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si, antes de la menstruacción ya eran milicianas asesinas.Parece ser que la desesperación cunde en las filas "memorialistas". Para continuar haciendo el ridículo han optado por la via jurídica contra mi admirado Juan E. Pflugüer por un artículo publicado sobre las 13 Rosas titulado «Desmontando las mentiras de los rojos: las Trece Rosas, otro mito de la izquierda que gusta a la clase política» artículo documentado en el que se hace referencia a la pertenencia de estas señoras a las JSU.
Quienes las presentan como garantes de la democracia suelen olvidar, entre otros, este detalle: a ellas se les juzgó, pero ellas participaron en una organización que asesinó sin juicio a miles de personas y que, en el momento de ser detenidas, se había convertido en un grupo extremista violento dirigido por José Pena, Severino Rodríguez y Federico Bascuñana.
ARTÍCULO :
Alegan los denunciantes cosas como
Ante semejante artículo, se ha presentado una denuncia ante los juzgados de Lorca por las injurias y calumnias, además de por una presunta vulneración de la Ley de Memoria Histórica. En la denuncia, a la que ha tenido acceso Diario16, se indica que el artículo es un intento de «desvirtuar la verdad contrastada, presentando a las víctimas como verdugos, además de su falsedad manifiesta parecen comprendidos en la legislación penal expresada».
ARTÍCULO :
Lamentándolo mucho por los denunciantes, los únicos que pretenden desvirtuar, manipular o falsificar la historia son las asociaciones "memorialistas", algunos historiadores de pacotilla, partidos políticos u otras agrupaciones en relación directa con la justificación de la percepción de ayudas públicas.
Fácil lo tiene para no dejarse intimidar. El derecho a emitir información VERAZ contemplado en el artículo 20 de nuestra Constitución le ampara sobre la mordaza de una ley sectaria diseñada para imponer una visión parcial, sesgada y manipulada de la historia.
UN MENSAJE DE ÁNIMO A PFLÜGGER Y A TODOS LOS QUE LUCHAN CONTRA LA MANIPULACIÓN Y FALSIFICACIÓN DE LA HISTORIA.
(mensaje citado en revisión)
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De diez de las 14 que van a ser beatificadas, de las del convento de Santo José, ya me ocupé en dos artículos anteriores. La publicación de hoy se la voy a dedicar a los dos mártires del monasterio de El Pardo, fundado por Sor Patrocinio el 11 de diciembre de 1859, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Misericordias y San Antonio de Padua.(mensaje citado en revisión)
Acabado el mitin, las llevaron al puesto de control donde un autodenominado tribunal popular les tomó declaración entre los insultos y las vejaciones de los jueces rojos. Y fue entonces cuando un grupo de familias de El Pardo salió en su defensa, ya que las monjas eran muy apreciadas en la población, porque desde que fundara el convento Sor Patrocinio había establecido que, como en todos los suyos, hubiera un colegio para atender a las niñas más necesitadas.(mensaje citado en revisión)
Al amanecer del día 21 de agosto, las dos monjas fueron llamadas por su nombre y las ordenaron subir a una camioneta que esta aparcada en la puerta de la checa. Y conscientes de cuál era su destino, la progenitora Inés se dirigió a sus verdugos en estos términos:(mensaje citado en revisión)
Trajo con él un nutrido séquito, con el que se instaló en el lujoso Hotel Palace, donde los soviéticos ocuparon tres pisos. Y le faltó tiempo al Gobierno para poner a su disposición cuarenta policías españoles. Pero como tal número de policías a los socialistas les debió parecer de poca consideración con el enviado de Stalin, añadieron a lo del Gobierno un servicio de vigilancia con milicianos pertenecientes al Sindicato de Artes Blancas de la UGT. Y hasta hubo sus más y sus menos entre los policías y los milicianos, porque en su afán de hacer méritos ante Stalin, los dos grupos querían tener el honor en exclusiva de acompañar al embajador comunista en sus salidas. Y en medio de esta porfía llegaron a un acuerdo, de modo que detrás del coche del embajador iría otro de la policía y a continuación otro más de los milicianos pertenecientes al sindicato de la UGT dando escolta.(mensaje citado en revisión)
Sí, ciertamente, como afirma Sarracena Roncal, Stalin envió numerosos instructores y supervisores para sembrar el terror en la Zona Roja, lo que no elimina la responsabilidad de Azaña y ni de los gobiernos republicanos, porque en definitiva fueron ellos, españoles, los que decidieron apretar el gatillo para acabar con a otros españoles. Y no puedo estar más de acuerdo con Sarracena Roncal cuando afirma que “el pegamento” que unió a fuerzas tan dispares para sembrar el terror fue el repruebo a la religión, pues —en palabras de este historiador— “cazar curas y monjas se convirtió en una forma de participar en la construcción social de la retaguardia republicana”.(mensaje citado en revisión)
