Viaje al país de los blancos: la historia que emocionó a los pr0gres

«Viaje al país de los blancos»: el filme que estalla en plena guerra cultural​

Presentada en el Festival de Málaga de 2026, «Viaje al país de los blancos» no ha dejado indiferente a nadie. La cinta, escrita por Guillem Clua —dramaturgo conocido por su activismo LGTB—, aborda el viaje de una pareja a un lugar donde la población blanca es minoría. Lo que podría ser una comedia de costumbres se ha convertido en un campo de minas.

Las reacciones en redes y foros no se han hecho esperar. Mientras unos aplauden la propuesta como una sátira necesaria sobre el racismo y la inmigración, otros la denuncian como propaganda del «gran reemplazo». Entre los críticos más feroces, se ha señalado el cartel promocional, que incluye un ojo de Horus que algunos interpretan como símbolo masónico de una conspiración global contra la identidad blanca. El guionista también ha sido atacado por su orientación sexual y origen catalán.

¿Qué hay detrás del escándalo?​

La película juega con el concepto de «país de los blancos» para invertir los roles raciales. En la ficción, los protagonistas blancos se enfrentan a las mismas discriminaciones que sufren los migrantes en Europa. Pero para un sector del público, esa inversión no es inocente: la consideran una humillación deliberada hacia la población blanca y una apología de la inmigración masiva.

Lo que parecía una propuesta artística se ha leído como un manifiesto político. La discusión ha trascendido el cine y se ha colado en tertulias y análisis sociológicos. La pregunta que nadie termina de responder es: ¿puede una sátira sobre el racismo ser a su vez racista?

El dilema de la sátira identitaria​

Más allá de la película, el debate refleja la tensión irresuelta en España sobre inmigración, identidad y libertad de expresión. Mientras algunos ven en «Viaje al país de los blancos» una obra valiente que pone el dedo en la llaga, otros la consideran parte de una agenda que busca desmantelar la cultura occidental.

El tiempo dirá si el ruido mediático se traduce en taquilla o si, como muchos pronostican, la película pasará sin pena ni gloria. Pero una cosa queda clara: la herida identitaria sigue abierta y el cine es, una vez más, el campo de batalla donde se libra.