El castellano no viene del latín

[Ang€lica]

Vale, pero no has desarrollado nada y de los dos enlaces uno está en ruso y el otro en francés. Así que mira, no me parece útil.

Hilo cerrado.


El Castellano es una mezcla del Latín con el Navarro (y vascuence). Castilla nació como tierra reconquistada y dejada en herencia a los Reyes descendientes de las Coronas de Galicia (convertida en León) y Navarra.

Nuestra doble RR y nuestra Ñ se la debemos a las tierras vascas, pero en política actual no interesa que esto se sepa, porque lo que interesa es crear división.

 

[alfarroba]

Hilo cerrado.


El Castellano es una mezcla del Latín con el Navarro (y vascuence). Castilla nació como tierra reconquistada y dejada en herencia a los Reyes descendientes de las Coronas de Galicia (convertida en León) y Navarra.

Nuestra doble RR y nuestra Ñ se la debemos a las tierras vascas, pero en política actual no interesa que esto se sepa, porque lo que interesa es crear división.

 

[Ang€lica]

(mensaje citado en revisión)

No me pongas a un pogre enchufado en la universidad haciendo un vídeo random, como si se tratase de Aristóteles, porque no me convence. El Castellano SÍ QUE VIENE DEL LATÍN POR MUCHO QUE OS PESE.

 

[juster]

el castellano, tiene como muchas otras lenguas mediterráneas, el origen en el latín vulgar de la tropa, en referencia al imperio romano... en Rumanía se habla otra lengua románica con el mismo origen... los legionarios y mercaderes de la época la repartieron por todo el antiguo imperio... todo lo demás son teorías sin fundamento con matices políticos...

 

[otro parmenides]

No tenemos solución. La mayoría considera que criticar la Historia Oficial es una labor de rojos. Pues mire, no. Yo no soy rojo ni sanchista, pero me niego a tragarme los bulos históricos habituales defendidos a ultranza por gente como tú, que más que patriota podemos tildarte de "patriotero" sin fundamento alguno. Y no sé para qué pierdo el tiempo contestando a foreros que siempre entran a decir las mismas cosas.

 

[otro parmenides]

Encuentro en abjasio:

амҩахәасҭа (amòahəasţa) tiene el significado de "camino".

Ya son varias las palabras de interés que han surgido de este idioma, ahora minoritario.
Le pregunto a la IA:

амҩахәасҭа significa "una historia", "un cuento" o más literalmente "relato / narración interesante / significativa".
Descomposición morfológica:
а- → prefijo de clase nominal (común en abjasio para sustantivos).
мҩа → camino, sendero, o también figurativamente “forma” o “manera”.
хәасҭа → forma derivada del verbo que implica “narrar”, “contar”, “relatar”, o también “lo que es dicho/interesante”.
Esto encaja muy bien con la concepción de un cuento o relato tradicional en muchas culturas del Cáucaso, donde las historias no solo entretienen, sino que también transmiten valores, enseñanzas o la "vía" correcta.

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La sonoridad de este vocablo abjasio me recuerda la obra de Claudio Ptolomeo, el ALMAGESTO.
Así se lo indico a la IA:

амҩахәасҭа no es solo "camino", sino algo mucho más narrativo, una especie de "historia/camino significativo".
Tu asociación con Almagesto es creativamente valiosa: no hay un vínculo etimológico conocido, pero sí hay una conexión simbólica en cuanto a la idea de “relato estructurado de algo grande”, sea en el cosmos o en la tradición oral.

Almagesto - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

Las primeras traducciones de esta obra al árabe fueron realizadas alrededor del siglo IX, patrocinadas por el califa Al-Mamún. Los árabes le dieron el nombre Al-Majisti (‘el más grande’, que combina el artículo árabe con el adjetivo griego mégiston), y de aquí derivó el nombre final con el que sería conocido más tarde.[12] En esta época la obra estaba prácticamente olvidada en Europa excepto por vagas referencias en diversas obras astrológicas. Occidente redescubrió el Almagesto a través de las versiones árabes que llegaron a través de al-Ándalus., nos dice la wikipedia.

El abjasio y otras lenguas del Caúcaso y el Asia cercana son grandes proveedoras del idioma árabe actual, aunque esto no se quiera reconocer.
Pero no solamente del árabe sino también de los idiomas que se utilizan en occidente.

Al vocablo abjasio амҩахәасҭа podríamos relacionarlo con la castellana MAJESTAD y la latina JACTA (iacta).
En castellano, el JACTARSE o ser tildado de JACTANCIOSO contiene el concepto de "contar, narrar, relatar" presente en el voablo abjasio.

 

[otro parmenides]

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Canaán (en fenicio, Knʿn; en hebreo, כְּנַעַן Kanaʿan; en árabe, کنعان Kanaʿān; en griego, Χαναάν Janaán) es la denominación antigua de una región y civilización de Asia Occidental, situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán y que abarcaba parte de la franja conocida en la historiografía como el Creciente fértil.

En árabe, قناة (qanah) tiene el significado de "tubo, caña. camino, franja".

La franja conocida como "Creciente Fértil" en la historiografía oficial.
También se hallaría relacionada con las castellanas CAÑA, CANAL Y, probablemente, CANOA.
Y, por supuesto CANAAN, la "franja", el camino.

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En árabe, مَمْشَى (mamšā), tiene el significado de "paseo, camino".

Le pregunto a la IA:

¿Hay algún vocablo en árabe, turco o persa que transcrito se corresponda con "nu"?