Y quiero acabar este artículo transcribiendo un párrafo del embajador francés Labbone, bien significativo por representar a la Francia de la IIIª República, cuya identidad anticlerical es innegable. Pero a pesar de este rasgo nada proclive a la Iglesia católica, el embajador francés no pudo menos de transcribir los hechos que vio, esos hechos que ahora la izquierda pretende ocultar y tergiversar, mediante la Ley de Memoria Histórica. Esto es lo que decía uno de los párrafos del informe del embajador Labbone:(mensaje citado en revisión)
Reducir la figura de Manuel de Azaña a la de un intelectual, que en sus tiempos libres se dedicó a la política, es tanto como negarse a conocer el pasado. Sí, ciertamente Manuel Azaña puede que fuera un intelectual en singular, pero desde luego fue un político en plural, porque desde 1931 hasta su gloria el 3 de noviembre de 1940 hay distintos “Azañas”, y algunos de ellos tienen un aspecto antidemocrático y, ojo, malo.(mensaje citado en revisión)
Para que la actividad del CPIP no cesase día y noche, se constituyeron seis tribunales, que actuaban de dos en dos en tres turnos. El primero turno desde las 8 de la mañana hasta la cuatro de la tarde; el segundo desde las cuatro de la tarde hasta las doce de la noche y el tercero cogía el relevo al segundo y le entrega el testigo al primero a las 8 de la mañana.(mensaje citado en revisión)
En el CPIP se practicaban juicios rápidos, que no duraban más de veinte minutos, por lo que en los cien días en los que actuó el CPIP hasta que se disolvió en el mes de noviembre se juzgó a 18.000 personas, de las que fueron condenadas a gloria a 7.200. Por su trabajo, todos estos jueces cobraban entre 300 y 500 pesetas al mes, el equivalente al doble del sueldo de un maestro. Y al disolverse el CPIP, los miembros de estos tribunales se repartieron un millón de pesetas. De las alhajas que había inventariado el representante de Izquierda Republicana en tan peculiares juzgados, nada más se supo.(mensaje citado en revisión)
Y no había transcurrido ni un mes de la publicación de este decreto, cuando fueron suspendidos los dos principales periódicos de la derecha, el ABC que entonces tenía una difusión de unos 200.000 ejemplares y El Debate que vendía 150.000 periódicos diarios. Se les culpaba a estos dos periódicos de haber excitado a las masas que quemaron las iglesias y los conventos de Madrid el lunes once de mayo de 1931. Y como con perspicacia apunta Miguel Platón, difícilmente podía excitar a nada y a nadie El Debate, porque los lunes no se publicaban diarios matutinos, por respeto al descanso dominical y en beneficio de le Hoja del Lunes, que la editaba la Asociación de la Prensa.(mensaje citado en revisión)
Los datos que ofrece Miguel Platón en su libro de los ataques contra la libertad de prensa durante la Segunda República son muchos y muy graves. Además de los ya citados ABC y El Debate, también fueron atacados y parcialmente destruidos La Unión Mercantil de Málaga, La Voz de Levante de Alicante, La Gaceta del Sur de Granada, La Verdad de Murcia y La Información de Cádiz.(mensaje citado en revisión)
si, antes de la menstruacción ya eran milicianas asesinas.
ese grupo extremista violento que mencionas no habia apiolado a nadie desde el final de la guerra, y hacia años que no se paseaba en madrid.
en cambio, si que habia terroristas sacando presos de los campos y trasladandolos a sus pueblos, donde no llegaban.
tienen calle, perpendicular a ayala 115Mártires Concepcionistas. Dos de las religiosas que serán beatificadas fueron torturadas y asesinadas por milicianos comunistas, en Vicálvaro, en 1936
"Ha llegado la hora de Dios. Si es preciso, demos la vida por Él". La España de la Guerra Civil fue la España de los mártires. Es memoria histórica.
Javier Paredes 16/06/19 09:00
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Fotografías hechas por el sepulturero de Vicálvaro de la progenitora Inés (izquierda) y de sor Mª del Carmen (derecha)
El próximo sábado, 22 de junio, a las 11 de la mañana, en la Catedral de la Almudena de Madrid, se celebrará la ceremonia de beatificación de 14 monjas concepcionistas franciscanas, que será presidida por el Cardenal Giovanni-Angelo Becciu, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Diez Hermanas pertenecían a la comunidad religiosa del convento de San José de Madrid; dos procedían del monasterio de El Pardo y otras dos religiosas pertenecían a la comunidad de Concepcionistas de Escalona.
El convento de San José y el monasterio de El Pardo son dos de un total de los 19 conventos fundados o comunidades reformadas por Sor Patrocinio. En toda la Historia de la Iglesia, yo no tengo noticia de que nadie haya fundado tantos. Y de los 19 debidos a la acción de Sor Patrocinio, dos de ellos han proporcionado 12 monjas elevadas a los altares. Y como de santidad hablamos, hay que mencionar que la Orden de las Concepcionistas, además de las monjas de América que están en proceso de beatificación, en España tienen abierto igual proceso las Madres Teresa Romero y Ana Alberdi, además de tres místicas de proyección gigantesca: la ya citada Sor Patrocinio, la Progenitora Sor María Jesús de Ágreda y Sor Ángeles Sorazu.
