JavaScript está desactivado. Para una mejor experiencia, por favor active JavaScript en su navegador antes de continuar.

Visiones de un visionario del anticristo: vladimir soloviev.

Don Arcadio · 2025-07-11T16:28:22+00:00

Vladimir Soloviev, era un pensador, no un filósofo, fue un escritor, crítico, místico y, sobre todo, un visionario. Al fin y al cabo, vio mucho; murió en 1900, antes de las primeras guerras y las primeras revoluciones, pero reconoció el siglo XX antes de que comenzara. y, sobre todo, reconoció el siglo XXI. El breve relato sobe el Anticristo» forma parte de Tres conversaciones, y presenta la opinión de Soloviov sobre el futuro, la religión y la historia, no es una narración teológica al uso, como seria la del Venerable Bartholomew Holzhauser, que escribió la mejor y mas extensa obra del Apocalipsis y el Anticristo... o la otros grandes teólogos católicos; La psicología y el misticismo ruso es la esencia del relato. No tiene cuernos ni huele a azufre. El Anticristo, según Soloviev, es un hombre atractivo, filántropo y vegetariano. Con un orgullo maniático, nos recuerda que no come carne y que, además, vigila los problemas ambientales y los de los mataderos. Es una persona culta, un intelectual, abrumado por la sed de mejorar el mundo, hasta que esta sed se transforma en el deseo del Anticristo de crearlo él mismo. A primera vista, se declara a una persona un valor, pero en realidad, se la retuerce en una picadora de carne para que surja la "igualdad de la saciedad universal". La nueva sociedad teme la división como el fuego —religiosa y nacional—, pero no en el sentido del repruebo religioso o nacional, que es precisamente lo que debería abandonarse, sino en el sentido de la existencia de fronteras y los conceptos que las protegen. Al fin y al cabo, la verdad es división. El bien es división. Crean geografía, un sistema de coordenadas, una jerarquía, un modelo, una estructura de lo posible y lo imposible. Y esta estructura no es un medio de opresión, como lo describe el universalismo izquierdista o revisionista, sino un medio para establecer un camino, un movimiento. La separación da origen a una meta, pero la acción Anticristo descrita por Soloviev renuncia primero a ella, confiando plenamente en el proceso mismo, en un placentero y seductor paseo por la carne. Así, el hombre desaparece, y las cuestiones del mantenimiento ecológico del refugio para gatos cobran protagonismo. Este es el fin de la historia. No porque no haya necesidad de pensar en los desafortunados animales, sino porque se los considera un sustituto. Una terapia de salvación con el espíritu de: "¡Al menos estoy haciendo algo!". Con toda la bondad privada, cierra la oportunidad de pensar en lo más importante: en el hecho de que todos, en esencia, vivimos en las mismas jaulas para gatos, solo que más grandes. Un esfuerzo, una herramienta, acompañada de buena voluntad, puede romper la jaula. Pero esto es inconveniente, aterrador, incómodo. Será una guerra. Será una espada. ¿Por qué Cristo la trajo? Porque la verdad divide. Las principales obras de V.S. Soloviev La crisis de la filosofía occidental. Contra los positivistas (1874) "Principios filosóficos del conocimiento integral" (1877) "Lecturas sobre la condición humana de Dios" (1877-1878) "Crítica de los principios abstractos" (1880) "Historia y futuro de la teocracia", vol. 1 (1887) "El drama de la vida de Platón" (1888) "Rusia y la Iglesia Universal" (1889) "El significado del amor" (1892-1894) "La Justificación del Bien" (1897-1899) "Tres conversaciones" (1900)