En persa, نو (nu) es una palabra completa y muy utilizada.
نو significa "nuevo".
Se pronuncia "nu" o "now" (dependiendo del contexto).
Ejemplo: نوروز (Nowruz / Noruz) = “Año nuevo” (literalmente "nuevo día").

Por tanto, la NUMANCIA (Numantia) que resistió bravamente las embestidas romanas, podría traducirse por "camino nuevo".
Me dice la IA:

Numancia estaba ubicada en una posición elevada y estratégica junto al río Duero y controlaba varias rutas naturales entre la meseta y el valle del Ebro.
Era un punto importante dentro de la red de asentamientos celtíberos, aunque no era un cruce de calzadas romanas como otras ciudades posteriores.

Por cierto, esto nos hace alimentar la posibilidad de que la comarca denominada LA MANCHA, derive de مَمْشَى (mamshā). Es decir, "los caminos, la tierra de los caminos", hollada pertinazmente por Don Quijote y su caballo.

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Mamés de Capadocia - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

También hay versiones de que Mamés fue arrojado y devorado por los leones. Todavía se conserva la estatua de este niño mártir, apoyado en un pequeño león, en la Santa y Real Casa de Misericordia de Bilbao, antiguamente el convento de San Mamés y posteriormente uno de los mayores orfanatos de Europa. En la actualidad se ha reconvertido en residencia de ancianos y es vecina del campo del Athletic Club, apodado La Catedral, cuyos jugadores son popularmente conocidos por sus aficionados como "leones".

SAN MAMÉS, un santo oficialmente originario de la Capadocia, en la actual Turquía, es el patrón de numerosas localidades de la parte norte de la península, tal como podemos avizorar en la Wikipedia. Probablemente una leyenda pagana cristianizada.
Podemos hacerlo derivar de:

مَمَاشٍ (mamāšin), en árabe, tiene el significado de "caminante, el que camina".

Le pregunto a la IA a fin de averiguar si la biografía de este santo está relacionada con los caminos y me contesta:

San Mamés suele representarse:
Como un joven pastor con un león a su lado o a sus pies.
Con una palma del martirio o una cruz.
El tema del monte, la soledad y la naturaleza es recurrente, pero no los caminos o los viajes largos.

Bueno, si era un pastor habremos de admitir que era un caminante. Y, de todas formas, ¿cómo llegó a ser tan popular en la zona norte peninsular?.

 

[otro parmenides]

La Balanguera es una figura mítica mallorquina, popularizada sobre todo por el poema de Joan Alcover, que luego fue convertido en el himno oficial de Mallorca. En la leyenda, La Balanguera es una especie de hilandera mística, una mujer vieja y solitaria que vive apartada, hilando constantemente un hilo que representa las vidas de las personas, o el destino colectivo del pueblo.

Me dice la IA:

El personaje de la Balanguera es una figura femenina que hila, similar a las hilanderas mitológicas de muchas culturas indoeuropeas (como las Moiras griegas o las Nornas nórdicas).
En un sentido más amplio, esta figura puede representar la transmisión de memoria colectiva, como lo harían los pueblos que migraban llevando consigo su cultura, historias, y saberes a través de rutas antiguas.

Sí, pero...

En pastún, هنګري (valangari), significa "húngaro".

Son ya numerosos los vestigios y huellas, presentes en las tradiciones y toponimias de la península, que están relacionados con los húngaros. La Balanguera (la húngara) sería una más que añadir.

En muchas lenguas eurasiáticas, las raíces fonéticas bal-, val-, gal-, están asociadas a términos como camino, paso, pueblo, o incluso tejido/liga.
Aunque no podemos afirmar una relación etimológica directa entre Balanguera y Valangari, no es improbable que ambas palabras provengan de un fondo común de raíces eurasiáticas antiguas que se transformaron en distintas lenguas.

 

[otro parmenides]

Le pregunto a la IA:

¿qué lazos unían a los sucesivos condes Berenguer con los húngaros?

Los lazos entre los catalanes Berenguer y los húngaros están principalmente vinculados a alianzas dinásticas y relaciones matrimoniales en el contexto de la nobleza europea medieval.
Uno de los casos más relevantes tiene que ver con la Casa de Barcelona, una dinastía catalana que gobernó el Condado de Barcelona y, más adelante, la Corona de Aragón. Esta casa tuvo múltiples relaciones con otras casas reales europeas, incluida la de Hungría.
Un ejemplo concreto es:
Constanza de Aragón (hija de Alfonso II de Aragón)
Fue hija del rey Alfonso II de Aragón y nieta de Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona.
Constanza se casó con el rey Emerico de Hungría en 1198.
Este matrimonio unió la dinastía de los Berenguer (Casa de Barcelona) con la dinastía Árpád húngara.
Su descendiente, Ladislao III, fue rey de Hungría por un breve período.

Todo tiene una explicación. La pregunta se produce al observar la semejanza entre los Condes de Barcelona y los "varangios" (verengi, varegos) de la HO.

Varegos - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

¿Por qué motivo asocio a los "varangios" con los húngaros? Veamos:

Vengrija, en lituano, tiene el significado de "Hungría".
Венгрия (Vengria), en ruso y varios idiomas del entorno, equivale a "Hungría".

Ya vimos como "farkas", en húngaro, significa "lobo", relacionada con la castellana Vargas y, por supuesto, con los ya mencionados "varegos".
"Vengría" sería una apócope de B(er)engría, lo cual resulta plausible habida cuenta de la existencia del nombre BERENGARIO, presente en muchas zonas de Europa, España incluida.
La HO suele hacerlos (a los varegos) originarios de Escandinavia, siguiendo la pauta que convierte a la Germania como sede de la mayoría de las tribus del continente. Es el eurocentrismo irredento de los forjadores del relato histórico vigente, siempre dispuestos a evitar en lo posible la presencia en los libros de Historia de actores que no pertenezcan al mundo occidental. Son las ventajas de aquellos que crean la Historia: la cuentan como les conviene e interesa.