De las concepcionistas franciscanas sabemos muy pocas cosas, porque ellas como todas las monjas de clausura son los cimientos en el edificio de la Iglesia. Y los cimientos de una catedral están ocultos en la tierra, pero sin ellos no podríamos contemplar la belleza de esas bóvedas de piedra que, desafiando la ley de la gravedad, se elevan al cielo para dar gloria a Dios. La visión de la hermosura de todas y cada una de esas almas, encerradas en la clausura, está reservada para el día que se abra el verdadero libro de la Historia, que será el día del Juicio Final. Mientras tanto tendremos que conformarnos con unas pequeñas pistas que ofrecen las vidas de esas monjas de clausura, que se hacen públicas, cuando son elevadas a los altares. Y por eso hoy las voy a seguir contando.
De diez de las 14 que van a ser beatificadas, de las del convento de Santo José, ya me ocupé en dos artículos anteriores. La publicación de hoy se la voy a dedicar a los dos mártires del monasterio de El Pardo, fundado por Sor Patrocinio el 11 de diciembre de 1859, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Misericordias y San Antonio de Padua.
El comienzo de esta historia se localiza en un pueblecito de la provincia de Zamora, porque las dos mártires de El Pardo, además de hermanas de religión, lo eran también de sangre. Como el de todos los santos, el comienzo de estas dos tuvo lugar en la pila bautismal de la iglesia de Avedillo, una aldea a mitad de camino entre Puebla de Sanabria y la capital de la provincia. La mayor de las dos hermanas era Carmen, que nació en 1895, y cuatro años después vino al mundo Inés. Sin embargo, fue la pequeña la que ingresó primero en el monasterio de El Pardo, en 1908, y seis años después lo hizo su hermana Carmen.
Sin duda, el martirio es una gracia de Dios, pero solo lo puede aceptar quien se prepara para ello con una profunda vida interior. Y como muestra un botón de cómo era la de estas mujeres antes del martirio. Cuenta una de las monjas de El Pardo que vivió con ellas, que a Sor Inés se le quedaban cortas las dos horas de oración que la Regla destinaba a esta práctica, y por la noche le hurtaba tiempo a su descanso, para permanecer en la capilla. Con sencillez y sinceridad cuenta esto de lo que fue testigo: “En mi curiosidad de novicia pude comprobar, varias veces, que hacía la oración postrada en el coro. Con mucho cuidado salía de su celda, cuando todas las religiosas se habían ya retirado a descansar. Yo que tenía el sueño más ligero, me levantaba y de puntillas me acercaba al coro y siempre la encontraba orando sobre una cruz de madera. Otras veces por la cerradura de la puerta de la celda la veía hacer oración con los brazos en cruz”.
El 18 de julio de 1936 estalló la Guerra Civil y se desbordó la persecución religiosa que los marxistas ya habían iniciado al proclamarse la Segunda República, con la quema de iglesias y conventos en mayo de 1931 y los asesinatos de religiosos tres años después, a la sombra del golpe de Estado que dieron los socialistas en 1934, que algunos llaman falsamente Revolución de Asturias.
El 21 de julio de 1936 asaltaron el monasterio de El Pardo, y mientras aporreaban las puertas del convento, exigiendo a las monjas que salieran, la Progenitora Inés, que era abadesa desde el año anterior, ordenó a todas que se pusieran las ropas de seglares y bajaran a la portería. Y antes de abrir las puertas les dirigió estas palabras: “Hijas mías, ha llegado la hora de Dios. No olviden que somos religiosas, almas consagradas al Señor ¡Sean fuertes! Si es preciso, demos la vida por Él”.
Cuando abrieron las puertas, los milicianos y las milicianas, que de esas también había unas cuantas, formaron un pasillo y recibieron a las monjas entre insultos y blasfemias. Las rodearon y las empujaron con los fusiles hasta llevarlas a la plaza del pueblo, donde el cabecilla se dirigió a las gentes que allí habían acudido para soltar los tópicos marxistas de entonces y de ahora: que las monjas son enemigas del pueblo y aliadas de los ricos explotadores de los proletarios. Cuando el demagogo integró a las monjas en el bando de los ricos, a buen seguro que la Progenitora Inés tuvo que acordarse en esos momentos de su infancia en Avedillo, y del trayecto de más de diez kilómetros que tuvo que hacer, a lomos de la burra del tío Ángel, para ir desde su aldea a Puebla Sanabria, donde cogió un tren para venir a Madrid, cuando ingresó en el monasterio de El Pardo como novicia.
