Evangelium vom 19. Oktober: das Gleichnis vom reichen Korn und die Warnung vor der Habgier

Das Gleichnis vom reichen Korn: volle Scheunen, die geforderte Seele

Ein Mann häuft Ernte an, reißt seine Scheunen ab, um größere zu bauen, und gerade als er sich für viele Jahre zwischen seinen Gütern ausruhen sieht, erreicht ihn die Nachricht: noch in derselben Nacht wird seine Seele von ihm gefordert. Die katholische Liturgie dieses Montags, des 19. Oktober 2026, stellt diese kurze und keineswegs beruhigende Erzählung aus dem Lukasevangelium ins Zentrum des Tages – ihr geht eine Warnung voraus, die wie eine Schlagzeile wirkt: „Hütet euch vor jeder Art von Habgier. Denn auch wenn jemand im Überleben lebt, hängt sein Leben nicht von seinem Besitz ab.“

Der Tag bringt zudem reichlich Material mit: den Brief an die Epheser, Psalm 99 – „Er hat uns gemacht, wir gehören ihm“ – und eine Einladung zum Rosenkranzgebet um 22.00 Uhr, die als fester Termin bestehen bleibt. Zwischen Gleichnis und Gebet schlägt der liturgische Tag einen unbequemen Kontrast vor: den zwischen dem, was man anhäuft, und dem, was man ist.

Was die erste Lesung sagt: gerettet aus Gnade, nicht aus Werken

Der Text aus Epheser 2, 1-10 beginnt mit einer harten Diagnose: „Ihr wart einst tot durch eure Schuld und Sünden“. Die sonntägliche Betrachtung, die das Evangelium begleitet, besteht auf diesem Punkt: Gott, „reich an Barmherzigkeit“, hat die Toten mit Christus lebendig gemacht – „aus lauter Gnade“. Die Rettung kommt nicht aus den Werken, so wird betont, damit sich niemand rühmen kann.

Darin liegt die Feinheit, die das Missverständnis verhindert: Derselbe Absatz schließt damit, dass wir „sein Werk“ sind, in Christus Jesus geschaffen, „damit wir uns den guten Werken widmen“. Die Werke retten also nicht, aber sie sind auch nicht überflüssig. Die logische Reihenfolge ist die umgekehrte der üblichen Verdienst-Erzählung: Zuerst wird man erlöst, dann handelt man.

Die Lesung verbindet sich über das Geld mit dem Gleichnis. Der reiche Korn rechnet, lagert ein und redet mit sich selbst in einer Sprache der Selbstgenügsamkeit –„meine Seele, du hast Güter für viele Jahre eingelagert“–, die genau das Gegenteil der empfangenen Logik ist. Nicht die Vorsorge wird verurteilt, sondern das Anhäufen für sich selbst, ohne vor Gott reich zu sein.

Psalm 99 und der Satz, der den Tag betitelt

„Wisset, dass der Herr Gott ist: Er hat uns gemacht, wir gehören ihm, sein Volk und die Schafe seiner Herde“. Der Vers, der dem Tag seinen Titel gibt, wirkt als Korrektiv zum Gleichnis: Das letzte Eigentum des Lebens liegt im Konto niemandes. Der Psalm lädt ein, „durch seine Tore mit Dank“ einzutreten – nicht mit dem Taschenrechner in der Hand.

Das liturgische Stück vervollständigt den Rahmen: Glaubt der reiche Korn, seine Seele gehöre ihm, weil er die Scheunen gefüllt hat, antwortet der Psalm, dass die Kreatur dem gehört, der sie gemacht hat. Die Barmherzigkeit „währt ewig“, die Treue erreicht „alle Geschlechter“ – im Gegensatz zur Vergänglichkeit des angehäuften Besitzes.

Die Versprechen des Rosenkranzes und der Termin um 22.00 Uhr

Die Einladung zum Rosenkranzgebet behält ihre Uhrzeit um 22.00 Uhr bei, mit einer geplanten Dauer von 25 bis 30 Minuten, und wird von der Liste der Versprechen begleitet, die den Marienerscheinungen zugeschrieben werden: Schutz, Tugend, Befreiung aus dem Fegefeuer und die Aussage, dass „die Seele, die sich mir im Rosenkranz anvertraut, nicht verloren gehen wird“. Das Gebet wird unter anderem dargeboten zur Wiedergutmachung der Beleidigungen gegen Gott, für die Priester, für die Päpste und für den Schutz des Lebens „von der Empfängnis bis zu seinem natürlichen Ende“.

Das andächtige Paket umfasst Litaneien, das Salve Regina und ein gesungenes Ave Maria sowie die Rosenkranzkrona der Göttlichen Barmherzigkeit, die um 15.00 Uhr gebetet werden empfohlen wird, da es „die Stunde der Barmherzigkeit“ ist. Die Struktur des Tages wechselt so zwischen zwei Registern: die evangelische Warnung vor der Anhäufung und das Versprechen des Schutzes für alle, die im Gebet beharren.

Wer ist der reiche Korn in Lukas 12

Das Evangelium stellt einen Mann vor, dessen Ernte seine Lagerkapazität übersteigt. Seine Reaktion ist nicht zu teilen oder sich zu fragen, was der Überfluss bedeutet, sondern die Infrastruktur auszubauen: die alten Scheunen abreißen und größere bauen. Der Text beschreibt keine skandalösen Laster; er beschreibt eine tadellose Planung, die die eine Größe ignoriert, die sie nicht kontrollieren kann.

Die göttliche Antwort ist knapp: „Tor, noch in dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern, und wem wird gehören, was du bereitet hast?“ Der Abschluss des Abschnitts ist ein Urteil über die Selbstgenügsamkeit: „So geht es dem, der Schätze für sich sammelt und nicht vor Gott reich ist.“ Das Gleichnis richtet sich nicht gegen den Reichtum im Abstrakten, sondern gegen die Verwechslung von Haben und Sein.

Der Kontext des Montags, 19. Oktober

Der liturgische Tag wird durch den Heiligenkalender und die Tageslesungen vervollständigt sowie durch die Betrachtung von Fray Juan José de León Lastra, der das christliche Projekt als „mit Christus leben“ und „mit Christus Jesus auferstehen“ zusammenfasst. Die Lesung aus dem Epheserbrief, so merkt er an, ist seit der lutherischen Reformation wegen der Formel von der Rechtfertigung durch den Glauben ein Streitpunkt der Theologie, und der Text schließt gerade mit dem Aufruf zu den guten Werken.

Die Kombination ist kein Zufall: Das Gleichnis vom reichen Korn und der Brief an die Epheser erhellen einander. Wer sich für den Herrn seiner Seele hält, erweist sich am Ende als der ungeschickteste Verwalter.