Estos "varegos", siguiendo el relato oficial, fueron quienes dieron origen a la Rus de Kiev con la dinastía Rurik, un "varego". Ya vimos como los Rus (horse, Ross) se hallaban esparcidos por toda la parte norte del continente europeo. Llegaron a Rusia, a la que dieron nombre, pero la HO oculta la posibilidad de que se extendieran por el sur de Europa (Francia, Italia, España), aunque hay datos que contradicen este aserto.

Los varegos/varengi estuvieron activos entre los siglos VIII y XI, sobre todo en el este de Europa.
Los Berenguer aparecen en la alta Edad Media, principalmente desde el siglo IX en adelante, con figuras destacadas en la Marca Hispánica y el Condado de Barcelona.
Por tanto, ambos grupos son coetáneos durante los siglos IX–XI, aunque en regiones totalmente distintas (Europa del Este vs. Occidente, especialmente el noreste de la península ibérica).

Le pregunto a la IA:

¿cuantos personajes importantes en la Historia europea responden al nombre de Berengario?

✅ Resumen de personajes importantes llamados Berengario:
Nombre Época Título o rol
Berengario I de Italia s. IX–X Emperador
Berengario II de Italia s. X Rey de Italia
Berenguer Ramón I s. XI Conde de Barcelona
Berenguer Ramón II s. XI Conde de Barcelona
Berengario de Tours s. XI Teólogo
Berenguer de Palou s. XII–XIII Obispo y cruzado
+ Ramón Berengueres (varios) s. XI–XII Condes de Barcelona

Por tanto, nos es dado afirmar que los "varengi" o "Berengarios" ocuparon no sólo en norte, sino también el sur de Europa, aunque luego la HO haga de las suyas y los elimine de su acervo cultural.
No en vano existe la ciudad de Perpignan, enlace entre Francia y Cataluña, cuya toponimia deriva del "ferfi" (humano, hombre) húngaro y que también nos dió la castellana PÉRFIDO.

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[LMLights]

La Balanguera es una figura mítica mallorquina, popularizada sobre todo por el poema de Joan Alcover, que luego fue convertido en el himno oficial de Mallorca. En la leyenda, La Balanguera es una especie de hilandera mística, una mujer vieja y solitaria que vive apartada, hilando constantemente un hilo que representa las vidas de las personas, o el destino colectivo del pueblo.

Me dice la IA:

El personaje de la Balanguera es una figura femenina que hila, similar a las hilanderas mitológicas de muchas culturas indoeuropeas (como las Moiras griegas o las Nornas nórdicas).
En un sentido más amplio, esta figura puede representar la transmisión de memoria colectiva, como lo harían los pueblos que migraban llevando consigo su cultura, historias, y saberes a través de rutas antiguas.

Sí, pero...

En pastún, هنګري (valangari), significa "húngaro".

Son ya numerosos los vestigios y huellas, presentes en las tradiciones y toponimias de la península, que están relacionados con los húngaros. La Balanguera (la húngara) sería una más que añadir.

En muchas lenguas eurasiáticas, las raíces fonéticas bal-, val-, gal-, están asociadas a términos como camino, paso, pueblo, o incluso tejido/liga.
Aunque no podemos afirmar una relación etimológica directa entre Balanguera y Valangari, no es improbable que ambas palabras provengan de un fondo común de raíces eurasiáticas antiguas que se transformaron en distintas lenguas.

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La transposición de R y L es curiosa (como sucede con muchos hispanohablantes en la zona del caribe). ¿Suponemos que los que usan la L en lugar de la R son muy orientales -centroasiáticos-?

Le pregunto a la IA:

¿qué lazos unían a los sucesivos condes Berenguer con los húngaros?

Los lazos entre los catalanes Berenguer y los húngaros están principalmente vinculados a alianzas dinásticas y relaciones matrimoniales en el contexto de la nobleza europea medieval.
Uno de los casos más relevantes tiene que ver con la Casa de Barcelona, una dinastía catalana que gobernó el Condado de Barcelona y, más adelante, la Corona de Aragón. Esta casa tuvo múltiples relaciones con otras casas reales europeas, incluida la de Hungría.
Un ejemplo concreto es:
Constanza de Aragón (hija de Alfonso II de Aragón)
Fue hija del rey Alfonso II de Aragón y nieta de Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona.
Constanza se casó con el rey Emerico de Hungría en 1198.
Este matrimonio unió la dinastía de los Berenguer (Casa de Barcelona) con la dinastía Árpád húngara.
Su descendiente, Ladislao III, fue rey de Hungría por un breve período.

Todo tiene una explicación. La pregunta se produce al observar la semejanza entre los Condes de Barcelona y los "varangios" (verengi, varegos) de la HO.

Varegos - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

¿Por qué motivo asocio a los "varangios" con los húngaros? Veamos:

Vengrija, en lituano, tiene el significado de "Hungría".
Венгрия (Vengria), en ruso y varios idiomas del entorno, equivale a "Hungría".