Acabado el mitin, las llevaron al puesto de control donde un autodenominado tribunal popular les tomó declaración entre los insultos y las vejaciones de los jueces rojos. Y fue entonces cuando un grupo de familias de El Pardo salió en su defensa, ya que las monjas eran muy apreciadas en la población, porque desde que fundara el convento Sor Patrocinio había establecido que, como en todos los suyos, hubiera un colegio para atender a las niñas más necesitadas.
Estas familias consiguieron que las soltaran los milicianos y las acogieron en distintas casas. Pero poco duró la calma, porque a los cuatro días los socialistas y los comunistas hicieron público un bando en el que amenazaban con quemar las casas, donde se refugiara alguna de las monjas. Por este motivo, las mismas monjas decidieron abandonar una población tan pequeña como El Pardo, donde todos se conocían, para refugiarse en Madrid.
El capellán del convento había encargado a su progenitora, Doña Consuelo, y a su hermana que les buscara casas en Madrid, donde podrían estar más seguras. Y aunque dispersas por distintos barrios, la comunidad de El Pardo se mantuvo unida, gracias a que una de ellas, Sor Dolores, hizo de enlace. Sor Dolores les llevaba noticias unas de otras, les proveía de los alimentos que conseguía, pero sobre todo les llevaba la Sagrada Comunión, porque siempre que pudo fue portadora de las Sagradas Formas.
Las dos hermanas zamoranas, la Progenitora Inés y Sor María del Carmen fueron acogidas por un matrimonio que vivía en el número 115 de la calle Ayala. Ellas se levantaban muy temprano, antes que los dueños, para hacer una oración más larga que la del convento, y cuando habían acabado todos los rezos acostumbrados, ya era la hora de que se levantaran los dueños de la casa. Entonces se unían a las tareas de limpieza, lavaban la ropa y cocinaban. Y cumplidas todas estas labores, se encerraban en su habitación durante el día para que las visitas no descubrieran su presencia.
No llevaban ni un mes en la casa de la calle Ayala, cuando el domicilio sufrió un registro. A primera hora de la tarde del día 20 de agosto de 1936, un grupo de milicianos armados se presentó en la casa y registró todas las dependencias de la misma. Cuando abrieron la puerta de su habitación, no dudaron de que habían encontrado lo que iban buscando:
—¿Vosotras sois monjas?
—Sí, para servir a Dios -respondió la progenitora Inés.
La repuesta les enfureció y descargaron su ira y su repruebo contra Dios en forma de insultos soeces y blasfemias. Se marcharon, pero dando a entender que pronto volverían.
En efecto, ese mismo día a las ocho de la tarde, regresaron los milicianos con una camioneta, en la que se llevaron a las dos monjas y al matrimonio que las había hospedado. Todos ellos fueron trasladados a la checa de Vicálvaro.
Inmediatamente las dos hermanas sufrieron un interrogatorio, en las que se les preguntó por el paradero del resto de la comunidad. Ante su negativa,comenzaron a torturarlas. No hubo parte de su cuerpo que no recibiera los golpes de las culatas de los fusiles y cuando vieron que era imposible sacarles nada, las arrojaron a una dependencia que hacía de calabozo.
Al amanecer del día 21 de agosto, las dos monjas fueron llamadas por su nombre y las ordenaron subir a una camioneta que esta aparcada en la puerta de la checa. Y conscientes de cuál era su destino, la progenitora Inés se dirigió a sus verdugos en estos términos:
—“A nosotras pueden cancelar, somos almas consagradas a Dios y daríamos mil veces la vida por ser fieles a Él. Pero a estos buenos señores, que por caridad nos han acogido y tratado con humanidad y cariño, les rogamos que no les hagan nada. Se habrían comportado igual con cualquier persona necesitada”.
Les hicieron caso y sacaron de la fila al matrimonio. A las dos monjas, como a todos los que subieron a la camioneta, a los que habían atado previamente las manos de dos en dos, les llevaron a un descampado, próximo al cementerio de Vicálvaro. E inmediatamente que se bajaron, fueron cancelados. El jefe de los verdugos fue el encargado de rematar a las víctimas con el tiro de gracia, a la Progenitora Inés la disparó en la boca y a Sor María del Carmen en el estómago.
Los cadáveres fueron cargados en la camioneta y abandonados en las tapias del cementerio de Vicálvaro. El enterrador que supo que las dos eran religiosas, pensando que algún día reclamarían sus cadáveres, lavó cuidadosamente sus rostros, puso en orden sus vestidos, las colocó en posturas decorosas, hizo una foto a cada una y enterró sus cuerpos uno al lado de otro y sobre su tumba puso una señal, que facilitara con el tiempo su identificación.
