Debatte über baskische Identität nach viralem Video

Debatte über baskische Identität nach viralem Video

Ein Video von als Bauern verkleideten Personen, das unter Gelächter applaudiert wurde, hat eine unbequeme Frage wieder aufgeworfen: Was bleibt von der Erzählung, die jahrzehntelange Gewalt begleitete und eine Spur von Toten, Exilierten und zerbrochenen Familien hinterließ? Die kursierende Antwort ist bitter: eine Karikatur, eine durch öffentliche Gelder getragene „Kultur“ und eine Gesellschaft, die lieber wegschaut, statt ihre eigenen letzten fünfzig Jahre zu überprüfen. Es geht nicht um das Video. Es geht um die Bilanz.

Von der Mystik der Hinrichtung zur Parodie des Abspanns

Die Szene, die die Angelegenheit wieder eröffnet, ist fast grotesk: eine Gruppe Verkleideter, ein applaudierendes Publikum und eine Aufnahme schlechter Qualität, in der, wie einige ironisieren, „nur ein schwarzer Fleck zu sehen ist“. Auf diesem Bild basiert eine im Thread wiederholte These: Nach mehr als 1.000 Toten und 200.000 Exilierten – Zahlen, die in der Debatte zitiert werden – ist das sichtbare Ergebnis eine Farce. Die Schlussfolgerung, gezogen mit mehr Witz als Strenge, lautet, dass die identitätsstiftende Paraphernalie die eigene Erzählung, die sie trug, schließlich aufgefressen hat.

Manche gehen weiter und behaupten, der baskische Nationalismus habe in seiner politischen Version „nie etwas mit dem Baskischsein zu tun gehabt, sondern damit zu zeigen, wie sehr man uns hasst“. Das ist eine grobe Formulierung, fasst aber eine Grundströmung zusammen: die Idee, dass der eigentliche Motor nicht der Aufbau eines Landes war, sondern die Abgrenzung vom Rest. Und dieser Motor dreht sich nun leer, nachdem der Treibstoff der Konfrontation erschöpft ist.

Was bleibt von der Erzählung der baskischen Ausnahme?

Die häufigste Diagnose ist Auflösung. Die ehemaligen Protagonisten des sogenannten „borroka“ (Kampf), so wird argumentiert, sind heute Beamte der Provinzräte, die von öffentlichen Zuschüssen leben; die wegen bewaffneter Aktionen Verurteilten haben ihre Strafen verbüßt, und das gesamte Geflecht hat sich in institutionelle Normalität eingefügt. Die Sache, sagen sie, „ist etwas Obsoletes und Altes, sehr millennial“, und hält niemanden wach.

Gegen diese Lesart konzentriert sich ein anderer Strang auf die Rolle der Oligarchien. Die These lautet, dass ein Teil der Madrider Eliten davon profitiert, wenn die PNV in der Position des privilegierten Partners bleibt, weil dieses Triumvirat der Interessen den Staat am Laufen hält. Aus dieser Sicht wäre der baskische Separatismus kein Problem für das System, sondern ein funktionierendes Teil desselben. Die Konfrontation lohnt sich für beide Seiten.

Das Video als Symptom: Rassismus, Parodie und Fremdscham

Nicht alle lasen die Szene als Zeichen des Identitätsverfalls. Ein Teil der Debatte interpretierte sie durch die Brille des Rassismus: Weiße und Privilegierte, heißt es, applaudieren afrikanischen Migranten, die als Bauern verkleidet sind, zum Spaß. Der Vorwurf ist nicht leichtfertig und deutet auf ein breiteres Phänomen hin: die Verwandlung von Unterschiedlichkeit in Spektakel.

Diese Achse zieht sich auch durch andere Teile der Diskussion, wo Kritik am Nationalismus mit offen feindseligen Positionen gegenüber Einwanderung vermischt wird. Man sollte sie trennen: Über die Bilanz eines politischen Projekts zu diskutieren, ist eine Sache; eine Kollektivgruppe zum Sündenbock für Unbehagen mit prosaischeren Ursachen zu machen, ist eine andere. Demografie, Arbeitsmarkt und Wohnungspreise erklären mehr als der Lärm suggeriert.

Die Berechnung, die niemand machen will: Kosten damals und heute

Die Debatte driftet, fast unfreiwillig, ins Wirtschaftliche. Es wird behauptet, die Gemeinschaft „nehme mehr vom Rest, als sie beitrage“, lebe von Schulden und halte ihre Position dank Transferzahlungen, die nicht offen hinterfragt werden. Dies ist eine Behauptung ohne Aufschlüsselung, und genau dort liegt das Problem: Niemand legt die vollständige Berechnung auf den Tisch, Posten für Posten, mit dem Netto-Fiskalsaldo und den akkumulierten Kosten jahrzehntelanger Exceptionalität. Solange dies nicht geschieht, glaubt jeder weiterhin, was ihm passt.

Was deutlich wird, ist das Gefühl des relativen Benachteiligtseins: jene, die mit nichts gingen, jene, die während der Nachkriegszeit schwiegen, jene, die während des Übergangs hart schluckten. Die schwebende Frage lautet, warum manche eine heroische Erzählung über ihr Opferdasein bauen konnten, andere aber nicht.

Eine düstere Zukunft für drei Provinzen (und den Rest)

Der Abschluss der Debatte ist nicht optimistisch. Es ist die Rede von einer düsteren Zukunft für die drei Provinzen und, per Extension, für Navarra, mit dem Zusatz, dass der Rest Spaniens nicht zurückbleiben wird. Die Grundidee ist, dass die Erschöpfung der Identitätserzählung keine Versöhnung bringt, sondern einen langen Kater, bei dem alle verlieren.

Und inmitten all dessen zirkuliert das Video weiter, und die Frage bleibt unbeantwortet. So viele Bomben, so viele Hinrichtungen, so viel Exil. Für das hier.