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o sea, milicianos que con el apoyo del gobierno se defendían de una agresión.Estáis tan centrados en el repruebo que ni pensáis ni comprobáis lo que corta-pegáis.
Desde la proclamación de la República los rojos declaran hostilidades contra todo lo que huela a Iglesia Católica, incluyendo quema de conventos e iglesias y destrucción de arte religioso, todo ello con el apoyo velado de los partidos de izquierdas. Ya en la Revolución de Asturias el asunto empieza a cobrarse vidas por el mero hecho de ser religioso.
Al iniciarse la guerra civil las hordas marxistas se lanzan a la total aniquilación tanto del clero como de todo el patrimonio que tuviera relación con la Iglesia y, más lejos, sólo con las creencias religiosas. En la provincia de Huelva no quedó ni una ermita sin profanar en territorio rojo.
La Iglesia no tomó partido por los de Franco; no le dejaron elegir. Por tanto es muy normal que los sermones, arengas y demás actos de comunicación con sus feligreses apoyaran a los nacionales. Ya pondremos las declaraciones de los cargos y jefes militares del Ejército Rojo en el que los términos son parecidos. Por tanto, no veo que las declaraciones o exabruptos estén fuera de lugar, a no ser que se manipulen fuera de contexto como es el caso habitual de la piara memorialista.
Y para ver la fiabilidad de las tonterías que cuenta tu fuente, veamos algunas :
"Tras la entrada en el pueblo de los franquistas, el cura de Rociana, Huelva, Eduardo Martínez clamaba desde el balcón del ayuntamiento: ¡Guerra contra ellos hasta que no quede ni la última raíz!, porque los 200 que ya habían asesinado le parecían pocos. Tras sus informes, 2 meses después se detuvo, juzgó y fusiló a otros 15 vecinos."
No sabéis ni lo que escribís. Obviamente, el cura de Rociana no estaba en el pueblo antes de la entrada de los nacionales. Si los rojos fusilaron a 200 derechistas seguro que no tuvo nada que ver. Y en cuanto a los informes de los curas, generalmente eran los mas suaves. Los que importaban eran los de la Guardia Civil, con testimonios de vecinos, y los de Falange.
"Alsasua los capuchinos «estaban como fuera de sí, poseídos de la exaltación de la hora mesiánica». «Hemos hablado con los requetés», declaraba el jesuíta Huidobro, capellán de la Legión, «que lo llenan todo de religioso idealismo, patria ¡Cómo hablan de la gloria!»."
Para la información de las fuentes que citas, el Capellán Castrense es una figura reconocida en las unidades militares desde mucho antes de la guerra civil hasta ahora, en muchísimos ejércitos del mundo. Que haya un cura integrado en una unidad militar no quiere decir nada.
"El cura Isidro Lombas Méndez participó en la represión en Badajoz elaborando las listas de quienes había que llevar a la Plaza de Toros para liquidar, bajo la presencia de respetables y piadosas’ damas, jovencitos de San Luis, eclesiásticos, virtuosos frailes y monjas de alba-toca."
Está ya aceptado que en la Plaza de Toros de Badajoz no hubo ninguna masacre. Se ha localizado el origen de la leyenda en un discurso de Indalecio Prieto pronunciado en Madrid donde se inventaba lo de las señoritas viendo los fusilamientos. MENTIRA
"Manuel Vaquero, párroco de Tocina (Sevilla), presidente de una junta de caciques del pueblo acordaban a quienes había que acabar, cancelar mucha gente."
En Tocina es famosa la resistencia del Cuartel de la Guardia Civil ante el asalto del Comité Revolucionario, lo que tuvo como reconocimiento la imposición de la Laureada a sus defensores. Los que figuran como "represaliados" fueron en su inmensa mayoría los asaltantes del Cuartel. El cura poco tuvo que decir.
En cuanto a Valdediós, el ajuste de cuentas fue por los hechos que ocurrieron en la revolución de Asturias. Y no eran civiles desarmados.