Al concluir la guerra, el sepulturero entregó al juez toda esta valiosa información, que ha permitido recuperar los restos de estas dos mártires Concepcionistas, porque de los de las otras doce que serán beatificadas el próximo sábado no ha sido posible encontrar ningún cuerpo. Los restos mortales de la progenitora Inés y de su hermana, Sor Mercedes, reposan actualmente junto con los de la fundadora de su Orden, Santa Beatriz de Silva, en la casa progenitora de las Concepcionistas de Toledo.
Javier Paredes
Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá
No es la primera vez que en Los crímenes del comunismo abordamos el tema de la represión del Frente Popular contra los intelectuales que no eran de izquierdasdurante la Guerra Civil. Ya hicimos un primer esbozo de la lista de importantes representantes de todos los campos del saber que fueron asesinados por ser de derechas, monárquicos o católicos — También contamos como había sido brutalmente asesinado Ramiro Ledesma Ramos, filósofo -discípulo de Ortega y Gasset- y fundador de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas (JONS).(mensaje citado en revisión)
HERMANOS PAJUELO CARAVACACRÍMENES DEL COMUNISMOLa brutalidad de la izquierda contra los ‘intelectuales desafectos’
Juan E. Pflüger
/ 23 noviembre, 2017(imagen visible para usuarios registrados)
No es la primera vez que en Los crímenes del comunismo abordamos el tema de la represión del Frente Popular contra los intelectuales que no eran de izquierdasdurante la Guerra Civil. Ya hicimos un primer esbozo de la lista de importantes representantes de todos los campos del saber que fueron asesinados por ser de derechas, monárquicos o católicos — También contamos como había sido brutalmente asesinado Ramiro Ledesma Ramos, filósofo -discípulo de Ortega y Gasset- y fundador de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas (JONS).
(imagen visible para usuarios registrados)Documentos correspondientes a Causa General del A.H.N.
Hoy vamos a estudiar dos casos que son muy significativos: Ramiro de Maeztu y Pedro Muñoz Seca. El primero, preso en la cárcel de Ventas, de donde es sacado sin juicio previo, y asesinado el 29 de octubre en Aravaca en la que posiblemente sea la primera saca de cárceles madrileñas durante la Guerra. No estaba en una cheka, sino en una cárcel controlada por el Gobierno. Éste seguía en Madrid y Santiago Carrillo todavía no se había hecho cargo del orden público en la capital.
Su saca, con la excusa de un traslado al penal de Chinchilla, fue consentida por el Gobierno y no fue fruto de acciones de descontrolados como se viene justificando desde la historiografía de la izquierda. Todavía faltaba una semana para que comenzasen las sacas generalizadas.
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Muñoz Seca, detenido en Barcelona y trasladado a Madrid, estaba detenido en la cárcel de San Antón. Un antiguo colegio religioso convertido en cárcel ante la falta de espacio enlos centros penitenciarios de Madrid tras la detención de más de veinte mil personas por el mero hecho de pensar diferente a los partidos del Frente Popular.
En el caso de Muñoz Seca, el dramaturgo más fruta de España en los años anteriores a la Guerra Civil, sí que hubo un simulacro de juicio previo a su condena. Se celebró el 27 de noviembre de 1936 y el veredicto fue la condena a gloria por ser católico y monárquico. Todo un crimen en el Madrid controlado por los comunistas de Santiago Carrillo.
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En el caso de Muñoz seca, además, se produjo un ensañamiento por parte de sus carceleros y una omisión de las ayudas que la familia reclamó a su paisano y conocido Rafael Alberti. Los dos habían nacido en El Puerto de Santa María. Los hermanos de ambos tenían buena relación. Alberti hacía y deshacía en materia de represión desde su puesto de presidente de la Asociación de Intelectuales Antifascistas. Pero estaba más preocupado por señalar a las víctimas desde su columna“A paseo” en la publicación El mono azul.
Uno de los carceleros de San Antón, arrancó a Muñoz Seca los bigotes cuando éste se dirigía hacia el autobús que le trasladaría a Paracuellos en la madrugada del 28 al 29 de noviembre. Antes le había quitado su abrigo y los pocos efectos personales que le quedaban.
ANDALUCÍARenée Lafont, la historia de la primera periodista perecid en zona de guerra (y que ejecutó el franquismo)
MEMORIA HISTÓRICA+
La reportera Renée Lafont cubría la guerra civil española cuando fue capturada por las tropas de Franco, ejecutada y arrojada a una fosa común en Córdoba
La gloria de Lafont en 1936 precede a la de otra corresponsal de guerra sometida al olvido y también fallecida en España en el año 37: la fotoperiodista Gerda Taro
Asociaciones creen que han encontrado los restos óseos y han localizado en Bayona (Francia) las tumbas de sus padres para la identificación genética de la reportera
El equipo científico encargado de los trabajos arqueológicos en el cementerio de La Salud pide que no se hable de "identificaciones" que por ahora "no se han hecho"
(imagen visible para usuarios registrados)La periodista francesa Renée Lafont. | EFE
Por Juan Miguel Baquero10 ago 2019 21:02
Renée Lafont es la primera periodista perecid en zona de conflicto en el mundo. Antes que Gerda Taro. La reportera francesa cubría la guerra civil española cuando fue ejecutada en Córdoba por las tropas de Francisco Franco, en 1936. Los golpistas arrojaron su cuerpo a una fosa común. A partir de ahí, el olvido sepultó la historia de la corresponsal del periódico socialista Le Populaire.
