La mente radical izquierdista: la percepción de la mentalidad izquierdista

[Carrus Magníficus]

Siguiendo con la serie que tenía abandonada desde hace tiempo por motivos de trabajo, abro tema con la cita correspondiente:

Enredada por las trampas invisibles de los agravios emocionales y raciales, sensuales y psicológicas,
la sociedad americana está cada vez más caracterizada por un insistente lamento: "Soy una víctima"

Charles Sykes​

Para quien lea por primera vez, estos son los hilos publicados hasta el momento de la serie que pretendo compartir para que, con calma y paciencia, podáis degustar. Son:

1. Breve reflexión sobre el izquierdismo
2. La mente radical izquierdista: el ataque del izquierdismo moderno (I)
3. La mente radical izquierdista: las falacias de los derechos afirmativos (II)
4. La mente radical izquierdista: la percepción de la mentalidad izquierdista

La percepción de la realidad de la mente izquierda

En los hilos anteriores he subrayado repetidamente lo obvio: que un ser humano es tanto un actor independiente por derecho propio como un colaborador interdependiente en los esfuerzos conjuntos. En este caso, lo obvio es de gran importancia para los asuntos de gobierno: todo sistema que pretenda regular la conducta humana debe aplicar efectivamente ciertas normas que protejan la libertad del individuo para actuar solo y con otros de su elección. La obediencia general a estas reglas es esencial para el éxito de los esfuerzos humanos; cualquier violación generalizada de ellas conduce a la perturbación social.

Los principios en cuestión son lo suficientemente importantes como para ser afirmados de nuevo en un imperativo hipotético: dada la naturaleza biológica, psicológica y social del hombre, si los seres humanos desean buscar la felicidad y la prosperidad y vivir en paz y libertad, entonces deben honrar ciertos derechos de propiedad y de contrato que protegen la capacidad del individuo para actuar por sí mismo o de acuerdo con otros.

El corolario de este imperativo es que estos derechos deben ser protegidos por un gobierno limitado con un control limitado sobre los bienes comunes limitados. El hecho de que estas proposiciones afirmen verdades fundamentales sobre la condición humana justifique un orden político libertario. Visto de manera más amplia, también constituyen una prueba de la idoneidad de cualquier sistema político para regular los asuntos humanos.

El programa de la izquierda fracasa en esta prueba porque sus concepciones profundamente defectuosas y las reglas que implican no protegen los derechos esenciales de la estructura general de la libertad. El izquierdismo moderno tiene una idea equivocada de la naturaleza del hombre, la naturaleza de las relaciones humanas, la naturaleza del desarrollo humano, las condiciones en las que deben darse las relaciones y el desarrollo, y los ideales e instituciones necesarios para promover y proteger la libertad ordenada. Estos conceptos erróneos fomentan la irresponsabilidad económica, el conflicto social y la incoherencia política. Al debilitar la capacidad de confianza en sí mismo, la cooperación voluntaria, el realismo jovenlandesal y el altruismo informado, degradan el carácter de las personas.

Cuando se aplican en una política social, interfieren en la adquisición de los logros esenciales del desarrollo, entre ellos la confianza básica, la autonomía, la iniciativa, la actividad, la identidad y la competencia. La ideología izquierdista perturba el equilibrio de las influencias recíprocas entre el individuo, la familia, la comunidad y el gobierno.

La mente de la izquierda moderna genera estos conceptos erróneos porque sufre de distorsiones sistemáticas en sus percepciones del mundo. Es una mente afligida por la locura.


Los valores de la mente izquierda radical

Como todos los demás seres humanos, el izquierdista moderno revela su verdadero carácter, incluyendo su locura, en lo que valora y devalúa, en lo que articula con pasión.

De especial interés, sin embargo, son los muchos valores por los que la mente moderna de izquierdas no es apasionada:

• en su programa no se insiste en que el individuo es la unidad económica, social y política definitiva;
• no se idealizan la libertad individual y la estructura de la ley y el orden que le son esenciales;
• no se defienden los derechos básicos de propiedad y contrato;
• no se aspira a auténticos ideales de autonomía y reciprocidad;
• no se predica la ética de la confianza en sí mismo y la autodeterminación;
• no se alaba el valor, la paciencia o la resistencia;
• no se celebra la ética del consentimiento ni las bendiciones de la cooperación voluntaria.

No aboga por la rectitud jovenlandesal ni entiende el papel crítico de la jovenlandesalidad en las relaciones humanas. La propaganda izquierdista no abarca una identidad de competencia, ni aprecia su importancia, ni analiza las condiciones del desarrollo y las instituciones sociales que promueven su logro. La agenda de la izquierda no entiende ni reconoce la soberanía personal, y no impone límites estrictos a la coacción del Estado. No celebra el genuino altruismo de la caridad privada. No aprende las lecciones de la historia sobre los males del colectivismo.

Lo que atrae con pasión a la mente izquierda es un mundo lleno de lástima, sufrimiento, necesidad, pobreza, desconfianza, ira, explotación, discriminación, victimización, alienación e injusticia.

