Autarkie in Lugo, Spanien: sechs Stunden Arbeit, null Miete

In Lugo bewirtschaftet er Land, zahlt keine Miete und arbeitet sechs Stunden pro Woche

Sechs Stunden Arbeit pro Woche. Keine Miete. Kein Hypothekendarlehen. Nur eine Stromrechnung und ein Handyvertrag. Ein Mann von fast 40 Jahren behauptet, seit Monaten so in einem praktisch verlassenen Dorf in der Provinz Lugo zu leben, und habe sich nie besser gefühlt: kein Chef, kein frühes Aufstehen, keine Angst. Der Bericht wurde am 17. März 2024 in einem Forum für Vorbereitung auf Kollaps veröffentlicht und hat 118 Antworten gesammelt, die von Neid und Unglauben bis hin zu apokalyptischen Vorhersagen reichen.

Autarke Lebensweise mit minimalen Ausgaben ist nichts Neues. Bemerkenswert hier ist die Methode: Er kaufte nichts, mietete nichts und arbeitet für niemanden.

Wie bekommt man ein kostenloses Haus in einem verlassenen Dorf?

Die Antwort ist eine Kette von Gefallen. Er kam im November an und besetzte ein Haus, dessen Eigentümer er nicht kannte. Ein Nachbar im Alter von 76 Jahren, der sechs Kilometer entfernt wohnt, stellte den Kontakt zu den Besitzern her. Die Vereinbarung war einfach: Er kann mit dem Wohnraum tun, was er will, solange er ihn in gutem Zustand hält und das Unkraut auf deren Grundstücken in der Gegend beseitigt. Im Gegenzug erhält er Zugang zu diesen Feldern für den Anbau.

Der zweite Pfeiler ist die Maschinerie. Für einen 5%-Anteil an der Ernte lieh ihm derselbe Nachbar einen Pflug für ein Wochenende. Damit pflügte, säte er und löste den härtesten Teil des landwirtschaftlichen Kalenders. Es gibt keinen Mietvertrag, keine monatliche Gebühr und keine Bank im Spiel.

Die Zahlen: sechs Wochenstunden, vegetarische Ernährung und Investmentfonds

Die Zeiteinteilung hat die meiste Aufmerksamkeit erregt. Drei Stunden am Tag, zwei Tage pro Woche, plus eine intensive Arbeitswoche pro Jahr: praktisch etwa sechs Stunden pro Woche. Der Rest des Tages wird damit verbracht, Songs auf der Gitarre zu komponieren, mit einem Hund spazieren zu gehen, der ihm vor zwei Wochen geschenkt wurde, und die Evangelien zu lesen.

Er isst, was er anbaut – er ist Vegetarier – und versichert, dass er keine Lebensmittel kaufen musste. Finanziell hält er fast sein gesamtes Geld in Investmentfonds und rührt es kaum an: Er zahlt nur für mobile Daten, die Stromrechnung und gelegentliche Online-Einkäufe. Er berechnet, dass sein Kapital weiter wächst, ohne dass er einen Finger rührt. Ins Dorf ist er nur zweimal gegangen, um Pakete abzuholen.

Die dritte Stütze des Modells sind die Nonnen aus dem benachbarten Kloster. Sie geben ihm täglich Brot, sporadisch Eier und jetzt jeglichen Überschuss. Die Beziehung hat einen Punkt erreicht, an dem er hineingeht, um mit ihnen zu beten, etwas Ungewöhnliches in einem Klausurkloster.

Kann der Winter in Lugo ein solches Leben tragen?

Niemand weiß es, und die ernstesten Einwände sind nicht ideologischer, sondern historischer Natur: In den 60er und 70er Jahren floh jeder, der konnte, aus diesen Dörfern in die Städte, und tat dies nicht freiwillig. Wer das Modell aus erster Hand getestet hat, fasst es ohne Schnörkel zusammen. Jemand hat ein Haus in einem Dorf mit 40 Einwohnern, mit allem Komfort eines Neubaus von 2011, schaffte es aber nicht, länger als die vier Sommermonate dort zu bleiben. "Es ist hart", gibt er/sie zu.

Der Kalender hilft auch nicht. Wenn der Sommer zu Spaziergängen und Radfahren einlädt, ist das Dorf von November bis Februar leer, es wird früh dunkel und die Isolation lastet schwer. Die bleibende Zweifel ist, ob die Euphorie der ersten Ernte ein stabiler Zustand oder saisonaler Enthusiasmus ist.

Glück oder Mühe: Die Diskussion wanderte ab

Mitten im Austausch hörte das Thema auf, nur um den Garten zu kreisen. Eine der gefeierten Antworten erklärte, dass Glück harte Arbeit genannt wird und alles, was er hat, durch Schweiß dem Leben entrissen wurde. Eine andere gab zu, bequem in der Stadt gelebt zu haben, entschuldigte sich nicht dafür, studiert und mehr als der Durchschnitt verdient zu haben, und führte ihren Vorteil auf eine Familie zurück, die Bildung als Investition und nicht als Ausgabe behandelte.

Die Gegenantwort war unbequemer: Mühe allein reicht nicht. Ein Autounfall, zerstörtes Selbstwertgefühl in der Kindheit oder eine neurodegenerative Erkrankung reichen aus, damit Jahrzehnte der Arbeit nicht in Vermögen umgewandelt werden. Millionen Menschen befinden sich in dieser Situation und keiner hat sich dafür entschieden. Der Befürworter des Plans selbst gibt zu, Jahre durch einen Fehltritt verloren zu haben und wegen fehlendem Lebenslauf, Kontakten oder Zufall nie einen gut bezahlten Job gehabt zu haben. Seine Schlussfolgerung: Derselbe Plan wäre in der Stadt nicht tragfähig.

Das Mad-Max-Szenario, das manche erwarten und andere verspotten

Der Hintergrund des Plans ist der Kollaps. Wenn Telekommunikation und Geld fallen, argumentiert er, werden seine Ernten überleben und die Nonnen ihn unterstützen. Die Antworten waren gnadenlos: In einem solchen Szenario würde sich eine religiöse Gemeinschaft einsperren und niemanden hereinlassen, und das Land ist kein automatischer Schutzschild gegen organisierte Gruppen. Andere wiesen darauf hin, dass der Autor genau von dem System abhängt, das er angeblich verachtet: Investmentfonds, Mobilfunkabdeckung und Amazon-Lieferungen.

Manche sehen sogar im Wohnungs-Pakt eine Rückkehr zur alten Ordnung: Ein Eigentümer gewährt Landnutzung im Austausch für Arbeit und einen Prozentsatz der Ernte. Feudalismus, sagen sie, ist noch lebendig. Und eine dritte Gruppe, skeptischer, glaubt einfach nichts davon.

Das Modell funktioniert auf dem Papier. Ebenso das Modell, das behauptet, man müsse nur sparen und minimal ausgeben, wobei Disziplin mit einem Partner unvereinbar sei: Entweder findet man jemanden mit denselben Werten, was selten ist, oder man umarmt die Einsamkeit. Die offene Frage ist nicht, ob man mit fast nichts leben kann. Sondern warum, wenn es so billig ist, es nicht mehr Leute versuchen.