Procura separar los rebuznos. Va en contra del sentido común tanta sarta de chorradas.
Por cierto, mucho melodrama y pocos hechos contrastados. Es una hartura ver como se llena un mapa de fosas y luego queda en nada o lo que hay no es lo que se esperaba.
o sea, milicianos que con el apoyo del gobierno se defendían de una agresión.
en todo caso habría que haberlos hecho prisioneros como soldados que eran y soltarlos al final de la guerra.
me puedes decir cuantos prisioneros de badajoz quedaban vivos dos meses después?
que hacia la columna de yague con los prisioneros?
esos campos son de la posguerra militar, la columna de la gloria no hizo prisioneros en combate y además fusilaron a nivel masacre en cada pueblo que tomaban.
insisto, donde fueron los prisioneros de Llerena, azuaga, almendralejo, merida, badajoz?
o estas justificando el asesinato masivo porque aun no existía la convención de ginebra?
Con lo interesante y trascendente que es este asunto ¿cómo no está con chincheta en el principal? a ver si nos esforzamos en auparlo para que a diario sea visible.(mensaje citado en revisión)
(mensaje citado en revisión)
Si estos crímenes según la ONU no prescriben, ¿cómo han logrado los Comunistas y el PSOE que nadie les acuse por ellos? En España no tenemos derecha. Son tan cómplices y incivil como ellos. Los rojos a todas horas con la Guerra Civil pero ellos que cometieron todos los crímenes que forzaron la guerra libres de toda acusación. ¿Pero qué sucede aquí? Y la Iglesia católica otra cómplice necesaria.
si, un techo de tierra y trabajo cavando fosas y reconstruyendo sus miles de pequeños gernikas.La falsa izquierda de la supuesta clase obrera.
Nada nuevo bajo el sol, los traidores que interesan a las potencias de fuera para someternos y doblegarnos ante ellos.
Franco fue el único socialista que hizo algo por la clase obrera en este país, desde darle techo y trabajo, además de comida, hasta darle dignidad, sanidad, pensiones etc.
Los socialistas y pogre que solo quieren quitarnos todo lo bueno creado por este hombre.
La Iglesia se vendió al sionismo hace tiempo, deberían además actualizarse y defender a occidente.
Al menos en EEUU lo hacen, aquí no.
pero de julio agosto del 36, no posteriores
A los nancy y a los aliados se les enviaba wolframio que fue lo que permitió salvar la situación económica en que nos encontrábamos en el 1.939. Entretanto los dirigentes republicanos disfrutaban en París, Londres y Méjico con todo lo que habían robado. La deuda con Hitler se dejó de pagar una vez acabada la guerra mundial. La deuda con Italia se pagó de una manera ventajosa gracias a la inflación y a situación en que quedaron los italianos tras la guerra. En total nada que ver con la engaña rusa y con el saqueo socialista.si, un techo de tierra y trabajo cavando fosas y reconstruyendo sus miles de pequeños gernikas.
la comida, hasta que no se dejó de enviar el trigo a los nancy como pago del préstamo de tanques, antiaereos y pilotos nada, y eso que había un millón de bocas menos que alimentar.
el trabajo esclavo de los presos, con consultorio medico, para las empresas oligárquicas.
pensiones cuando los que deberían cobrarlas estaban perecid, en el exilio, o eran sus excombatientes.
MARÍA CAMINO ANDREA OSCOZ URRIZA, maestra REPUBLICANA, comunista, ASESINADA por los franquistas el 10 de agosto de 1936 en Urbasa (Navarra)
(imagen visible para usuarios registrados)Camino nació en la calle Santo Domingo de Pamplona en 1910. Hija de Antonio y Anastasia, era la menor de 4 hermanos, pronto se quedó huérfana de ambos padres debido a la gripe de 1918. Los hermanos fueron separados y criados por diferentes familiares, ella fue a vivir con su tía. Camino pronto destacó como buena estudiante en las Teresianas de Pamplona donde terminó sus estudios con magnificas notas. En 1930 ejercía de maestra en el pueblo de Güesa, en el Valle de Salazar.
