Debatte: Al-Andalus und die Geschichte Europas

Al-Andalus: Ein halbes Jahrtausend, das Europa lieber vergisst

Der Schweizer Akademiker Jean Batou von der Universität Lausanne vertritt die Ansicht, dass die muslimische Herrschaft auf der Iberischen Halbinsel kein exotisches Zwischenspiel war, sondern ein entscheidender Teil der europäischen Geschichte. Seine These, die in einem Geschichtsforum mit 119 Antworten über fast vier Jahre hinweg diskutiert wurde, beginnt mit einer unbequemen Tatsache: Für ein halbes Jahrtausend waren das heutige Spanien und Portugal in Bevölkerung, Wirtschaft und Kultur ein wesentlicher Teil der muslimischen Welt. Kein Anhängsel. Ein zentrales Stück.

Die Diskussion wanderte schnell in weniger akademische Gefilde. Von der sozialen Struktur Al-Andalus’ ging es zu Haplogruppen, dann zur Reconquista und von dort zu Theorien über Spaniens Überleben gegenüber einer angeblichen aktuellen Migrationsinvasion. Der Thread ist ein gutes Beispiel dafür, wie ein historisches Thema zum identitätspolitischen Schlachtfeld werden kann.

Die materiellen Bedingungen der Toleranz

Batou verkauft keine glückliche Arkadien. Er erklärt, dass Al-Andalus aus einer geopolitischen Sackgasse entstand: Im Norden durch die Franken blockiert und im Süden durch berberische Populationen aus dem Maghreb bedroht, musste sich das muslimische Spanien mit den besiegten westgotischen Eliten einigen. Daraus entstand eine soziale, politische und kulturelle Hybridisierung, die im Nahen Osten nicht stattfand. Religiöse Toleranz war kein Ideal, sondern eine strukturelle Notwendigkeit.

Der Koran akzeptierte Christen und Nnnn als „Leute des Buches“, aber diese Akzeptanz brachte zusätzliche Steuern und unterschiedliche Formen der Diskriminierung mit sich. In Al-Andalus kombinierte sich diese schwankende Toleranz über Jahrhunderte mit gegenseitigen kulturellen Darlehen. Einige Autoren sprechen von einer andalusischen Aufklärung. Das unabhängige Emirat der Mitte des 8. Jahrhunderts, die Ausrufung des Kalifats durch Abd ar-Rahman III. im Jahr 929 und der anschließende wirtschaftliche Boom in Landwirtschaft, Industrie und Handel trugen diesen Glanz. Die sarracinische tributar-soziale Formation setzte sich über die feudalen Überreste der westgotischen Hispania durch.

Wie viele Muslime überquerten 711 die Meerenge?

Hier wird die Debatte numerisch. Traditionelle Zahlen von 170.000 Soldaten werden rundweg abgelehnt. Ein Teilnehmer behauptet, dass 120.000 Berber und 50.000 Araber die Meerenge überquerten, aber ein anderer entkräftet dies mit Demografie: Wenn Marokko im 19. Jahrhundert kaum 1.500.000 Einwohner hatte, wäre die Bevölkerung im 8. Jahrhundert etwa bei 500.000 gelegen. Davon lassen sich selbst mit Fantasie keine 170.000 Soldaten ableiten.

Der heute gehandhabte Bereich sieht anders aus: Zwischen 10.000 und 15.000 Männer in der Schlacht am Guadalete, mit einigen Verstärkungen später, als Musa auf der Halbinsel ankam. Manche senken die Zahl sogar auf 2.500 gegen 2.500. Die Logistik der damaligen Zeit – geringe Bevölkerungsdichte, Knappheit an Pferden, schlechte Infrastruktur – machte es unmöglich, Armeen zu bewegen, wie sie die klassische Historiographie beschreibt. Nur die Byzantiner waren zu solchen Entfaltungen fähig, und nur in Ausnahmesituationen.