Los que ocupan este mundo son "trabajadores", "minorías", "pequeños", "mujeres" y "desempleados". Son pobres, débiles, enfermos, vagabundos, engañados, oprimidos, desfavorecidos, explotados y victimizados.

No tienen ninguna responsabilidad por sus problemas. Ninguna de sus agonías es atribuible a sus propios fallos o errores: ni a elecciones equivocadas, malos hábitos, falta de juicio, pensamientos fantasiosos, falta de ambición, baja tolerancia a la frustración, enfermedad mental o defectos de carácter. Ninguna de las condiciones de las víctimas se debe a fallas en la planificación futura o al aprendizaje por experiencia.

En cambio, las "causas fundamentales" de todo este dolor residen en condiciones sociales defectuosas: pobreza, enfermedad, guerra, ignorancia, desempleo, prejuicios raciales, discriminación étnica y de género, tecnología moderna, capitalismo, globalización e imperialismo.

En la mente de la izquierda radical, este sufrimiento es infligido a los inocentes por varios depredadores y perseguidores: "grandes empresas", "grandes corporaciones", "capitalistas codiciosos", "imperialistas", "opresores", "los ricos", "millonarios", "los poderosos" y "egoístas".

La cura de la izquierda para este mal sin fin es un gobierno autoritario muy grande que regula y gestiona la sociedad a través de una agenda de cuidados redistribuidos desde la cuna hasta la tumba. Y un gobierno que está en todas partes y hace todo por todos. El lema de la izquierda es: en el Gobierno confiamos (y no en Dios confiamos; usurpan el In God We Trust y lo pervierten en In Government We Trust)

Para rescatar a las personas de sus vidas problemáticas, la ideología recomienda:

• la negación de la responsabilidad personal,
• alienta la autocompasión,
• fomenta la dependencia del gobierno,
• promueve la rendición sensual,
• racionaliza la violencia,
• renuncia a la obligación financiera,
• justifica el robo,
• ignora la grosería,
• prescribe la denuncia y las atribuciones de culpabilidad,
• denigra el matrimonio y la familia,
• legaliza todos los abortos,
• desafía la tradición religiosa y social,
• declara la desigualdad injusta
• y se rebela contra las obligaciones de la ciudadanía.

A través de los múltiples derechos a los bienes, servicios y estatus social inmerecidos, el político de izquierdas promete asegurar el bienestar material de todos, proporcionar atención médica a todos, proteger la autoestima de todos, corregir las desventajas sociales y políticas de todos, educar a todos los ciudadanos y eliminar todas las distinciones de clase.

Con los intelectuales de izquierda compartiendo la gloria, el político de izquierda es el héroe de este melodrama. Se lleva el mérito de haber dado a sus electores todo lo que quieren o necesitan, aunque no haya producido con sus esfuerzos ninguno de estos bienes, servicios o estatus transferidos, sino que en realidad los ha tomado de otros por la fuerza.

Debe quedar claro en este punto que estas políticas sociales y las pasiones que las impulsan contradicen todo lo racional de las relaciones humanas, lo que las hace irracionales. Pero las concepciones deficientes detrás de estas pasiones no pueden ser vistas como meros deslices cognitivos. El grado de irracionalidad del izquierdismo moderno supera con creces cualquier malentendido que pueda atribuirse a una deficiente recopilación de datos o a errores lógicos.

De hecho, bajo un cuidadoso escrutinio, las distorsiones de la capacidad normal de pensamiento presentes en el izquierdismo sólo pueden entenderse como un producto de las psicopatologías. Los patrones de pensamiento, emoción, comportamiento y relación que caracterizan a la mente izquierda son tan extravagantes que sus protestas y demandas incansables se hacen comprensibles sólo como trastornos de la psique. La mente de la izquierda moderna, sus percepciones distorsionadas y su agenda destructiva son el producto de personalidades perturbadas.

Como en todos los trastornos de la personalidad, los defectos de este tipo representan fallos graves en los procesos de desarrollo. La naturaleza de estos fallos se detalla a continuación.

Entre sus consecuencias están los incansables esfuerzos de la mente izquierda por tergiversar la naturaleza humana y negar los requisitos indispensables para las relaciones humanas. En sus esfuerzos por construir una gran utopía colectivista -vivir lo que Jacques Barzun llamó una "vida incondicional" en la que "todos deben estar seguros y a gusto de cien maneras"; el izquierdista radical trata de realizar en el mundo real una ficción idealizada que mitigue todas las dificultades y cure todas las heridas. (Barzun 2000).

Participa en esta ficción, en esencia una obra de jovenlandesal marxista, en los diversos teatros de las relaciones humanas, la mayoría de las veces en los escenarios económicos, sociales y políticos del mundo. Pero la obra es un fracaso repetido. A lo largo del siglo XX, los intentos de la izquierda radical de crear un nuevo mundo socialista han fracasado invariablemente. A principios del siglo XXI su intento sigue fracasando, con economías estancadas, decadencia jovenlandesal y disturbios sociales dispersos por toda Europa.

