware, während der Kalif privat mit seinen Dichtern anstieß.

Unbequeme Verbindungen zum Christentum

Der Kontakt zwischen den Religionen hinterließ Spuren. Im 8. Jahrhundert versuchte die mozarabische adoptionistische Häresie, das Christentum unter muslimischer Herrschaft verträglicher zu machen: Christus als adoptierter, nicht leiblicher Sohn. Und das Schisma von 1054 zwischen Rom und Byzanz war vor allem ein Machtkampf, mit dem filioque als Vorwand. Die Vorschrift verbot Wein; der Staat kassierte mit den Weingärten. Orthodoxie und Pragmatismus sind nie gemeinsam gereist.