Ya vimos como "farkas", en húngaro, significa "lobo", relacionada con la castellana Vargas y, por supuesto, con los ya mencionados "varegos".
"Vengría" sería una apócope de B(er)engría, lo cual resulta plausible habida cuenta de la existencia del nombre BERENGARIO, presente en muchas zonas de Europa, España incluida.
La HO suele hacerlos (a los varegos) originarios de Escandinavia, siguiendo la pauta que convierte a la Germania como sede de la mayoría de las tribus del continente. Es el eurocentrismo irredento de los forjadores del relato histórico vigente, siempre dispuestos a evitar en lo posible la presencia en los libros de Historia de actores que no pertenezcan al mundo occidental. Son las ventajas de aquellos que crean la Historia: la cuentan como les conviene e interesa.

Estos "varegos", siguiendo el relato oficial, fueron quienes dieron origen a la Rus de Kiev con la dinastía Rurik, un "varego". Ya vimos como los Rus (horse, Ross) se hallaban esparcidos por toda la parte norte del continente europeo. Llegaron a Rusia, a la que dieron nombre, pero la HO oculta la posibilidad de que se extendieran por el sur de Europa (Francia, Italia, España), aunque hay datos que contradicen este aserto.

Los varegos/varengi estuvieron activos entre los siglos VIII y XI, sobre todo en el este de Europa.
Los Berenguer aparecen en la alta Edad Media, principalmente desde el siglo IX en adelante, con figuras destacadas en la Marca Hispánica y el Condado de Barcelona.
Por tanto, ambos grupos son coetáneos durante los siglos IX–XI, aunque en regiones totalmente distintas (Europa del Este vs. Occidente, especialmente el noreste de la península ibérica).

Le pregunto a la IA:

¿cuantos personajes importantes en la Historia europea responden al nombre de Berengario?

✅ Resumen de personajes importantes llamados Berengario:
Nombre Época Título o rol
Berengario I de Italia s. IX–X Emperador
Berengario II de Italia s. X Rey de Italia
Berenguer Ramón I s. XI Conde de Barcelona
Berenguer Ramón II s. XI Conde de Barcelona
Berengario de Tours s. XI Teólogo
Berenguer de Palou s. XII–XIII Obispo y cruzado
+ Ramón Berengueres (varios) s. XI–XII Condes de Barcelona

Por tanto, nos es dado afirmar que los "varengi" o "Berengarios" ocuparon no sólo en norte, sino también el sur de Europa, aunque luego la HO haga de las suyas y los elimine de su acervo cultural.
No en vano existe la ciudad de Perpignan, enlace entre Francia y Cataluña, cuya toponimia deriva del "ferfi" (humano, hombre) húngaro y que también nos dió la castellana PÉRFIDO.

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Ese término casi siempre remite al contexto marítimo.

 

[alfarroba]

 

[pepe01]

Que hacemos con las glosas de San Millan de la Cogolla?

Es que toda tu construcción la tira por los suelos.

Que hacemos con la etimologia de todas las palabras (la inmensa mayoria) en español que provienen del latin cuyos sufijos son latinos?

Las escribió, en el siglo XIX, un Illuminati tataranieto de Astaroth por la línea de Gaminedes.

Es que no os enteráis de nada.

 

[Personaje no Mata personaje]

Le ha venido Dios a ver al OP con la IA.

 

[otro parmenides]

around, en inglés, tiene el significado de "alrededor".
runt, en sueco, es "alrededor".
Relacionadas con el vocablo yidish אַרום (arun) o "alrededor".

Le pregunto a la IA:

¿disponían Aranda de Duero y Aranda de Moncayo de unas murallas que las protegían del exterior?

1. Aranda de Duero (Burgos, Castilla y León)
✅ Sí tuvo murallas, aunque no tan monumentales ni conservadas como otras ciudades castellanas.
Aranda fue una villa de cierta importancia estratégica y comercial en la Edad Media, especialmente desde el siglo XIII.
Se le concedieron fueros y privilegios reales que indican un estatus urbano que solía conllevar algún tipo de recinto defensivo.
Hay referencias históricas que mencionan una muralla medieval, aunque hoy en día no quedan restos visibles importantes.
Su trazado urbano tiene calles que reflejan un diseño defensivo o cerrado, típico de las villas repobladas.
Algunos restos de torres, puertas o lienzos de muro podrían estar integrados en construcciones posteriores o haber desaparecido con el crecimiento urbano.

2. Aranda de Moncayo (Zaragoza, Aragón)
✅ Sí, tuvo una estructura defensiva claramente reconocible.
Aranda de Moncayo fue una plaza fortificada más típica de los pueblos de frontera aragoneses durante la Reconquista.
El núcleo del pueblo está encerrado en un recinto amurallado, y aún se pueden observar restos de la muralla medieval, sobre todo en la zona del castillo.
El castillo de Aranda de Moncayo (siglos XII–XIV) domina el pueblo desde lo alto y es el centro de su sistema defensivo.
Las casas del pueblo estaban apretadas en la ladera, muchas veces formando parte de las defensas murarias.

¿También Irún?

Murallas y defensas en Irún: resumen histórico
1. Época medieval (hasta siglo XV)
Irún era una aldea dependiente de Fuenterrabía (Hondarribia) durante gran parte de la Edad Media.
No era una villa independiente ni con privilegios urbanos plenos hasta el siglo XVII (se independiza en 1766), por lo que no tenía una muralla propia como tal en esa época.
Fuenterrabía sí era la plaza fuerte amurallada que defendía la zona del Bidasoa.
2. Época moderna (siglos XVI–XVIII)
Dada su situación fronteriza con Francia, Irún fue zona estratégica durante las guerras con los franceses.
Se construyeron fortificaciones temporales, trincheras y pequeños baluartes en sus alrededores.
El Puente de Santiago, sobre el río Bidasoa, era clave como paso fronterizo, y estaba controlado y defendido por guardias.
3. Fortificaciones cercanas
Aunque Irún ciudad no tuvo una muralla continua como tal, sí hubo:
Fortificaciones cercanas en los montes (como el monte San Marcial).
Edificaciones militares defensivas ligadas a las Guerras Carlistas o la Guerra de la Independencia.
Además, el castillo de Gazteluzar (del que apenas quedan restos) se encontraba en el entorno y jugó un papel en conflictos bélicos.