Debido a que los principios de la agenda izquierdista violan las reglas de la sociedad ordenada, sus esfuerzos más decididos para realizar sus fantasías visionarias deben inevitablemente fracasar. Sin embargo, a pesar de todas las pruebas en contrario, la mente de la izquierda moderna cree que su agenda es una buena ciencia social. De hecho, es una ciencia ficción muy mala. Persiste en esta agenda a pesar de su locura.

 

[Carrus Magníficus]

La psicodinámica de la mente izquierda radical

El primer paso para entender el comportamiento de los adultos es entender sus orígenes en la infancia. Ya sea adaptativo o inadaptado, los patrones duraderos de pensamiento, emoción, comportamiento y relación que definen la personalidad adulta comienzan en los primeros años de vida. De hecho, nuestras primeras experiencias con nuestros padres, responsables y otros, actuando sobre factores de temperamento heredados, determinan fuertemente nuestros rasgos de personalidad posteriores, incluyendo aquellos expresados en valores y creencias políticas.

Las disposiciones de la mente izquierda no son una excepción: sus esperanzas y temores, sus creencias y pasiones, sus valores y su jovenlandesal son en gran medida el legado de su infancia, desde el nacimiento hasta la adolescencia. Los rasgos que definen quién es son los que lo llevan a perseguir objetivos particulares en el ámbito político y a utilizar métodos particulares para lograrlos.

Los objetivos de la mente izquierda radical son ahora familiares, por supuesto, pero otro breve resumen será útil para destacar su naturaleza esencialmente infantil.

Señalé los pomposos objetivos de dar bienestar material y atención médica a todos, proteger la autoestima de todos, corregir todas las desventajas sociales y políticas, educar a todos los ciudadanos y eliminar todas las distinciones de clase. En su búsqueda de estos objetivos, se propone construir una familia humana universal, unida en vínculos de amor, cuidado y tolerancia mutua. A través de la acción drástica del gobierno, la izquierda radical busca lo siguiente:

• Un poderoso gobierno niñera para dar a todos una buena vida y una presencia afectuosa.
• Un cuerpo de élite de padres sustitutos que gestionan la vida de las personas mediante una distribución aproximadamente igualitaria de bienes y servicios, de la misma manera que los padres reales satisfacen las necesidades de sus hijos con igualdad.
• Una garantía de seguridad material del Estado, similar a la que el niño espera de sus padres.
• Una forma de justicia que cura o mitiga todos los estados de privación, desigualdad, sufrimiento y desventaja.
• Una garantía de que los derechos negativos para la protección de la libertad individual darán preferencia a los derechos afirmativos que reducen o eliminan las desigualdades materiales, sociales y de poder, de la misma manera que los buenos padres harían para equilibrar los beneficios entre sus hijos.
• Leyes gubernamentales que castigan a "los que tienen" por sus excesos y compensan a "los que no tienen" por la angustia de la envidia, de la misma manera que los buenos padres harían con sus hijos.
• Directrices gubernamentales de funcionarios sabios y caritativos que canalizan la iniciativa y la actividad de los ciudadanos a través de programas sociales e incentivos fiscales de la misma manera que los padres sabios dirigen el trabajo dentro de la familia.
• Políticas gubernamentales que instruyen a la gente sobre cómo relacionarse políticamente, así como los buenos padres instruyen a sus hijos sobre la forma correcta de comportarse.
• Leyes permisivas aprobadas por legisladores simpatizantes que reducen las obligaciones de los contratos, facilitan códigos de conducta aceptables y alivian las cargas de las instituciones establecidas, como los procedimientos de matrimonio y adopción, de la misma manera que lo harían los padres complacientes.
• Programas de asistencia del gobierno que liberan a los niños ciudadanos de las obligaciones de altruismo, como lo hacen los padres.
• Un programa de atención internacional que mejora las familias de las naciones al comprender las dificultades de todos, tolerar las acciones destructivas y ponerse en el lugar de los agresores para llevarlos a la mesa de negociaciones, tal como lo harían los buenos padres para resolver un conflicto familiar.

Estos y otros objetivos queridos por el corazón de la izquierda moderna son notables por las necesidades infantiles a las que aspiran y las necesidades adultas que ignoran.

Como se señalará más adelante y con más detalle, lo que la mente de la izquierda radical realmente anhela, como ya se ha revelado en sus objetivos políticos, es una relación infantil con una familia amorosa cuyo cuidado le compense por lo que sufrió en los primeros años de su vida. Busca todo esto en la arena política contemporánea.

El mayor problema al que se enfrenta es que una parte sustancial de la población sigue siendo competente: es una población que venera profundamente la libertad individual, que acepta fácilmente sus responsabilidades y que se opone apasionadamente a su destrucción. No va a dar paso al loco sueño de la izquierda.