La misma tierra que cubrió el cadáver de Lafont en el cementerio cordobés de La Salud ha sido sometida a trabajos arqueológicos. Y asociaciones memorialistas piensan que ella está entre los restos óseos exhumados. Ahora han localizado en Bayona (Francia) las tumbas de sus padres para facilitar la identificación genética, como adelantaba la Cadena Ser.
La pista es "un paso muy importante" para poner nombre y apellidos a los huesos. Con pruebas de ADN la filiación será "mucho más rápida", sostienen investigadores del colectivo español Aremehisa y de la asociación gala Caminar. El hilo del que han tirado es otra periodista francesa, Maïtena Biraben, pariente lejana de Lafont.
Pero eso, cerrar el círculo genético, es tarea compleja. Y anunciar la localización de una persona concreta, un atrevimiento, según especialistas. "No podemos hablar de identificaciones cuando no se han hecho y no está entregado ni siquiera el informe" final del trabajo realizado en La Salud, explica el antropólogo forense Juan Manuel Guijo, director del proyecto junto a los arqueólogos Elena Vera y Jesús Román.
Un total de 21 cuerpos de víctimas del franquismo han sido exhumados con las tareas de excavación, paralizadas por falta de recursos públicos. Al Banco de ADN de la Universidad de Granada han sido remitidas 159 muestras de familiares de represaliados. Ninguna, por ahora, sería de Renée Lafont. "Del equipo científico lo único que hemos pedido es respeto a los tiempos y a los protocolos", subraya Guijo.
(imagen visible para usuarios registrados)Localización de la primera mujer exhumada en el cementerio de La Salud. | JUAN MIGUEL BAQUERO
Los corresponsales extranjeros del Studebaker
El 29 de agosto del 36 un coche se interna en zona rebelde, por equivocación. Los tres ocupantes, cuando perciben el error, intentan huir. Saltan del vehículo, un Studebaker del Ministerio de la Guerra republicano tripulado por corresponsales extranjeros.
Pero es tarde. Ya los han visto. Las tropas franquistas, alertadas por la intrusión, inician la cacería. Dos logran escapar. Otro cae herido en una pierna en el tiroteo. El "individuo que quedó en tierra, que resultó herido en una rodilla y ser mujer, de más de 50 años, y vestida de hombre", describían los militares golpistas en su informe. Es Renée Lafont.
"Conducida –incomunicada– a Córdoba", relatan los sublevados, como reveló la investigación de Patricio Hidalgo. Ahí, en Andalucía, la periodista francesa será condenada a gloria y ejecutada el día 1 de septiembre de 1936. Es la primera reportera perecid en zona de guerra.
Gerda Taro falleció casi un año después, el 26 de julio del 37. La fotoperiodista, que junto Endre Friedmann firmaba con el seudónimo Robert Capa, fue arrollada por un tanque republicano en un repliegue durante un ataque facineroso de vueltas de la batalla de Brunete.
Renée Charlotte Amélie Lafont (Amiens, Francia, 4 de noviembre de 1877-Córdoba, España, 1 de septiembre de 1936) era traductora e hispanista. También escritora. Publicó dos novelas, L'appel de la mer y Les forçats de la volupté. Y periodista. La posible localización de sus huesos ha tenido repercusión mediática en Francia, con reportajes en medios como L'Humanité o Le Parisien.
El hilo genético de Lafont
En Saint-Léon, uno de los cinco cementerios de Bayona. Ahí está la tumba de los padres de Renée: Charles Lafont y Marie Ernestine Estelle Leclercq. El hallazgo de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Aguilar de la Frontera (Aremehisa) debe servir para poner nombre y apellidos a los restos óseos de la primera mujer aparecida en el camposanto cordobés de La Salud.
(imagen visible para usuarios registrados)La cordobesa Aremehisa y la francesa Caminar dan por hecho que han encontrado a Renée Lafont
Porque faltan las pruebas de ADN que corroboren que aquellos huesos son de la periodista francesa asesinada por los franquistas en la guerra civil española. Como anunciaron, en marzo, los presidentes de Aremehisa, Rafael Espino, y de la Coordinadora Nacional de Organizaciones Memorialistas de Descendientes y Amigos de Exiliados de la España Republicana (Caminar), José García, que forman parte del Proyecto Renée Lafont Quest.
Estas entidades llevan "años" intentando "localizar, recuperar y repatriar" a Francia a Lafont, explicaron entonces. En la exhumación de La Salud apareció una mujer con un impacto de proyectil junto al fémur, como avanzó eldiario.es Andalucía. Un detalle que casa con la historia de la periodista, herida en una pierna durante la emboscada en la que fue capturada por los facinerosos.