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¿Y Ronda, en Málaga?

Murallas de Ronda: historia por etapas
1. Época romana (Arunda)
Ronda fue una ciudad romana conocida como Arunda, con ciertas defensas, pero las murallas principales se construyeron después.
2. Época religiondelamor (siglos VIII–XV)
Ronda fue una importante medina andalusí, especialmente durante los reinos de taifas y el periodo nazarí.
Se construyó un recinto amurallado complejo con:
Murallas exteriores
Puertas fortificadas, como la Puerta de Almocábar (aún conservada)
Torres de vigilancia y defensa, como la Muralla del Carmen
El Tajo funcionaba como defensa natural por un lado, mientras que las murallas protegían el resto del perímetro.
3. Tras la Reconquista (1485 en adelante)
Los Reyes Católicos tomaron la ciudad y reforzaron algunas defensas.
Posteriormente, parte de las murallas se integraron en nuevas construcciones o se deterioraron, pero muchos tramos aún se conservan.
¿Qué queda hoy?
Aún puedes ver tramos visibles de muralla medieval, especialmente en la zona sur de la ciudad.
Entre los restos más destacados están:
Puerta de Almocábar
Murallas del Carmen
Murallas de la Cijara
Arco de Cristo
También quedan vestigios de torres defensivas, algunas restauradas.

¿fue la pequeña localidad aragonesa de Arándiga una villa amurallada?

✅ Sí, tuvo algún tipo de recinto fortificado, aunque en gran parte ha desaparecido o está integrado en el casco urbano.
Contexto histórico:
Arándiga fue un núcleo poblado importante en época religiondelamor, y tras la Reconquista en el siglo XII pasó a manos cristianas.
Como otras localidades en zona de frontera y repoblación (cerca del valle del Jalón), necesitaba protección frente a incursiones o revueltas.
Tuvo una estructura defensiva adaptada a su relieve, como es común en muchas localidades aragonesas asentadas en lomas o cerros.
Restos conocidos o documentados:
Algunos historiadores locales mencionan que existió un recinto amurallado, probablemente de tapial o mampostería, rodeando el núcleo antiguo.
Como en muchos pueblos, esas murallas fueron parcialmente demolidas o reutilizadas en casas modernas.
También hay constancia de un castillo o fortificación religiondelamor anterior (hoy desaparecido o absorbido por el casco urbano).
La trama urbana muestra una estructura concéntrica, típica de poblaciones amuralladas.
Estado actual:
No se conservan murallas visibles destacadas, pero sí podrían encontrarse restos arqueológicos o vestigios en muros integrados en viviendas antiguas.
La localidad ha perdido la mayor parte de su patrimonio defensivo, como muchas otras villas pequeñas del interior peninsular.

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En resumen, los topónimos de estas poblaciones españolas se hallan relacionados con el vocablo ingles "around" (alrededor).
Eran, pues, ciudades amuralladas, rodeadas, circunvaladas..

 

[otro parmenides]

Le pregunto a la IA:

¿cuál es la etimología oficial del vocablo inglés IRON (hierro)?

La etimología oficial del vocablo inglés “iron” proviene del inglés antiguo “īsern” (también escrito ísen, īren), que a su vez deriva del proto-germánico isarnan. Esta forma germánica tiene raíces aún más profundas en el protoindoeuropeo, y su evolución es un buen ejemplo del cruce entre lenguas indoeuropeas tempranas.

Obviamente, he notado la semejanza entre "iron" y "arun, around y runt". De ahí la pregunta. ¿qué tendrá que ver el "hierro" con el concepto de "alrededor"?
Veamos:

rum, en alemán, significa "alrededor".
herun, en alemán, es "alrededor".

Esta última presenta verdadero interés ya que parece ser una intermediaria entre "iron" y "hierro", no tan dispares como uno supone en principio.
En mi opinión, el "iron" (hierro) es aquello que un hombre portaba a su alrededor, cubriéndolo. Es decir, la "armadura de ese metal".
Es curioso que, en alemán, el "herr" (hombre) y los "herren" (hombres) se hallen tan próximos al "hierro" (iron). Como los "geroi" o "héroes". Pareciera que los conceptos de "hombre" y "hierro" fueran una y la misma cosa.
En cualquier caso, el "iron" del norte europeo y el "hierro" del sur son la misma palabra y su etimología es la misma.
"iron" significó en principio "alrededor" para pasar, luego, a designar al "hierro" (iron).

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[JAGGER]

No hay idioma griego sin hebreo.

 

[otro parmenides]

Por cierto, creo haber encontrado la semejanza entre el concepto "laurel" y el animal llamado "delfín" que planteaba en el post #2100 del hilo.

Recordaré que el laurel equivalía a "dafne", en turco y otros idiomas del entorno.
En francés, al "delfín" se le conoce como "dauphin", vocablo muy cercano a "dafne" (laurel)
El laurel se hallaba muy relacionado con la nobleza y el prestigio social, como sigue siéndolo hoy en día. El noble era "el laureado".
Curiosamente el Dauphiné (delfinado) era la figura que encarnaba al heredero de la corona francesa, el más noble entre la nobleza, el cual lleva un "delfín" en el escudo.
Observemos ahora una cabeza del animal llamado "delfín":

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¿No les parece que se asemeja al casco de una armadura?