Debido a que las personas competentes saben que pueden dirigir sus propias vidas y asegurar su propia seguridad mediante la cooperación voluntaria, y debido a su amor por el mundo de la libertad en el que viven por elección, no tienen necesidad de las intrusiones opresivas del gobierno de izquierda, y de hecho las rechazan con vehemencia. Lo que el ciudadano competente quiere, en contraste con la izquierda moderna, es un marco coherente y fiable para una libertad ordenada, garantizada por un gobierno limitado que respete la autonomía y la soberanía del individuo y proteja sus derechos de propiedad contra las constantes invasiones del colectivismo.

La mente de la izquierda rechaza esta prescripción por principio y trata de derrocarla en las políticas gubernamentales. Lo que la izquierda busca para sentirse segura es el moderno estado de bienestar con sus interminables garantías y regulaciones. Este objetivo es literalmente imaginativo en sí mismo. Pero igualmente irracional es el método con el que intenta conseguirlo. Está dispuesto a utilizar todo tipo de poder gubernamental, incluyendo el poder que destruye los cimientos de la libertad civilizada, para lograr lo que demanda: la seguridad garantizada por el gobierno durante toda su vida, junto con la acomodación de sus demandas neuróticas.

Busca a través del estado el grado de coerción necesario para reparar el trauma, la injusticia, la impotencia y la humillación experimentada a manos de sus padres. Espera hacerlo mediante la aprobación de leyes que satisfagan sus impulsos y lo eximan de las obligaciones de la vida adulta madura.

Considerado en su totalidad, el objetivo izquierdista de transformar el Estado en un progenitor ideal y su método para alcanzarlo, obligando a personas competentes a satisfacer sus demandas, constituyen el programa radical de la izquierda.

Por encima de todo, la ideología es un diagrama para el uso del irresistible poder del gobierno. Impulsada por sus deseos y necesidades irracionales, la mente de la izquierda está más que dispuesta a sacrificar la noble estructura de la libertad que originalmente definió a cualquier hombre por el podrido asilo del moderno estado de bienestar.


Temas de izquierdas radicales

Ciertos temas neuróticos son dominantes en las percepciones de la mente izquierda radical sobre el mundo. Todos ellos presentan al ciudadano como un niño que sufre, que es víctima, que está indefenso y que necesita ser rescatado. Esto es evidente en varias plataformas de izquierda. Representan la transferencia, por parte de la mente izquierda, de la dinámica infantil al mundo de las relaciones adultas. Como se expresa en sus más apasionados pronunciamientos, la mente de la izquierda radical cree:

• Una gran parte de la población está sufriendo; están sufriendo porque son privados, descuidados, explotados o abusados.
• Están sufriendo a causa de ciertas injusticias que se les han impuesto.
• Están indefensos e incapaces de detener su sufrimiento.
• Las personas malvadas, como los capitalistas y los ricos, causan sufrimiento a las víctimas debido a las privaciones, el abandono, la explotación y el abuso.
• Esta gente mala son villanos que necesitan ser prevenidos de depredar a sus víctimas.
• Los villanos son despiadados, poderosos, egoístas, crueles y malvados.
• Las instituciones malignas apoyadas por los villanos son de naturaleza económica, social y política; incluyen el capitalismo de libre mercado, los derechos básicos de propiedad, la responsabilidad jovenlandesal y ética, el decoro social, la responsabilidad personal y financiera, la soberanía individual, y la justicia basada en el mérito y meritoria.
• Estas malvadas instituciones promueven la esclavitud económica, la discriminación social, la revocación del sufragio político, la explotación de las minorías, los embarazos forzados y los anuncios comerciales coercitivos, entre otras cosas.
• Las personas son víctimas inocentes; no tienen un papel importante en la causa de su sufrimiento.
• Los izquierdistas modernos son héroes cuya misión es rescatar a las víctimas de los villanos.
• Los izquierdistas modernos son compasivos, sabios, empáticos y cuidadosos.
• Los izquierdistas modernos se dedican a salvar a las víctimas de los villanos de la misma manera que los padres cariñosos protegen a sus hijos de los daños causados por otros.
• Como niños, la mayoría de los ciudadanos son incapaces de dirigir o manejar sus propias vidas adecuadamente.
• La mayoría de los ciudadanos necesitan un poderoso gobierno de izquierda para dirigir y gestionar sus vidas.
• Debido a que los villanos y sus instituciones son despiadados y poderosos, la gente necesita un poderoso gobierno de izquierda, El Estado Paternal Moderno, para protegerlos de los villanos y las instituciones basadas en el capitalismo.
• El Estado Parental Moderno es la respuesta a los problemas creados por los villanos.
• El Estado Parental Moderno rescatará a la gente y la protegerá de los villanos y otras desgracias.
• El Estado Parental Moderno cuidará de la gente proveyendo todas sus necesidades y deseos.
• El Estado Parental Moderno juzgará y castigará a los villanos por la privación, el abandono, el abuso y la explotación de las víctimas.
• Gran parte del sufrimiento de las víctimas proviene de la excesiva libertad de los mercados económicos, que permite a los villanos explotar a las víctimas para obtener beneficios injustos.
• Los controles adecuados instituidos por el Estado Parental Moderno para regular los mercados evitarán que los villanos exploten económicamente a las víctimas.
• El Estado Parental Moderno curará la privación, el abandono, la explotación y el abuso de las víctimas tomando la riqueza, el poder y el estatus de los villanos y redistribuyéndolos a las víctimas.
• Parte del sufrimiento de las víctimas proviene de la poca libertad social y de las muchas limitaciones de comportamiento en las situaciones sociales.
• El Estado Parental Moderno bajará los estándares de conducta social para liberar a los ciudadanos victimizados de la culpa y de las consecuencias legales adversas de sus actos criminales, irresponsables u ofensivos.
• Al recrear las instituciones de la sociedad, el Estado Parental Moderno liberará a las víctimas de la explotación y la opresión de los villanos.
• La estructura libertaria de la libertad ordenada basada en los derechos básicos de propiedad y de contrato permite a los villanos explotar a sus víctimas.
• El Estado Parental Moderno eliminará estos derechos individuales y creará una nueva arquitectura política para una sociedad segura, imitando a una familia amorosa.

