1.300 Bewerber für fünf Stellen: Soziale Mobilität in Spanien blockiert

»Wer studiert, kommt weiter«: 1.300 Kandidaten für fünf Stellen

Fast 1.300 Menschen bewarben sich auf fünf offene Stellen bei MediaMarkt. Die Zahl, veröffentlicht auf einem Jobportal, illustriert die Kluft zwischen gesellschaftlicher Erzählung und Arbeitsmarkt besser als jeder Bericht: fünf Positionen, über tausend Interessenten. Das Versprechen, dass Studium zu Erfolg führt – oder im häuslichen Kontext, dass Arbeit Familie, Eigenheim und Kinder ermöglicht – wird angesichts dieser Zahlen immer fragwürdiger.

Die wiederkehrende Diagnose ist nicht nur ökonomisch. Sie spricht von Arbeitslosigkeit, Scheidungen, einer unbezahlbaren Staatsverschuldung und einer ungewissen Zukunft, die von Eltern an Kinder weitergegeben wird. Und von einer unbequemen Frage: Was wurde aus dem Land, das versprach, dass Anstrengung belohnt wird?

Wer hat das Erfolgsversprechen verkauft?

Es waren nicht nur die Eltern. Ein Teil der Analyse macht das Fernsehen, Serien und Zeichentrickfilme als Überträger eines Drei-Akt-Plots verantwortlich: studieren, einen Partner finden, Kinder bekommen. »Glückspropaganda« nennen es Kritiker, die rückblickend sarkastisch urteilen. Das Symbol des Triumphs war eine Hypothek, eine Hochzeit und zwei Kinder.

Die gegenteilige Sichtweise ist härter und ebenfalls verbreitet: Niemand habe etwas versprochen, die Welt sei zu Hause schonungslos dargestellt worden, und wer sich beschwere, habe sich einfach nicht genug angestrengt. Auf dieser Achse – aufgezwungene Erzählung versus individuelle Verantwortung – ordnet sich fast alles andere ein.

Wann funktionierte die soziale Leiter nicht mehr?

Der zeitliche Bruch wird oft präzise datiert: Zwischen 1958 und 2008 erlebten Spanien und weite Teile des Westens die größte wirtschaftliche Expansion ihrer Geschichte. Ein Studienabschluss, eine Berufsausbildung (FP) oder ein Handwerk reichten, um zur Mittelschicht aufzusteigen; Krisen dauerten zwei Jahre, dann folgte starkes Wachstum.

Seit 2008 stagniert laut diesem Rahmen das BIP. Es gibt keine neuen Stühle, und die vorhandenen sind besetzt. Wer jetzt in den Arbeitsmarkt eintritt, konkurriert nicht um Aufstieg, sondern darum, nicht abzurutschen. Das verändert lebensentscheidende Faktoren wie Wohnraum, Geburtenrate und Partnerschaft. Der Lohn wird vom Projekt zum reinen Überlebensmittel.

Reicht individuelle Anstrengung, um dem Loch zu entkommen?

Hier wird die Diskussion hitzig. Eine Strömung vertritt, dass man mit 18 oder 20 Jahren, Verstand und Disziplin – Sprachen lernen via Apps, einen international anerkannten Beruf erlernen, sich ernsthaft bilden – jedem schwierigen Umfeld entkommen kann. Die soziale Leiter existiere; es fehle nur am Willen.

Das Gegenargument: Ohne Arbeitsnachfrage findet Mühe keinen Hebel. Genannte Beispiele sind Flucht – gut ausgebildete Auswanderer – und Engpässe, wie jenes Angebot mit über tausend Bewerbern. Diskutiert wird auch die Art der Ausbildung: Manche Studiengänge zahlen sich nicht aus, manche Handwerksberufe schon, ohne dass akademisches Prestige mit dem Gehalt übereinstimmt.

Die Rolle der Frau und der Rückgang der Geburtenrate

Dies ist der schwierigste Abschnitt, der oft aus bequemen Gesprächen ausgeklammert wird. Einige behaupten, die Veränderung der weiblichen Rollen habe stattgefunden, ohne die männlichen Pflichten neu zu definieren, was zu Scheidungen führe. Die Antwort ist eindeutig: Das alte Modell bedeutete für Frauen rechtliche und wirtschaftliche Abhängigkeit ohne Ausweg, für Männer harte Arbeit und Kriegsrisiko. Als Beleg dient ein Lehrervertrag aus dem Jahr 1923 mit heute undenkbar wirkenden Klauseln.

Niemand bestreitet die Grundtatsache: Kinder werden nicht mehr als Investition, sondern als finanzielle Last wahrgenommen. Über die Ursachen – Kultur, Wohnkosten, Löhne – herrscht kein Konsens.

Ist nur die Politik schuld?

Kritik richtet sich gegen Staatsausgaben, Klientelismus und kumulierte Schulden: 400.000 Politiker für 48 Millionen Einwohner, so eine kursierende Berechnung, mit der Warnung, dass die Rechnung jene bezahlen müssen, die sie nicht verursacht haben. Andere verteilen die Schuld auf Medien, Bildungssystem und eine Gesellschaft, die die Erzählung kaufte, ohne Quittungen zu verlangen.

Der religiöse und der technologische Weg

Ein Argument besagt, dass religiöse Praxis – heute minoritär und ohne sozialen Vorteil – dem Opfer Sinn gebe und den Umgang mit Prekarität verändere. Der Einwand lautet, diese Religiosität sei oft bloßer Formalismus gewesen und jene, die gingen, taten dies wegen Erstarrung. Parallel wird der technologische Fortschritt skeptisch betrachtet: Es ist unklar, wohin die Arbeit geht und was von der heutigen Tätigkeit übrig bleibt.

Bleibt die unbequemeste Hypothese: Das Problem ist nicht Management, sondern Zeitgeist. Ende eines Zyklus. Vor dem Hintergrund von Beschäftigung und Wohnraum lautet die Frage nicht mehr, wer zu viel versprochen hat, sondern was man tut, wenn das Skript gebrochen ist und niemand das nächste geschrieben hat.