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Esta era la armadura de uno de los Delfines de Francia:

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Por tanto, el "delfín" (dauphin) se llama así por su tonalidad metálico semejante a la armadura que portaban los nobles, los "laureados" (dafne).
La abertura de la boca del animal equivale a la abertura de la visera de la armadura.

 

[otro parmenides]

Pregunto a la IA sobre la etimología oficial del vocablo castellano ASPA:

La etimología del vocablo castellano "aspa" proviene del latín "ansula", que es un diminutivo de "ansa", y esta significa asa o mango. Aunque no lo parezca a primera vista, la relación etimológica se da a través de una evolución semántica y fonética algo compleja.

En otros lugares la hacen derivar del alemán "Haspeln", un "carrete o devanadora".
Sin embargo, encuentro que

En hindi, आस-पास (aas-paas) tiene el significado de "cerca, alrededor".

De aquí la castellana ASPA.

El concepto de "contorno, alrededor" nos remite a un círculo, algo que gira, como las aspas de un molino.
Recuerdo que, en otra ocasión, la hice derivar del "asb" (caballo) persa, basándome en los animales que giraban y hacían funcionar un molino. En todo caso, ese "cerca-cerca" nos remite a aquel que camina pero no sale del círculo, es decir, que gira alrededor.

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[otro parmenides]

Sobre la transposición L/R apuntada por @LMLights la IA me informa:

¿Qué es exactamente la transposición L/R?
Se trata de un cambio fonético en el que:
/l/ se convierte en /r/ → lambdacismo (menos común).
/r/ se convierte en /l/ → rotacismo (más común).
O hay una alternancia o confusión entre ambos sonidos en ciertos contextos fonológicos.
Este cambio ocurre sobre todo en contextos donde ambos sonidos son sonantes líquidas (sonidos que fluyen con facilidad y se articulan sin fricción). /l/ y /r/ son ambos consonantes líquidas, y en algunas lenguas o dialectos no se distinguen claramente.

Lenguas modernas:
En el japonés moderno, no existe una distinción clara entre /l/ y /r/, lo que genera confusiones al pronunciar palabras extranjeras.
En inglés, los niños pequeños a menudo sustituyen /r/ por /l/ o viceversa.

 

[otro parmenides]

Le pregunto a la IA:

¿Es el Tirol una región de bosques y montañas escasamente habitado en la antigüedad?

Sí, el Tirol es efectivamente una región caracterizada históricamente por su geografía montañosa y boscosa, y durante muchos siglos fue escasamente habitada en comparación con otras zonas de Europa más accesibles.
Gran parte del territorio estaba (y en muchos casos aún está) cubierto por bosques alpinos. Estos eran fundamentales para la economía tradicional (leña, pastoreo, construcción), pero también representaban un entorno inhóspito y difícil de dominar.
Población dispersa:
Las comunidades humanas en el Tirol eran tradicionalmente pequeñas y aisladas, a menudo ubicadas en los fondos de valle o en terrazas alpinas donde era posible practicar algo de agricultura o ganadería.
Muchos pueblos vivían prácticamente autónomos durante largos períodos debido al aislamiento geográfico.
Cultura de frontera y resistencia:
El Tirol fue un territorio de paso difícil pero estratégico entre Italia y Europa central.
Este carácter fronterizo y montañoso forjó una cultura muy particular, marcada por la autosuficiencia, el tradicionalismo y la resistencia a las influencias externas.

La toponimia oficial del Tirol está ligada al Castillo de Tirol, lo que nada explica, es como la pescadilla que se muerde la cola.

тирәләй (tirələj), en bashkir, tiene el significado de "alrededor".

El Tirol vendría a ser "los alrededores, las zonas boscosas y montañosas que rodeaban a las comunidades medievales".

En bashkir, тирәләй significa “alrededor”, “en torno a” o “alrededor de algo”. Es un adverbio/postposición espacial muy común en lenguas túrquicas (similar al tártaro tirälep, yakuto tirile). Viene de una raíz turca que expresa circunferencia, rodeo, periferia, me apostilla la IA.

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[otro parmenides]

En un post reciente, algún interviniente mencionaba las Glosas Emilianenses de San Millán de la Cogolla como prueba fehaciente e incontrovertible de la existencia del castellano y el vasco allá por los siglos X y XI.
Veamos lo que dice la IA sobre este particular:

Las Glosas Emilianenses, asociadas al monasterio de San Millán de la Cogolla (La Rioja, España), se escribieron hacia finales del siglo X o comienzos del XI, aproximadamente entre los años 972 y 1050, según el análisis paleográfico más aceptado.
Son anotaciones marginales (glosas) escritas en latín, romance hispánico (protoespañol) y algunas en vasco antiguo (euskera), encontradas en un manuscrito latino de carácter religioso conservado en el monasterio de San Millán de la Cogolla.
Son uno de los primeros testimonios escritos del español (romance riojano) y también del vasco.
No son un “texto” en sí mismo, sino comentarios marginales.
Compiten en antigüedad con las Glosas Silenses (del Monasterio de Santo Domingo de Silos).

Pero ¿cuándo fueron descubiertas?, inquiero.