Estas y otras cuestiones relacionadas con la privación y el abandono, la explotación y el abuso, la dominación y el control, la culpa y el castigo, el cuidado y el afecto, la protección y la seguridad, el rescate y la creación, son todas ellas proyecciones inconscientes de la mente izquierda radical de la dinámica de la primera infancia transferidas a las arenas políticas de la vida adulta. Estas proyecciones definen la neurosis de transferencia de la mente izquierda radical:

• Son las proyecciones de un doloroso desorden neurótico; son el legado de tu infancia.
• Representan sus anhelos desesperados de conexión, atención, afecto, empatía, significado, estima, adoración, reconocimiento, satisfacción, relación, consejo, dirección, pertenencia y amor.
• Representan sus esfuerzos desesperados por curar las verdaderas heridas emocionales que sufrió cuando en realidad era una persona privada, descuidada, explotada o maltratada de manera significativa.
• Son sus esfuerzos por defenderse de su sufrimiento construyendo un mundo idealizado de cuidado amoroso y libre de responsabilidades; busca un mundo que le compense los traumas de su infancia, alivie sus necesidades, satisfaga sus impulsos y sane las heridas duraderas de su alma.
• Son percepciones distorsionadas del mundo real de los procesos económicos, sociales y políticos; la ideología izquierdista se basa en estas percepciones de transferencia.

Desafortunadamente, todos los esfuerzos de la izquierda radical basados en estas percepciones están extremadamente equivocados. Al no comprender los orígenes de su dolor en la infancia, proyecta su neurosis en un mundo contemporáneo de villanos, víctimas y héroes imaginarios.

Una vez que se encuentre en este mundo, espera encontrar en las directrices del Estado Paternal Moderno lo que perdió de niño. Puede que no admita para sí mismo o para otros que en realidad sufrió lesiones tempranas. Si admite este hecho, no se dará cuenta de que sus heridas impulsan su visión política. Si percibe esta relación causal, no admitirá a los demás.

 

[Carrus Magníficus]

Dinámica adicional de la Mente Izquierda Radical

La locura de la mente izquierda es el resultado de un trauma temprano. Los sentimientos de desconfianza, miedo, ansiedad, depresión, vacío, ira, rabia, vergüenza, duda, da repelúsncia, culpa, envidia y celos que la afligen surgen de la historia personal del izquierdista radical, una historia de abandono, privación y abuso, incluyendo deficiencias tempranas de conexión, atención, afecto, empatía, validación, dirección y disciplina.

Estos y otros traumas relacionados lo llevan a temer su propia libertad: la posibilidad de una verdadera autonomía despierta el temor a la soledad y al peligro. El desafío de la autoconfianza reactiva reactiva los miedos primitivos de la insuficiencia. El desafío de la responsabilidad reactiva reactiva los miedos primitivos al fracaso y al castigo. El desafío de la cooperación activa primitivos temores de traición y explotación. El desafío de recompensar a otros por el bien de la reciprocidad despierta la ira y la envidia primitivas.

Otros síntomas adicionales surgen de estos primeros traumas. El sentido del derecho a todo trata de compensar los temores de impotencia, abandono y aislamiento, pero ayuda a agravar los problemas de la izquierda, impidiéndole reconocer la soberanía de los demás.

Para defenderse de su dolor, el izquierdista radical proyecta su egoísmo en villanos imaginarios, y luego se enfada con ellos por su negligencia y explotación implacable de las víctimas. En su temor a la autonomía y su incredulidad en la reciprocidad, el izquierdista radical cree que la relación humana sólo funcionará si es controlada y manipulada.

Las personas libres y productivas que le recuerdan sus propias deficiencias deben ser controladas: deben ser gravadas, reguladas y penalizadas a través del poder del Estado.

