Matthäus-Evangelium über zehn Jungfrauen spaltet Gläubige

Zehn Jungfrauen, fünf Törichte und eine Warnung: Wacht auf, denn ihr kennt die Stunde nicht

Sonntag, 8. November. Das Evangelium nach Matthäus 25,1-13 stellt ein unbequemes Gleichnis vor: Zehn Jungfrauen warten auf den Bräutigam; fünf haben Reserveöl dabei, fünf nicht. Wenn Mitternacht schlägt, treten die Vorbereiteten in das Festmahl ein, während die anderen draußen bleiben. Die Liturgie begleitet den Text mit Weisheit 6,12-16 und Psalm 62, „Meine Seele dürstet nach dir, Herr“, der dem Tag seinen Titel gibt. Im Hintergrund steht ein täglicher Aufruf: das Beten des Rosenkranzes um 22:00 Uhr, zeitlich bemessen auf 25 bis 30 Minuten.

Was genau sagt das Gleichnis von den zehn Jungfrauen?

Der Text bei Matthäus hat eine Härte, die überrascht, wer sich nur an die abgeschwächte Version erinnert. Die törichten Jungfrauen sind nicht böse; sie haben einfach nicht vorgesorgt. „Gebt uns etwas von eurem Öl, denn unsere Lampen gehen aus“, flehen sie. Die Antwort der Klugen ist keine Solidarität, sondern Kalkulation: Falls es für beide Gruppen nicht reicht, geht lieber hin und kauft mehr. Als sie zurückkehren, ist die Tür geschlossen, und die Antwort des Bräutigams ist ein schroffer Verweis: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.“

Die Lesung aus der Weisheit betont dieselbe Idee aus einer anderen Perspektive: Die Weisheit kommt denen entgegen, die sie begehren, und wer früh aufsteht, findet sie an seiner Tür sitzen. Es gibt keinen Abkürzungsweg. Psalm 62 unterstreicht den Durst nach Gott mit Bildern von trockener Erde und freudigem Lobpreis. Die zweite Lesung aus Thessalonicher 4,13-18 verlagert den Fokus auf die Toten und die Hoffnung: Die in Christus Gestorbenen werden zuerst auferstehen, dann werden die Lebenden in Wolken entrückt.

Der Rosenkranz um 22:00 Uhr und seine Versprechen: Was wird geboten, was gefordert?

Der tägliche Aufruf kommt nicht allein. Er wird begleitet von einer Liste von Versprechen, die marianischen Erscheinungen zugeschrieben werden und wie ein Vertrag gelesen wird: Schutz, besondere Gnaden, Tugend, gute Werke, Erlösung vom Fegefeuer, Fürsprache des gesamten himmlischen Hofstaats im Leben und im Tod. „Die Seele, die sich mir im Rosenkranz anvertraut, wird nicht zugrunde gehen“, heißt es in einem Versprechen. Ein anderes gelobt, dass der Gläubige kein Unglück kennen und eines gewaltsamen Todes sterben wird.

Es gibt auch eine Liste von Intentionen, die jeden Abend gebetet wird: Sühne für Beleidigungen gegen Gott, das Heiligste Herz und das Unbefleckte Herz Mariens; für Priester und ihre Familien; für Papst Franziskus und Papst Leo; für den Schutz des Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Ende; für Kinder, Jugendliche und Familien. Eine konkrete Bitte um Schutz richtet sich an das Kreuz im Valle de los Caídos (Tal der Gefallenen) und an Seeschiffe.

Die Gabe der Tapferkeit und Apophthegmata: Der weniger angenehme Teil

Der Kommentar zu den Gaben des Heiligen Geistes, der den Tag begleitet, senkt die Messlatte nicht. Die vierte Gabe, die Tapferkeit, wird nicht als Ressource zur Bewältigung alltäglicher Schwierigkeiten dargestellt, sondern als die Fähigkeit, sein Leben für den Herrn hinzugeben, falls nötig. „Für Christus getötet zu werden scheint unmöglich, da es dem Überlebensinstinkt widerspricht“, heißt es. Märtyrer konnten ihr Blut vergießen, weil diese Gabe sie trug.

Daneben steht eine Sammlung von Apophthegmata der Wüstenväter, zusammengestellt vom Jesuiten Heribert Rosweyde im 17. Jahrhundert und ins Französische übersetzt von Guy, Regnault und den Mönchen von Solesmes. Material aus einer anderen Epoche, das sich ungefragt in die Sonntagsgespräche einschleicht.

Wer betet und warum das Öl wichtig ist

Das Gleichnis hat eine Deutung, die über den liturgischen Kalender hinausgeht: Öl kann nicht um Mitternacht gekauft, geerbt oder geliehen werden. Es ist die persönliche Reserve, die individuelle Vorsorge, etwas, das niemand für einen anderen tun kann. In einem Kontext, in dem der Gebetsaufruf auf 25 bis 30 Minuten zeitlich begrenzt ist und durch Listen von Intentionen und Versprechen gestützt wird, bleibt die Frage offen: Wie viel dieser brennenden Lampe ist Überzeugung und wie viel ist geerbte Gewohnheit?

Die Tür fiel ins Schloss, während die Törichten einkaufen gingen. Es gab keine zweite Chance, keine Vorwarnung, keinen Spielraum. Das heutige Evangelium bietet keinen leichten Trost: Es bietet eine Frist.