Y, además, la fosa "coincide temporalmente" con el día en que los golpistas fusilan a Renée Lafont, el 1 de septiembre del 36. Con esto, "presuntamente", afinaban, los restos óseos "podrían corresponder" a la primera corresponsal de guerra perecid en zona de conflicto.
El hilo genético de Lafont enlaza con la periodista Maïtena Biraben. A través del árbol genealógico fueron "buscando familiares más cercanos" de la presentadora de televisión, pariente de la abuela paterna de Renée. El "recorrido documental" les llevó por cementerios de París y hasta "un pequeño fragmento de una noticia del año 1935" que cita el entierro de la progenitora de la reportera en Bayona, como detallan a Europa Press.
Ahora queda completar diversos trámites administrativos: en Francia, para exhumar a los padres de Lafont. Y en España, para entrar en el proceso de identificación genética de la Universidad de Granada. Arehemisa espera que estas labores "no se dilaten mucho", quizás "unos meses", calculan.
Las cautelas del equipo científico
"Del equipo científico lo único que hemos pedido es respeto a los tiempos y a los protocolos", apunta el antropólogo Juan Manuel Guijo. "Y por supuesto no hablar de términos como identificación hasta que no estén los documentos en la mano, es fundamental, y no antes de tenerlo redactado –el informe final del primer trabajo arqueológico en el cementerio de La Salud– hablar de lo que hay en el subsuelo", continúa.
Además, "en el inventario de las 159 personas –víctimas del franquismo– que hemos entregado al Banco de ADN de la Universidad de Granada no está" la familiar de Renée Lafont, prosigue. Por eso, reitera, "no podemos hablar de identificaciones cuando no se han hecho, y no está entregado ni siquiera el informe".
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"Una cosa es encontrar la tumba y otra los cadáveres, en Córdoba hemos encontrado contextos alterados, como en Cádiz y en tantos sitios", describe. "En La Salud un porcentaje altísimo de las personas que se esperaban que estuvieran en el cuadro de San Ramón no estaban, hay un nivel de afección altísimo y no controlado en la documentación, exclusiones y presencia de enterramientos no esperados", revela.
El equipo arqueológico declara de este modo sus cautelas. "No se puede saltar todo y decir ahí está, ¿y si luego hay un error? Hasta que no esté confirmado en ADN no se puede", asegura. "Es un proceso garantista, es por ellos mismos, por los familiares y asociación civil, que tengan donde agarrarse y puedan pedir responsabilidades o no", dice Guijo.
Y señalan su desacuerdo con difundir una presunta localización con nombres y apellidos. "La asociación convocó una rueda de prensa y lo sacó, y se empezó a hablar de identificación cuando ni siquiera habíamos terminado la excavación, el estudio de materiales y la entrega de muestras de ADN", explica el antropólogo.
"No queremos que se salten los pasos científicos, la cadena de responsabilidades… todavía no se ha terminado el proceso", manifiesta. En todo caso, puntualiza Guijo, "no queremos cerrarnos en banda y si está la progenitora –en la tumba de Bayona– lo ideal sería sacar una muestra genética de ella por el ADN mitocondrial, que es más seguro".
El equipo arqueológico sí recalca "el reconocimiento al trabajo que ha hecho la asociación –Aremehisa–, que es impagable". "Pero las cuestiones científicas no se hacen de golpe, hay que esperar unos pasos, son garantía y una fundamentación, es más simple de lo que parece", dicen.
Y Renée Lafont es "igual de importante que las otras 4.000 personas" enterradas en fosas comunes en Córdoba. Víctimas del fascismo español "que han perecid por sus ideas y por intentar cambiar un país que era medieval para darnos libertad y democracia y ahí están olvidadas" en cientos de tumbas ilegales en el país de la desmemoria. "Hay que visualizar a todas las víctimas, es fundamental", concluye.
pero si el coche paró en tierra de nadie frente a la posición sublevada no se puede hablar de espionaje de ninguna manera.
en cuanto a errores en controles, labajos.
no llevan uniformes ni distintivos por que no son soldados, son periodistas con o sin acreditacion.- No sólo no llevaban uniforme sino ni siquiera distintivos de pertenencia a unidad. Tampoco llevaba la acreditación de prensa.
- El vehículo tampoco llevaba indicativos.
- Llevaban armas ocultas.
- La señora incluso "iba disfrazada de hombre", según las declaraciones.
- La nacionalidad francesa aumenta la confusión sobre las intenciones de la señora. En el frente de Córdoba eran numerosas las unidades de las Brigadas Internacionales.
Por tanto no es de extrañar que la tomaran como espía que pretendía pasar las líneas nacionales.
