Von der leyen afirma que la ue tiene los valores del talmud ✡️✡️✡️

Von der Leyen: «Europa son los valores del Talmud»​

Be'er Sheva, 14 de junio de 2022. En ese escenario, la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, pronunció en un discurso una frase que todavía circula: «Europa son los valores del Talmud, el sentido judío de la responsabilidad personal, de la justicia y de la solidaridad». Antes había afirmado que «no hay Europa sin judíos europeos» y que «la historia de Europa es la historia del pueblo judío». Lo que sobre el papel era un homenaje ha derivado después en una pregunta incómoda: a qué Talmud se refiere y qué se está bendiciendo con ese nombre.

Qué es el Talmud y cuál se cita en el discurso​

No hay un solo Talmud, sino dos grandes recopilaciones: el de Babilonia y el de Jerusalén. La frase no aclara a cuál apunta, y ese vacío es el que alimenta la discusión. La objeción más repetida es que no se trata de un libro sagrado al uso, sino de una compilación de comentarios y normas posteriores a la Torá. Hay quien lo resume con dureza y quien recuerda que la propia naturaleza del texto hace muy difícil hablar de «sus valores» en bloque.

Históricamente, esos libros fueron prohibidos en varias ocasiones. En 553, el emperador Justiniano ordenó prohibir su difusión en todo el Imperio Romano. En el siglo XIII, los papas Gregorio IX e Inocencio IV los condenaron y ordenaron quemarlos. Ese historial se usa en el análisis para medir el peso real de la expresión «valores del Talmud» puesta en boca de una institución europea.

La usura, la banca y el origen histórico de las persecuciones​

Aquí el asunto entra de lleno en terreno económico. Una de las tesis que circula sostiene que la usura no fue una práctica exclusiva de ningún grupo, aunque su vinculación histórica con determinadas comunidades —por dedicarse al préstamo con interés y a la recaudación de impuestos, actividades mal vistas por el conjunto del pueblo— estuvo en el origen de muchas persecuciones. La conclusión que algunos extraen es que la hostilidad no nace solo de un lado, sino de un reparto de roles que se repite: quien presta dinero acaba mal visto. Es una lectura discutida, y explica por qué un mensaje sobre el Talmud termina derivando en un debate sobre el poder financiero.

La lectura política: la UE como correa de intereses ajenos​

El salto al terreno político es inmediato. Una parte sostiene que la Unión Europea no es más que la cara visible de oligarquías y de la banca internacional, y que frases como la de Von der Leyen son la prueba de a quién sirve Bruselas. Otros lo llevan al detalle: se citan vínculos institucionales y personales para defender que existe una red de intereses que trasciende a los parlamentos. No hay pruebas en la documentación que respalden una coordinación de ese tipo; lo que sí hay es un patrón de desconfianza hacia el relato oficial de la integración europea.

Hay incluso quienes recuerdan la guerra de Yugoslavia y sostienen que allí quedaron claros ciertos «valores de la UE» sobre el terreno. La ironía recorre buena parte de las respuestas: unos señalan que ahora se entiende la inquina contra todo lo que suene a cristiano; otros preguntan si España comparte esos mismos valores «del Talmud» que la presidenta atribuye a Europa entera. Y varios preguntan si quien cita un texto sagrado ajeno como bandera propia lo ha leído siquiera.

El choque entre Estado y sociedad que late debajo​

Detrás del ruido hay una discusión más antigua sobre qué puede imponer el poder. Una de las intervenciones lo plantea sin rodeos: no hay diferencia real entre un Estado totalitario de un signo, de otro o de un tercero, porque el Estado siempre funciona igual y trata de ordenar la vida de millones de personas por ley. Desde esa óptica, quien defiende que exista un Estado que legisla sobre las costumbres está defendiendo, quiera o no, que ese Estado pueda legislar también en sentido contrario. La pelea por los valores del Talmud sería, en el fondo, una pelea por quién tiene la potestad de imponerlos.

¿Por qué un discurso de 2022 sigue dando cuerda?​

Porque toca tres fibras a la vez: la disputa sobre la identidad europea, la sospecha sobre quién manda de verdad en Bruselas y el viejo asunto de la banca y el dinero. El rastro documental que alimenta este análisis incluye transcripciones del discurso, referencias a decretos papales, listas de personalidades señaladas como judías y hasta el detalle de qué se considera «sagrado» en el texto. Quien quiera seguir la pista completa del desglose, con fechas y nombres, tiene ahí su punto de partida.

Al final, el detalle que descoloca no es la frase, sino su recorrido. Prohibida su difusión en el siglo VI, condenada a la hoguera en el XIII, la palabra Talmud vuelve ahora a las instituciones europeas de la mano de su presidenta.