En su miedo, envidia e ira, y en su amargura por los viejos males, es notorio que el izquierdista radical carece de buena voluntad y buen propósito. Anhela alguna forma de vengar viejas injusticias, de castigar a los villanos del pasado y del presente, reales e imaginarios. En su obsesión paranoica por la victimización, percibe a comunidades enteras de personas libres y cooperativas como víctimas y villanos en la guerra.

Al no haber alcanzado él mismo la competencia, el izquierdista radical no puede entender y mucho menos simpatizar con el adulto soberano y recíproco que abraza alegremente la libertad con todos sus riesgos y responsabilidades. El izquierdista radical simpatiza, en cambio, con una personalidad proyectada desde su propio inconsciente: la de un niño descuidado, privado, envidioso, desesperadamente necesitado, intensamente dependiente y amargamente enfadado.

Los sentimientos que dan energía a esta pseudosimpatía son el miedo, el repruebo, el anhelo, la autocompasión y la lástima de los demás. La solución del izquierdista radical a sus demonios internos es ser rescatado por el poder de un gobierno paternal.

Caminar por el juego de la vida como una persona propia y jugarlo con todo el esfuerzo no está en su repertorio de respuestas. Prefiere esconderse bajo la falda del estado materno. Ha quedado demasiado traumatizado para acceder al elemento heroico de la naturaleza humana; no encuentra dentro de sí mismo ese núcleo de coraje, persistencia y determinación humana que supera las adversidades severas o que se enorgullece de darlo todo, incluso en la derrota.

La solución de la izquierda radical a las crisis de la vida, y de hecho a la esencia de la condición humana, es controlar y manipular el mundo a través del poder del Estado en lugar de enfrentar los desafíos de la vida a través de la iniciativa individual y el esfuerzo cooperativo.

El concepto de transferencia es esencial para entender la neurosis de la izquierda radical.

Sus distorsiones del presente debido a los traumas de su pasado son evidentes en el carácter infantil de sus demandas. Busca un mundo de amor incondicional, estatus, estima y comodidad. Busca la satisfacción de sus impulsos, la libertad del riesgo y la libertad de la responsabilidad. Busca la seguridad material de la edad adulta sin la iniciativa y la actividad esencial para ello. Al rechazar sus demandas infantiles, las instituciones de libertad se convierten en objeto de emociones primitivas, siempre crudas por las heridas de la infancia. Las reglas que protegen la libertad castigan el mal juicio, el descuido y el mal comportamiento con el dolor del rechazo, el fracaso, la vergüenza pública y el encarcelamiento.

En estas graves consecuencias, las instituciones libres representan para el izquierdista radical los padres crueles e indiferentes de su infancia. Ahora se rebela contra ellos, porque los percibe como egoístas inflexibles que satisfacen sus propios apetitos para descuidar sus necesidades, indiferentes a su dolor. Reclama todo esto contra una estructura de libertad que se niega a adoptarlo, a compensarlo y a mimarlo. Se rebela como un niño contra una nación que se niega a hacer por él lo que sólo él podría hacer por sí mismo, y por lo tanto vota para revisar las reglas que la rigen.

En esta búsqueda, exige efectos sin causas, beneficios sin costos y acciones sin consecuencias adversas. Por lo tanto, la agenda radical es el producto de una enorme neurosis de transferencia llevada a las arenas económicas, sociales y políticas del mundo.

Dentro de este drama, el izquierdista radical protesta contra su sistema económico, social y político original, que es su familia de origen, porque lo ha privado, abusado o descuidado. En su amargo rechazo de la libertad ordenada espera curar las heridas de su infancia con un mundo idealizado, creado por el intelecto izquierdista moderno. Desafortunadamente, el mundo utópico que busca es completamente imposible, dadas las realidades de la naturaleza humana, las relaciones humanas y la condición humana.

En algunos izquierdistas radicales esta transferencia se vuelve abiertamente paranoica: la desconfianza progresa hacia la sospecha, luego hacia la convicción de que alguien está siendo victimizado, y finalmente hacia ilusiones fijas de persecución. En otros izquierdistas radicales la transferencia es notablemente pomposa, reforzada por la confianza en que el genio izquierdista puede construir un mundo mejor.

Este concepto es claramente izquierdista: al rechazar las viejas convenciones, las jovenlandesalidades y los fundamentos establecidos de la libertad civilizada, el científico social de izquierda puede crear un nuevo mundo que resuelva todos los sufrimientos de los ciudadanos y los alivie de sus miedos, especialmente los que implican necesidades, riesgos, conflictos y males.

Despreciando las leyes del desarrollo humano, la economía, las relaciones sociales, la política racional y la lógica de la elección, la izquierda moderna insiste en la vana esperanza de que su nuevo mundo tendrá todas las ventajas de una libertad ordenada y ninguna de sus dificultades, cargas, costos, riesgos y responsabilidades.

