Opinión: Un pogre izquierdista y un hislatinista pertenecen al mismo espectro de razonamiento cognitivo

Pogres e hispanistas: el mismo auto-odio, distinto disfraz​

El debate sobre la conquista de América ha generado dos corrientes que, pese a declararse enemigas, comparten una misma falla cognitiva: el auto-odio hacia lo español disfrazado de idealización del otro. Por un lado, el progresismo clásico ve en la colonización un genocidio; por otro, un hispanismo revisionista —el llamado "hislatinismo"— sostiene que los indígenas lo hicieron todo mientras los españoles eran unos parguelas. Ambas narrativas, en el fondo, niegan la agencia española y la complejidad histórica para sustituirla por un maniqueísmo útil.

El hispanismo original vs. el parásito izquierdista​

Originalmente, el hispanismo nació como movimiento católico-imperial con Ramiro de Maeztu, buscando unidad con las élites hispanoamericanas. Pero con el tiempo, sectores de la izquierda —sobre todo la Escuela de Oviedo— fueron cooptando ese discurso, transformándolo en una versión progresista: España como ONG que repartió paz y derechos, sin castas ni racismo, bajo el concepto inventor de "hispanidad". Para los críticos, esta corriente no es más que un "progresismo con mantilla": mismo desprecio a lo español, mismo rechazo a usar la palabra España.

El mismo espectro de razonamiento​

Lo revelador es que ambas posturas —el que denosta la conquista y el que la idealiza como paraíso multicultural— operan con idéntica lógica: un relato ahistórico autoexculpatorio. Mientras el progreso seculary acusa a España de todos los males, el hislatinista defiende que los nativos lo hicieron todo y los españoles fueron meros espectadores. En el fondo, ninguno reconoce la realidad mixta de violencia y civilización. Unos por autoodio, otros por necesidad de una identidad limpia.

El diagnóstico es duro: la mayoría de los españoles, según algunos análisis, se mueven en ese espectro —ya sea por imperialismo mal entendido, por antirracismo superficial, por endofobia o por simple interés económico. La pregunta incómoda que queda en el aire es si existe una vía que evite tanto el complejo de superioridad como el de inferioridad.

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