Las Glosas Emilianenses fueron descubiertas en el siglo XVIII, concretamente en el año 1729, por el erudito español Gregorio Mayans y Siscar.
El descubrimiento de las glosas fue clave para el estudio de la evolución del español y del euskera. Aunque no se valoraron plenamente hasta el siglo XIX, su análisis ha sido fundamental para:
Estudiar la transición del latín vulgar al romance.
Entender la evolución temprana del castellano riojano.
Documentar uno de los textos más antiguos en euskera escrito con alfabeto latino.
Estas glosas muestran cómo, en los márgenes de un texto latino religioso, los monjes anotaban aclaraciones en las lenguas que ellos y sus compañeros hablaban realmente: una variedad temprana del castellano y del vasco hablado en la zona.

Entonces, podemos afirmar que no aparecieron antes de 1729, setecientos años después de ser supuestamente escritas. ¿Es posible que un manuscrito pueda sobrevivir a siete siglos sin un tratamiento especial? ¿Había algún otro documento junto a estos textos? Es obvio que cualquier escrito, aunque fuera una lista de compras o una relación de las guardias y cometidos que debían observar los monjes de dicho monasterio tendrían un incalculable valor histórico. Curiosamente, el manuscrito estaba aislado, sumido en la más absoluta soledad claustral.
Tenemos ya la experiencia de esos manuscritos que aparecen de forma repentina y que, de pronto, desvelan lo sucedido en todo un siglo, hasta entonces históricamente oscurecido.
¿Hay algún tipo de evidencia científica? De ningún modo. Es una cuestión de fe. Vd. puede creer en la veracidad de la HO o no hacerlo.
Pero, desde luego, no puede escribirse la historia en función de un supuesto documento sin las lógicas reservas.

Por cierto, sobre las otras Glosas de Santo Domingo de Silos, me dice la IA:

Las glosas silenses fueron descubiertas en el siglo XIX, aunque no con tanto protagonismo como las glosas emilianenses, que han sido más estudiadas y difundidas.

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[otro parmenides]

okolo, en bosnio, tiene el significado de "alrededor".
около, en búlgaro, es "alrededor".
okolo en serbocroata, es "alrededor".
okoli, en esloveno, es "alrededor".
околу, en macedonio, es "alrededor".
wokół, en polaco, es "alrededor".
okolo, en checo y eslovaco, es "alrededor".

De aquí la castellana ACÓLITO.

Me dice la IA:

La etimología de la palabra "acólito" proviene del griego ἀκόλουθος (akólouthos), que significa "acompañante" o "seguidor". Este término se compone de dos partes:
"ἀ-" (a-): que es un prefijo negativo o de ausencia en griego (aunque en este caso no tiene un valor negativo).
"κοῦλος (kóulos)": que significa "seguir" o "acompañar".
Por lo tanto, ἀκόλουθος (akólouthos) originalmente significaba "el que sigue" o "el que acompaña", es decir, una persona que sigue o acompaña a alguien, especialmente a una autoridad religiosa o a un líder.
El término griego ἀκόλουθος pasó al latín como "accolitus", que mantenía el mismo significado de "seguidor" o "acompañante", especialmente en un contexto religioso. En este contexto, un acólito era un asistente de un sacerdote o clérigo en el ritual religioso.

Dado que en este hilo analizamos etimologías alternativas al griego y el latín, en la hipótesis de que estos idiomas se formaron en base a vocablos del entorno, me parece plausible atribuir el origen de "acólito" al grupo eslavo citado arriba. Nada extraño si consideramos la cultura cristiana ortodoxa con su liturgia correspondiente.
En ruso, además, "okolo" se lee como "akolo".

El "acólito", por tanto, hace referencia a aquel o aquellos que se situaban "alrededor" del sacerdote o pope, acompañándole en el oficio ritual, más o menos en los términos que difunde la etimología oficial.
También es posible que "okolo" sea el origen de ECLÉCTICO, supuestamente derivado de griego, es decir, "aquel que gira alrededor, que cambia pero sin alejarse demasiado.
Y también sería el origen de "oculus" (ojo, en latín). En puridad, "el que gira y observa alrededor".

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[otro parmenides]

kolem, en checo, tiene el significado de "alrededor".

¿Qué es un Golem?
En la tradición alubia, el Golem es un ser artificial creado por el ser humano, a menudo a través de rituales místicos y la manipulación del lenguaje sagrado, en particular, el Nombre de Dios. El Golem es típicamente una figura inanimada que, tras ser "animada", se convierte en un ser de gran fuerza pero que carece de voluntad propia, funcionando como un esclavo o sirviente de su creador. El término golem se refiere a algo que está en una forma no completamente desarrollada o sin alma, lo que encaja con la idea de una figura creada a partir de arcilla o tierra.

¿Habitaba el Golem, según la leyenda, en los alrededores, en las cercanías de la ciudad?

En algunos relatos más recientes o adaptaciones literarias, el Golem a veces se presenta como una criatura que vaga en lugares apartados o en zonas de sombra (como bosques o alrededores de aldeas), tal vez por su naturaleza monstruosa o por la idea de que es una criatura artificial que carece de un lugar propio en la sociedad humana.
La narrativa más famosa es la del Golem de Praga, una historia popularizada en el siglo XVI, en la que el rabino Judá Loew (el Maharal de Praga) crea un Golem para proteger a la comunidad alubia de los ataques antihebreas.
En algunas versiones de la leyenda, el Golem se descontrola y comienza a causar destrucción. Esto podría representar el concepto de un ser creado por el hombre pero que, al carecer de alma o dirección propia, se convierte en algo peligroso. Un Golem descontrolado podría "escapar" hacia los alrededores, donde el desorden y la oscuridad son más aceptados.
El Golem de Praga, por ejemplo, es una leyenda popular checa que se ha transmitido y adaptado a lo largo de los siglos. En ese contexto, es posible que la noción de que el Golem "rodea" o "está alrededor" de los humanos haya sido una interpretación simbólica incorporada a las narrativas locales.