Para añadir un núcleo trágico a esta empresa, el izquierdista radical continuará negando que sus esfuerzos traerán una terrible destrucción a la causa de la libertad.

 

[Rescatador]

 

[Lábaro]

Ni Marxismo cultural,ni neoliberalismo salvaje (Que es lo que defiende este hilo)

Puede y debe existir una Tercera Via que supere a estos dos sistemas que,a pesar de las apariencias,son complementarios,globalistas y ambos fallidos en dar respuestas y soluciones a los principales problemas del ciudadano de a pie...

 

[Carrus Magníficus]

¿Neoliberalismo salvaje? ¡Qué ganas de poner adjetivos fuertes a las cosas y prefijos que inducen a pensar en ocurrencias del que asó la manteca! Neo-... Salvaje...

Si se busca un sistema perfecto, mala noticia: no existe. Si se busca el menos peor, ¿qué es preferible? ¿quitarle al ciudadano su autonomía y que un Estado sea el que decida por él en mayor o menor medida? ¿o que el ciudadano conserve su autonomía y dentro de sus limitaciones, capacidades y realidad se desarrolle como tal con mínima intervención del Estado? Yo lo tengo claro, y no es ni neo- ni salvaje.

¿Esa Tercera Vía en mayúsculas que mencionas, que sí que huele a neo-, en qué consiste? ¿Algo que ya esté implantado y que no sea una disertación filosófica que no ha salido de un papel?

Ni Marxismo cultural,ni neoliberalismo salvaje (Que es lo que defiende este hilo)

Puede y debe existir una Tercera Via que supere a estos dos sistemas que,a pesar de las apariencias,son complementarios,globalistas y ambos fallidos en dar respuestas y soluciones a los principales problemas del ciudadano de a pie...

 

[Gigatr0n]

 

[Lábaro]

¿Neoliberalismo salvaje? ¡Qué ganas de poner adjetivos fuertes a las cosas y prefijos que inducen a pensar en ocurrencias del que asó la manteca! Neo-... Salvaje...

Si se busca un sistema perfecto, mala noticia: no existe. Si se busca el menos peor, ¿qué es preferible? ¿quitarle al ciudadano su autonomía y que un Estado sea el que decida por él en mayor o menor medida? ¿o que el ciudadano conserve su autonomía y dentro de sus limitaciones, capacidades y realidad se desarrolle como tal con mínima intervención del Estado? Yo lo tengo claro, y no es ni neo- ni salvaje.

¿Esa Tercera Vía en mayúsculas que mencionas, que sí que huele a neo-, en qué consiste? ¿Algo que ya esté implantado y que no sea una disertación filosófica que no ha salido de un papel?

Uno de los variados ejemplos de esta Tercera Via entre el Capitalismo/Liberalismo y el Comunismo/Marxismo no es otro que el propio Franquismo,que supo conjugar todo lo que pudo la justicia social con la libre economia de mercado,buscando siempre el equilibrio entre el Nacionalsindicalismo y la Tecnocracia y logrando crear la etapa socioeconomica mas estable de todo el S. XX.

No fue un sistema perfecto en muchos aspectos,pero comparado con el antes y despues,fue bastante decente en general.

 

[Hermericus]

Es simple: O me hacen rico y ademas soy considerado atractivo por los standares sensuales o soy una victima del fascismo

 

[Carrus Magníficus]

Hoy un régimen autoritario es la solución reset a la situación actual que se vive, no sólo en España sino en multitud de países. Donde el politiqueo, el ofendidismo por filosofía y el quedabiencontodos hacen con que las medidas que se toman no sean de calado, profundas, con objetivo marcado y rumbo cierto. Hoy un Franco resolvería la situación de mamoneo que hay en España en unos pocos años; solo reinstaurando la ley de Vagos y Maleantes se pule a una leva.

Pero sería un gobierno autoritario con exceso de presencia y que cercenaría las libertades individuales de todos para combatir a unos cuantos subversivos; como algo transitorio podría funcionar, pero no como algo permanente. Se tardaría una generación como mínimo para purgar la degeneración jovenlandesal y social que en todos los ámbitos ha traído la izquierda a España. Posteriormente habría que dar nuevamente la oportunidad para que todos y sin un gobierno paternalista continuasen con sus propias capacidades, medios, talentos y tropiezos. Y que la selección natural haga el resto.

Uno de los variados ejemplos de esta Tercera Via entre el Capitalismo/Liberalismo y el Comunismo/Marxismo no es otro que el propio Franquismo,que supo conjugar todo lo que pudo la justicia social con la libre economia de mercado,buscando siempre el equilibrio entre el Nacionalsindicalismo y la Tecnocracia y logrando crear la etapa socioeconomica mas estable de todo el S. XX.

No fue un sistema perfecto en muchos aspectos,pero comparado con el antes y despues,fue bastante decente en general.