Su vida fue corta en tiempo, pero muy amplia en su lucha. Camino pertenecía a esa corriente arrolladora, incansable, luchadora, esperanzadora que supuso la educación durante la II República, esa corriente que representaban en particular las maestras que encarnaban los ideales republicanos, la lucha por la igualdad, la educación pública, la transmisión del conocimiento. La postura de la República a este respecto quedó muy clara. La situación de estas maestras no era fácil, tenían que trasladarse de un lugar a otro, tenían que ser valientes y decididas, y Camino lo demostró con creces desde el principio, su vocación venía desde la cuna. Camino le insistía al alcalde de Güesa la necesidad de cambiar el material escolar obsoleto por uno más moderno. En Pamplona Camino participó en la Semana Pedagógica del 4 al 11 de septiembre de 1932, un gran hito para la época.
Camino se asoció al Socorro Rojo Internacional tras la Revolución de Asturias de 1934, ya que muchos de los detenidos encarcelados en el Fuerte San Cristóbal vivían en condiciones infrahumanas. Aquellas mujeres venían desde Pamplona, a veces en las peores condiciones meteorológicas, llevando comida y regalos, acompañándolos con sus dulces caras y voces. Pero Camino era muy mal vista en Pamplona, era de izquierdas, solidaria, conocida activista, secretaria del Partido Comunista, afiliada a FETE-UGT, multimilitante comprometida con su trabajo, vivía rodeada de demasiadas miradas acusadoras en una ciudad hostil.
En Navarra no hubo guerra. De la noche a la mañana todo cambió. Los que una vez fueron compañeros de tascas se convirtieron de repente en verdugos sedientos de sed y venganza. Miles de personas llenas de Dios y Patria celebraban la fiesta de la sangre que aparecía en cada esquina, en la Vuelta del Castillo, una fiesta de tiros, misas y aperitivo, tiros que se oían sin parar pero a los que nadie les daba importancia. Mujeres y hombres, represaliados, golpeados, asesinados, a ellas ricino y rapado, vejaciones y humillaciones, y el asesinato. La Pamplona del terror, la Navarra de Dios.
A Camino la detuvieron el 31 de julio y la encerraron en la cárcel de Pamplona. Su compañero Tomás Ariz, conocido líder del PC de Pamplona, ya había sido cancelado antes. Camino era una “presa fácil”, rodeada de niñatos bravucones con ganas de demostrar gallardía en retaguardia. Los falangistas, entre ellos el cruel “toico” le administraron grandes dosis de aceite de ricino. Le raparon pelo y cejas, la maltrataron, abusa repetidamente, y la burlaron durante horas. Pero el escarmiento iba más lejos, había que humillar, herir, ridiculizar, la pasearon por las calles de Pamplona, sucia, su vestido rasgado. Días después la transportaron hacia Urbasa, y en medio de la carretera los carlistas la tirotearon y arrojaron por el balcón de Pilatos. Cayó cientos de metros hasta el término municipal de Baquedano, donde su cuerpo todavía no ha sido encontrado. Tenía 26 años.
En su libro La Guerra Civil en la Frontera, Pío Barojahabla de Camino: “Al volver, he sabido muchas cosas de las que no quisiera haberme enterado. Entre ellas el caso de la maestra de un pueblo del Roncal, llamado Güesa, una muchachita de Pamplona, inteligente, que se había hecho comunista. Se llamaba María del Carmen Oscoz, y yo supe de su existencia, porque en el comienzo del año 1936 me empezó a escribir unas cartas en las que se mostraba anticlerical y entusiasta del comunismo, cartas de persona inteligente. Esta pobre muchacha leía mis libros, creía que yo estaba equivocado al no identificarme con el entusiasmo comunista. La maestra era audaz y valiente. En el pueblo parece ser que había un cura que la perseguía. Ella pintaba a su perseguidor como a un monstruo. La maestrita fue a varias reuniones, y al comenzar la revolución la detuvieron y la llevaron a la cárcel de Pamplona. Algunos días después la sacaron en un camión, y en medio de la carretera la cancelar los carlistas, tirándola al suelo y disparando sobre ella varios tiros. Después arrojaron su cadáver por un barranco. ¡Qué crueldad más baja!.”