Genetik, Mischblut und Kulturschlacht

Der Thread driftet hin zur Populationsgenetik. Ein Teilnehmer argumentiert, dass die Bevölkerungen im Süden, Westen und Osten der Halbinsel durch afro-semitische Populationen ersetzt wurden, die mit Phöniziern, Römern und Muslimen kamen. Unter Berufung auf genetische Studien behauptet er, dass nordafrikanische und östliche Männer sich mit lokalen Frauen mischten, bis hin dazu, dass sogar prominente Persönlichkeiten von Al-Andalus lokale maternale DNA und nordafrikanische paternale DNA aufweisen. Die kulturelle Kontinuität mit Tartessos oder Bastetania sei gebrochen worden.

Die Antwort lässt nicht lange auf sich warten: Die Studie wird beschuldigt, nur 176 Proben zu haben, um zwanzig Jahrhunderte halbinsulärer Geschichte zu bestimmen, mit Untergruppen von 10, 7 und 6 Individuen. Autoritätsirrtum, Empörung und fehlende Primärquellen sind Vorwürfe, die in beide Richtungen fliegen. Manche erinnern daran, dass die heutigen Andalusier größtenteils Nachfahren von Kastiliern und Leonesen sind, die nach der Reconquista wiederbesiedelten, während andere replizieren, dass Portugal niemanden ausgewiesen habe und seine Bewohner mehr nordafrikanisches Blut hätten als jedes andere europäische Land.

Von mittelalterlicher Geschichte zur aktuellen Migrationspolitik

Der Thread springt schnell vom 8. Jahrhundert in die Gegenwart. Ein Teilnehmer behauptet, dass „Millionen von Fremden unser Land entreißen wollen“ und dass „nur die Abschaffung der Demokratie oder zumindest das Ende des allgemeinen Wahlrechts uns retten kann“. Ein anderer antwortet, dass der einzige Ausweg eine „Revolution“ sei. Dies sind Meinungen, die Denkströmungen im Diskurs zugeschrieben werden, keine Fakten.

Der Kontrast zur mittelalterlichen Geschichte ist brutal. Die Diskussion darüber, ob Al-Andalus tolerant war oder nicht, dient als Alibi für zeitgenössische politische Positionen. Für manche ist die Reconquista das Gründungsepos Spaniens; für andere ist es ein eintöniger Krieg von fast tausend Jahren, bei dem nur Covadonga, Clavijo, Las Navas de Tolosa, die Belagerung von Lissabon und Salado hervorstechen. Ein Teilnehmer argumentiert, dass die französische mittelalterliche Geschichte mit Karl dem Großen, den Wikingern, den Kreuzzügen und dem Hundertjährigen Krieg reicher sei. Ein anderer erwidert, dass die spanische Geschichte gerade wegen der Grenze, der Fueros (lokale Rechte) und der Mischung dynamischer sei.

Das Problem der Quellen

Die Diskussion über die Quellen spiegelt die Diskussion über das Thema wider. Es werden die Geschichten von Gregor von Tours und Isidor von Sevilla zitiert, Ibn al-Qutiya, ein Nachkomme von Wittiza, wird erwähnt, und Bezug genommen auf Ignacio Olague, Autor einer politisch unkorrekten These über die Eroberung. Die Witizianer, die im westgotischen Bürgerkrieg unterlegene Fraktion, sollen den muslimischen Eintritt erleichtert und später hohe Ämter besetzt haben. Die Wahlmonarchie der Westgoten, das ruinierte und gespaltene Königreich, das muslimische Versprechen, die Ordnung wiederherzustellen: All dies gehört zur Erzählung.

Die Frage, die über dem Thread schwebt, ist, ob Al-Andalus eine europäische Ausnahme oder eine Anomalie war. Batou vertritt Ersteres. Seine Kritiker Letzteres. Dazwischen liegen 119 Antworten, die von Demografie zu Genetik, von militärischer Logistik zu Migrationspolitik reichen. Die Geschichte dient, wie immer, dazu, über etwas anderes zu sprechen.

War Al-Andalus der Beweis, dass Europa anders sein könnte, oder die Ausnahme, die bestätigt, dass es nie so war?