Y sobre las causas de su gloria no hay certeza de si fue cancelada o murió a consecuencia de las heridas. El testimonio que la sitúa saltando de un camión no es congruente con una herida de bala que destrozó la rodilla. Los restos encontrados aparecen con una bala en el fémur y no en la rodilla como figura en el informe sobre los hechos en Las Cumbres. El político socialista francés Bracke-Desrousseaux no duda, en un artículo sobre el asunto escrito el 7 de octubre en Toulusse de que la gloria fue a consecuencia de las heridas. Una vez estén todos los datos ya se aclararán los hechos.
¿ Lo de Labajos que es ?.
no llevan uniformes ni distintivos por que no son soldados, son periodistas con o sin acreditacion.
los coches confiscados no solian hacerlo
si las van enseñando mas facil que les disparen. estas diciendo que dispararon contra gente desarmada.
iba vestida con lo que la habian dado.
todo esto no se ve antes de que los disparen
en cuanto al juicio de la intención es de risa pensar que unos revolveres, que todo el mundo llevaba como poco, fueran a atacar a nadie.
en esas fechas no me suena que hubiera internacionales por alli.
son los sublevados quienes disparan primero, no lies.Historial de la 5ª Batería del Regimiento de Artillería Pesada nº 1
"El 29 de Agosto, a las 11 horas, se acerca un coche ligero a la posición de las Cumbres, por la carretera general y procedente del campo enemigo. Ante la presencia de un avión propio que efectúa un reconocimiento, el coche se detiene y descienden de él tres individuos que se guarecen en una alcantarilla; pasado el avión, los tres individuos salen del refugio y se dirigen al coche, en cuyo momento el Capitán de la 5ª Batería, de guarnición aquel día en las Cumbres, les dá el alto, y como no obedecieran se les hace fuego de fusil, al que ellos contestan con tiros de pistola, echándose a tierra; a poco, dos de los individuos se levantan, y a pié, emprenden la huida a sus líneas, perseguidos por una guerrilla propia que sale de las Cumbres al mando del Teniente Don Juan Sánchez Ramírez. El Capitán Macías en vista de que esta guerrilla se aleja demasiado, hace tocar llamada, y el Teniente Sánchez Ramírez regresa a la posición, no sin traer hasta ella el coche ligero y al individuo que quedó en tierra, que resultó herido en una rodilla y ser mujer, de más de 50 años, y vestida de hombre ..."
- El motivo de abrir fuego es por darles el alto y no sólo no respetarlo sino responder abriendo fuego.
- Sin la acreditación de periodista o documento similar ¿ cómo van a adivinar si lo eres o no ? Tampoco llevaba el permiso del mando republicano en Montoro, requisito que era indispensable como después necesitaron otros periodistas como el fotógrafo Alfonso.
- No veo la risa por los revólveres o pistolas. No hablamos de ningún ataque sino de la posibilidad de la intención de pasar las líneas enemigas.
- Tienes razón, los Internacionales no habían llegado. De cualquier forma el origen francés seguramente aumentó la confusión.
¿ Qué pasó en Labajos ?
una confusion entre banderas rojizainas en los primeros diasHistorial de la 5ª Batería del Regimiento de Artillería Pesada nº 1
"El 29 de Agosto, a las 11 horas, se acerca un coche ligero a la posición de las Cumbres, por la carretera general y procedente del campo enemigo. Ante la presencia de un avión propio que efectúa un reconocimiento, el coche se detiene y descienden de él tres individuos que se guarecen en una alcantarilla; pasado el avión, los tres individuos salen del refugio y se dirigen al coche, en cuyo momento el Capitán de la 5ª Batería, de guarnición aquel día en las Cumbres, les dá el alto, y como no obedecieran se les hace fuego de fusil, al que ellos contestan con tiros de pistola, echándose a tierra; a poco, dos de los individuos se levantan, y a pié, emprenden la huida a sus líneas, perseguidos por una guerrilla propia que sale de las Cumbres al mando del Teniente Don Juan Sánchez Ramírez. El Capitán Macías en vista de que esta guerrilla se aleja demasiado, hace tocar llamada, y el Teniente Sánchez Ramírez regresa a la posición, no sin traer hasta ella el coche ligero y al individuo que quedó en tierra, que resultó herido en una rodilla y ser mujer, de más de 50 años, y vestida de hombre ..."
- El motivo de abrir fuego es por darles el alto y no sólo no respetarlo sino responder abriendo fuego.
- Sin la acreditación de periodista o documento similar ¿ cómo van a adivinar si lo eres o no ? Tampoco llevaba el permiso del mando republicano en Montoro, requisito que era indispensable como después necesitaron otros periodistas como el fotógrafo Alfonso.
- No veo la risa por los revólveres o pistolas. No hablamos de ningún ataque sino de la posibilidad de la intención de pasar las líneas enemigas.
- Tienes razón, los Internacionales no habían llegado. De cualquier forma el origen francés seguramente aumentó la confusión.
¿ Qué pasó en Labajos ?