En octubre de 2013 a instancias del historiador y nieto de asesinado Balbino García de Albizu y con la colaboración de la Sociedad Aranzadi , se hicieron las primeras prospecciones. “..Nunca se ha encontrado su cuerpo. ¿Tal vez ahora? Entre los objetos encontrados en la sima: un lápiz, un txiskero, una granada de mano, y restos de un uniforme militar… El lápiz, ese lápiz. “ ¿Habían abierto la sima…? Sí, en 1978, cuando rescataron los restos del maestro Balbino Bados, alguien cubrió la boca con una gruesa capa de cemento, alguien que sabía lo que había dentro y no quería que fuera encontrado, alguien de los del “mejor no remover”. En esa fecha vivían todavía muchos de los autores, cómplices y encubridores de los crímenes, las delaciones, las denuncias, muy significativo.
Precisamente, el triunfo de los sublevados en la provincia de Cáceres desde el comienzo de la fase inicial y los primeros avances de las tropas africanistas en Badajoz originaron paulatinamente una masa de prisioneros de guerra y detenidos civiles. Muchos de ellos fueron asesinados en masa o de modo selectivo mediante procedimientos diversos como sacas, paseos, caricia, fusilamientos, escudándose en la aplicación del Bando de Guerra. El fascismo rural y católico extremeño se empleó de lleno en la tarea de reinstaurar su añorado “orden agrario”. Y para ello no dudó en aplicar, en connivencia con las tropas sublevadas y en numerosas ocasiones jaleado, cuando no coadyuvado, por los párrocos locales, las brutales y ejemplarizantes prácticas africanistas contra la población civil. Su pretensión era meridiana, cercenar la contestación social y consolidar la retaguardia, aunque para ello Extremadura tuviera que llenarse de perecid arrojados desde los puentes, abandonados en las proximidades de muros y cunetas, tirados a pozas o enterrados en fosas comunes
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Denominación: Cuartel de Artillería. Localización: Mérida. Breve descripción: Tras la toma de la ciudad por las tropas sublevadas funcionó como centro de detención y canceladero. Situación actual: Derribado (2003-2010).
En su lugar se ha construido una zona comercial y se proyecta un museo abierto. Constancia de su pasado: Ninguna. Otros espacios vinculados: Cementerio de Mérida, lugar al que se trasladaban inicialmente los cadáveres de los republicanos cancelados. Posteriormente se realizaron fusilamientos in situ. La fosa o fosas que albergarían dichos restos siguen sin ser localizadas en su totalidad.
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Unas cien personas se reunieron ayer en la plaza de Santo Domingo para rendir un homenaje a las personas que estuvieron prisioneras en el convento de San Andrés durante la guerra civil y la postguerra, la mayoría de Mérida y comarca, muchas de las cuales fueron canceladas en el cementerio.
El presidente de la Asociación para la Defensa de la Memoria Histórica de Mérida y Comarca, Manuel Sánchez, señaló que era "un acto emotivo de solidaridad con los descendientes de quienes murieron". Además leyó un manifiesto, que contó con numerosas adhesiones, entre ellas las de las escritoras Rosa Regás y Dulce Chacón.
EXPERIENCIA
Tres personas mayores contaron su experiencias, como Guadalupe Cano, que recordó como se llevaron a su padre de la casa del pueblo de Arroyo de San Serván, junto con otros muchos, para fusilarlos. Y el ametrallamiento del alcalde de esta localidad en la plaza, para lo que avisaron previamente a todo el pueblo.
