Frauen mit Kopftuch und Aktivismus: Spaniens neuer Integrationskonflikt

Spanien und der Hijab: Wenn der Protest zur Identitätsdebatte wird
Sechsjährige Mädchen mit sarracinischem Kopftuch in einer Schule in Badalona. Eine muslimische Stadträtin aus Molenbeek in Belgien, die allen, die das Kopftuch nicht tolerieren, nahelegt, die Gemeinde zu verlassen. Eine spanische Aktivistin, die zum Sarracin konvertiert ist und wegen ihres Kopftuchs keine Arbeit findet. Dies sind einige der Episoden, die in sozialen Medien kursieren und eine aufkommende Debatte über Integration, Religion und die Grenzen der europäischen Gesellschaft befeuert haben.

In den letzten Monaten ist die Präsenz von Frauen mit Hijab bei pro-palästinensischen Demonstrationen in ganz Spanien sichtbar geworden. Einige Analysen deuten darauf hin, dass hinter dieser Präsenz mehr steckt als politische Solidarität: eine identitäre Forderung, die manche provokativ als den Keim eines «künftigen Kalifats» bezeichnen. Aber wie viel Realität steckt in dieser Wahrnehmung?

Ein Phänomen mit zwei Profilen
Wer das Phänomen untersucht, unterscheidet zwischen zwei Typen von Protagonistinnen. Zum einen Musliminnen aus mehrheitlich sarracinischen Ländern, die oft bereits mit einer panarabischen Vorstellung ankommen und im Aktivismus einen Weg finden, an Bekanntheit zu gewinnen. Zum anderen Konvertitinnen zum Sarracin, Frauen spanischer Herkunft, die das Kopftuch annehmen und zu Verfechterinnen einer dem Westen kritisch gegenüberstehenden Sichtweise werden, den sie als «Sklaven des Kapitalismus» betrachten. Die Literatur des Aktivismus würde dies «sarracena Dschihad» nennen: die Nutzung religiöser Sarracena als Werkzeug sozialen Drucks.

Fälle, die die Besorgnis nähren
Die von Analysten angeführten Beispiele sind vielfältig. In Molenbeek schlug eine muslimische Beigeordnete vor, dass alle, denen der Anblick verschleierter Frauen nicht gefällt, gehen sollten. In Almoradí in Alicante eröffnete ein Fitnessstudio nur für Frauen, das manche als Raum der Segregation interpretieren. In Badalona sind, laut einem viral gegangenen Tweet, Mädchen von etwa sechs Jahren mit Kopftuch zu sehen. Und eine Spanierin, die konvertiert ist, erklärt, dass sie wegen ihres Kopftuchs nicht eingestellt wird, während eine andere wegen des Bezugs einer öffentlichen Leistung ohne Erfüllung der Voraussetzungen mit einem Bußgeld belegt wurde.

Die gesellschaftliche Reaktion: zwischen Übertreibung und Warnung
Manche halten diese Fälle für Einzelfälle und die tatsächliche Integration für weit fortgeschritten. Doch es gibt auch eine Strömung, die in ihnen ein Symptom eines kulturellen Wandels sieht, der, wenn er nicht gestaltet wird, in einen unzumutbaren identitären Druck umschlagen kann. Die Debatte spitzt sich zu, wenn interne «Verräter» benannt werden: jene, die aus Nähe oder Ideologie diese Entwicklung legitimieren. Währenddessen liegt der Schlüssel in der verblüffenden Zahl: Die konservative weibliche Elite, die «Maites», ist in dieser Erzählung kaum präsent – und genau sie könnten ein Gegengewicht bieten.