Es importante constatar que El Golem se origina entre los judíos de Praga y, por ende, el vocablo "kolem" es checo.
Oficialmente se considera que "golem" deriva del hebreo גֹּלֶם (golem).
Sin embargo, el mismo vocablo existe en yidish, con el sentido de (falto de raciocinio), dando a entender que el ser llamado Golem no tenía alma ni raciocinio, limítándose a cumplir con aquello para lo que había sido creado.

Dado que el yidish era hablado por las comunidades alubias en Praga y otras partes del este de Europa, no es sorprendente que la leyenda del Golem se haya fusionado con las leyendas locales checas. Los judíos ashkenazíes que vivían en la región probablemente trajeron consigo tradiciones y símbolos que se mezclaron con las creencias eslavas y las historias populares, lo que dio lugar a una versión única del Golem, especialmente la historia famosa del Golem de Praga, creada por el rabino Judá Loew.

El hecho de que en el checo y otras lenguas eslavas como el polaco el término "kolem" (alrededor) exista, podría haber influido simbólicamente en la interpretación del Golem como una figura que rodea, cuida o amenaza a los humanos, en línea con su naturaleza misteriosa y primitiva. La influencia del yidish y de las lenguas vernáculas también podría haber enriquecido esta visión, especialmente en las historias contadas oralmente.

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[otro parmenides]

rreth, en albanés, tiene el significado de "alrededor".

De aquí las castellanas RED y RETE.
Algo que envolvía (caza y pesca, red) o separaba (en el caso de un rete que impedía el paso). Colocado "alrededor" de aquello que determinaban separar o envolver.

En árabe, حول (hawl), significa "alrededor".
De aquí las castellanas AULA y JAULA.

Le pregunto a la IA:

¿En las primitivas escuelas solían los alumnos intoxicarse en corro alrededor del maestro?

Sí, en muchas escuelas primitivas o antiguas formas de enseñanza —particularmente en contextos orales y preliterarios— era común que los alumnos se colocaran en corro o círculo alrededor del maestro o sabio. Esta disposición tenía razones tanto prácticas como simbólicas.
El maestro o anciano se sentaba o se colocaba en el centro, y los discípulos formaban un círculo a su alrededor.
Esto facilitaba la atención directa, el diálogo, y creaba un entorno de igualdad visual.

Sobre la "jaula" no creo que se necesite mayor explicación.

En árabe, حوالي (hawalay) es "alrededor".

Muy unida a جبل (jabal), el vocablo árabe para "montaña".
Por tanto decir la "montaña" es como decir "los alrededores".
De aquí la sierra de JAVALAMBRE, en Teruel. Un conjunto de montañas, pero también "los alrededores".

u blizini, en bosnio, es "cerca de, alrededor de".

De aquí la castellana BALIZA. Una "señal" que indica una localización, semejante a los supuestos menhires prehistóricos.
En serbocroata tenemos "blizina", con sentido de "vecindad, cercanía". Tal vez el origen del latin "vicinus" y de la castellana VECINO.

ümber, en estonio, equivale a "alrededor".

De aquí la castellana UMBRÍO. Un lugar boscoso que se encuentra en la proximidad, "alrededor" de la aldea o ciudad.

ympäri, en finlandés, significa "alrededor".

De aquí la castellana IMPERIO. Un "imperio" es equiparable al "control de un territorio". El control del centro y de los alrededores.

En hebreo, סְבִיב (sviv) es "alrededor".

Tal vez nos encontremos ante el topónimo de SUIZA. Un territorio inhóspito, intransitable en muchas de sus zonas. Suiza quizás fuera también sinónimo de "los alrededores" (sviv).
Recuerdo ahora algo que posteé sobre HELVETIA.

Como ven, muchos de los países vecinos de Suiza llaman al "infierno" como "helveto" o similares.
La IA sigue emperrada en que la toponimia responde a la tribu celta de los "helvetii".

La lengua "sami" se habla todavía en el norte de Finlandia y Noruega.

birra, en sami, tiene el significado de "alrededor"
біля (bilya), en ucraniano, equivale a "alrededor".

Curioso rompecabezas. ¿Qué relación habrá entre la "birra" (cerveza, beer) y la "birra" (alrededor de)?
Tal vez el vocablo ucraniano біля (bilya) nos lo aclare.

¿Qué es una VILLA? Un lugar donde habitan los campesinos. La gente del campo. La gente de los alrededores.
¿Vino el concepto "villa" (lugar del campo) del concepto біля (bilya)(alrededor)?

Le pregunto a la IA:

¿el consumo de cerveza se inició en el mundo rural? Era en las villas donde se fabricaba la cerveza?

En la Edad Media europea, la elaboración de cerveza se realizaba en las aldeas y villas, en hogares o pequeñas cervecerías artesanales.
En las ciudades medievales, la producción de cerveza también era importante, con gremios de cerveceros que controlaban la calidad y producción.
Las villas, como centros rurales, eran lugares típicos para la producción, pero no exclusivas: los monasterios también fueron grandes productores de cerveza y muchos de ellos estaban en zonas rurales.

Parece posible, pues, que la "birra" derive de las "villas", los lugares en los cuales se originó su consumo.
Parece un caso más de transposición R/L.

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[Chuchus]

El castellano rompe con la musicalidad de las lenguas romances y crea un idioma que suena menos fluido.