Leandro Barrera, de Calamonte, relató como su padre formaba parte de un grupo que se escondió en el campo, hasta que fueron delatados. El logró ocultarse en lo alto de una encina, a los demás los cogieron y fusilaron. Tras permanecer seis meses escondido en un una manola fue a parar al convento de San Andrés.
El convento de San Andrés fue un centro de detención por el que pasaron cientos de republicanos e izquierdistas. Los presos se hacinaban en el sótano y eran abandonados a su suerte, sin apenas comida ni cuidados, por lo que muchos morían por enfermedades como la tuberculosis, "no tenía nada que envidiar a cualquier campo de concentración", manifestó Manuel Sánchez.
Lo que están tratando ahora es lograr que los propietarios del convento, donde se van a construir viviendas menos en la parte protegida del edificio, les dejen entrar en los sótanos, de cinco metros de altura aunque repleto de escombros. El objetivo es verificar si los presos dejaron escritos en la pared sus nombres o procedencias, pero, de momento, no han conseguido su propósito.
El acto terminó con la colocación de flores en las vallas que delimitan el convento de San Andrés.
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MANUEL RUIZ MAYA, excelente médico y científico cordobés, ilustre tertuliano, REPUBLICANO, asesinado por franquistas de un disparo en la nuca en 1936
(imagen visible para usuarios registrados)Médico cordobés doctorado en medicina legal, y Maestro Nacional. Tradujo obras científicas de neuropsiquiatría, fue escritor de 2 novelas y relatos breves y ensayos. Trabajó para la Compañía Minera de Cerro Muriano, donde se solidarizó y vinculó con los mineros al conocer su terrible situación de trabajo, especialmente cuando el aumentó de la plantilla de trabajadores empeoró las condiciones laborales y sanitarias. En el ámbito político y sindical perteneció al Partido Republicano Radical Socialista, trabó conocimiento con Blas Infante, Álvaro de Albornoz y Marcelino Domingo, entre otros. Dirigió la revista el Ideal Médico y publicó más de 200 trabajos sobre estudios de la psiquiatría, algunos de gran repercusión.
Ruiz Maya impulsó medidas para mejorar las condiciones higiénicas generales y de salud de los reclusos, profilaxis, desinsección, desratización, higiene laboral en talleres, etc.. Insistió en el proyecto republicano de un papel racionalizador y generalizador de la medicina en el pogre de la sociedad, extendiendo los derechos a todos los ciudadanos, incluidos los reclusos. Definió un desarrollo independiente de la psiquiatría del marco jurídico-legal, en la organización científica y docente de los manicomios, la creación de clínicas y dispensarios psiquiátricos, la reforma de la legislación sobre alienados, el control de la sífilis, alcohol, tóxicos mentales, otras causas de locura, educación de los besugoes, deficientes, etc., etc.. Planteó que el estudio y tratamiento de la peligrosidad social debería configurarse como un cometido nuclear de la medicina en el mantenimiento y explicación del orden social.
Fue miembro de la Asociación española de Neuropsiquiatría, de su junta, y de la Liga española de Higiene mental. Fue Primer Director del Hospital Psiquiátrico de Córdoba, que él había alentado a crear, Director General de Prisiones en 1933, médico de la Beneficencia en Córdoba, Director del Servicio de Puericultura, jefe clínico del Servicio de Alienados, miembro de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba, y Gobernador Civil de Almería en 1931. También fue miembro del equipo ministerial que redactó el Reglamento de Prisiones junto a Victoria Kent y Luis Jiménez de Asúa. Fue Director general de Sanidad en el Gobierno Lerroux del 35,
Detenido por los sublevados tras el golpe de Estado, fue apresado en su casa el 14 de agosto de 1936 en presencia de uno de sus descendientes. Interrogado por el comandante Zurdo, fue asesinado de un disparo en la nuca en la Cuesta de los Visos al día siguiente.