 

[pepeleches]

Uno de los variados ejemplos de esta Tercera Via entre el Capitalismo/Liberalismo y el Comunismo/Marxismo no es otro que el propio Franquismo,que supo conjugar todo lo que pudo la justicia social con la libre economia de mercado,buscando siempre el equilibrio entre el Nacionalsindicalismo y la Tecnocracia y logrando crear la etapa socioeconomica mas estable de todo el S. XX.

No fue un sistema perfecto en muchos aspectos,pero comparado con el antes y despues,fue bastante decente en general.

El fascismo es un tipo de socialismo. Es algo que no les gusta escuchar ni a los fascistas ni a los socialistas, curiosamente. De hecho se consideran entre sí extremos opuestos, cuando comparten demasiadas cosas, y no precisamente las buenas.

Y de economía de mercado tiene nada absolutamente. En el caso de Franco, un mercado totalmente cerrado de cara al exterior y un tejido industrial compuesto mayoritariamente por empresas públicas.

Casualmente muchos de los que son perfectamente capaces de ver hoy en día que las empresas públicas son un nido de enchufismo y falta de productividad, que comprenden perfectamente que en los países comunistas el sistema no funcionaba porque la planificación política no funciona, alaban un modelo que comparte absolutamente todos los defectos.

Últimamente (entiendo que como respuesta nacional a la deriva de la izquierda que impulsa Podemos...) está surgiendo una reinterpretación del franquismo en claves un poco absurdas.

Lo lógico es que dejáramos ya en paz un régimen que acabó hace 45 años en todos los sentidos. Que hayan querido meterlo continuamente en el debate como argumento político y forma de polarizar a la población tiene estas consecuencias, sin duda. Que seguramente obliga a mucha gente como respuesta termina justificando el franquismo en términos que no tiene mucho sentido.

 

[pepeleches]

¿Neoliberalismo salvaje? ¡Qué ganas de poner adjetivos fuertes a las cosas y prefijos que inducen a pensar en ocurrencias del que asó la manteca! Neo-... Salvaje...

Es que todo lo que no es marxismo es neoliberalismo salvaje. Curiosamente no hay nadie que se defina como neoliberal (termino que es en sí mismo una falacia), y lo de salvaje es un adjetivo de esos que utiliza la izquierda para que un concepto 'te caiga mal' solo con oírlo, aunque no sepas lo que es.

¿Qué es un 'fondo buitre'? Pues shishi, un fondo de inversión que intenta comprar lo más barato posible y vender lo más caro posible. Qué fulastres. Como cualquier fondo. Como tú y como yo. Pero solo ponerles el apelativo 'buitre' hace desatar la bilis en el oyente y crearle prejuicios.

O por ejemplo el 'partido de la extrema derecha' o 'ultra derecha', referido a VOX. Nunca se llama a Podemos partido de extrema izquierda en ningún medio, 'casualmente'. Hizo desde un primer momento que gente que no tiene ni media referencia de lo que propone VOX automáticamente se ponga en su contra.

Propongo que siempre que hablemos de comunismo, lo hagamos con el término 'comunismo asesino'. No solo tendremos muchísima más razón que otros epítetos (el comunismo ha asesinado en el 100% de las veces que ha llegado al poder), sino que con el tiempo provocaremos la misma reacción que ellos provocan con sus inventos lingüisticos.

 

[MarcialElImparcial2]

 

[Carrus Magníficus]

Públicamente ya hago ese tipo de afirmaciones calificando de extrema izquierda a quienes de hecho lo son, aunque los medios de información no los presenten como tales. Normal, por otra parte: están con el regazo preso e infectados hasta la médula de ideología marxista, la misma que chapapotea cualquier medio de comunicación.

Es un buen hábito, por cierto. Al pan pan y al vino...

Es que todo lo que no es marxismo es neoliberalismo salvaje. Curiosamente no hay nadie que se defina como neoliberal (termino que es en sí mismo una falacia), y lo de salvaje es un adjetivo de esos que utiliza la izquierda para que un concepto 'te caiga mal' solo con oírlo, aunque no sepas lo que es.

¿Qué es un 'fondo buitre'? Pues shishi, un fondo de inversión que intenta comprar lo más barato posible y vender lo más caro posible. Qué fulastres. Como cualquier fondo. Como tú y como yo. Pero solo ponerles el apelativo 'buitre' hace desatar la bilis en el oyente y crearle prejuicios.

O por ejemplo el 'partido de la extrema derecha' o 'ultra derecha', referido a VOX. Nunca se llama a Podemos partido de extrema izquierda en ningún medio, 'casualmente'. Hizo desde un primer momento que gente que no tiene ni media referencia de lo que propone VOX automáticamente se ponga en su contra.

Propongo que siempre que hablemos de comunismo, lo hagamos con el término 'comunismo asesino'. No solo tendremos muchísima más razón que otros epítetos (el comunismo ha asesinado en el 100% de las veces que ha llegado al poder), sino que con el tiempo provocaremos la misma reacción que ellos provocan con sus inventos lingüisticos.

 

[Hermericus]

Post muy interesante.