Twin Peaks habla de Madame Blavatsky y Hitler
- Autor del tema Camel4
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RESUMEN DEL DEBATE · elaborado con IA
La coincidencia es de las que invitan a mirar dos veces: **1888** es el año en que se publica *La doctrina secreta* de Helena Petrovna Blavatsky y también el año en que se constituye oficialmente en Londres el templo Isis-Urania de la Hermetic Order of the Golden Dawn. Dos movimientos esotéricos que compartían ambiente, miembros e influencias, aunque mantuvieran diferencias.
Apparently, Hitler being a member of the Thule Society (Blavatsky Esotericism), wearing a Maltese Iron Cross, performing a Guasonic handshake with Knight of Malta Paul Hindenburg, performing a 33rd Degree Guasonic Hidden Hand isn't "proof Hitler was ever a Guason". Genocidal Cunt. https://t.co/Ptk3KNh4ya pic.twitter.com/eXbZK4y9Cb
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Sí, existe una conexión muy interesante entre Twin Peaks y la literatura ocultista relacionada con el Tíbet, las logias secretas y las fuerzas sobrenaturales.
Una de las obras más relevantes es La guardia del diablo (1926), de Talbot Mundy.
Las coincidencias son sorprendentes:
La Logia zaina y la Logia Blanca aparecen tanto en la novela como en Twin Peaks.
Los dugpas, hechiceros asociados con prácticas de magia zaina tibetana, también aparecen en ambas obras.
Windom Earle utiliza expresiones sobre los dugpas muy semejantes a las que encontramos en la novela.
Además, Mark Frost, cocreador de Twin Peaks, reconoció la influencia de Psychic Self-Defense (1930), de Dion Fortune, una obra fundamental del ocultismo occidental.
Por otra parte, Ferdynand Ossendowski, autor de Bestias, hombres y dioses, contribuyó a difundir relatos sobre los misterios del Tíbet, Agartha y los reinos subterráneos.
La conclusión es que Twin Peaks tiene conexiones profundas con la tradición literaria ocultista y teosófica, especialmente con las doctrinas sobre logias, entidades sobrenaturales y dimensiones invisibles.
La influencia de Dion Fortune está reconocida; los paralelismos con Mundy son especialmente llamativos, mientras que una influencia directa de Ossendowski no está demostrada.
Una de las obras más relevantes es La guardia del diablo (1926), de Talbot Mundy.
Las coincidencias son sorprendentes:
La Logia zaina y la Logia Blanca aparecen tanto en la novela como en Twin Peaks.
Los dugpas, hechiceros asociados con prácticas de magia zaina tibetana, también aparecen en ambas obras.
Windom Earle utiliza expresiones sobre los dugpas muy semejantes a las que encontramos en la novela.
Además, Mark Frost, cocreador de Twin Peaks, reconoció la influencia de Psychic Self-Defense (1930), de Dion Fortune, una obra fundamental del ocultismo occidental.
Por otra parte, Ferdynand Ossendowski, autor de Bestias, hombres y dioses, contribuyó a difundir relatos sobre los misterios del Tíbet, Agartha y los reinos subterráneos.
La conclusión es que Twin Peaks tiene conexiones profundas con la tradición literaria ocultista y teosófica, especialmente con las doctrinas sobre logias, entidades sobrenaturales y dimensiones invisibles.
La influencia de Dion Fortune está reconocida; los paralelismos con Mundy son especialmente llamativos, mientras que una influencia directa de Ossendowski no está demostrada.
El Antiguo Rito de Memphis-Misraim es una sección transversal tan ilustrativa del ocultismo moderno, porque a través de él puedes conectar a Garibaldi (1er Gran Hierofante); Cagliostro; numerosos espías ocultistas como Crowley, Reuss (OTO), Rudolf von Sebottendorf, Krumm-Heller; Papus; Steiner; etc.
1 Jun 2023 · Traducción automática del inglés al español: puede contener errores · Ver en X
Ver el tuit original (inglés)
The Ancient Rite of Memphis-Misraim is such an illustrative cross-section of modern occultism, bc through it, you can connect Garibaldi (1st Grand Hierophant); Cagliostro; numerous occult spies like Crowley, Reuss (OTO), Rudolf von Sebottendorf, Krumm-Heller; Papus; Steiner; etc. pic.twitter.com/vKN8xvlSvF
— ParaPower Mapping Ver en X
yo empecé a ver la serie y no entendí nada de nada y eso que leia en foros. Lo mejor,la banda sonora,temazos puros.Creo que lynx e sun cienasta malísimo,pero respeto a quien le guste.
Vi la primera temporada. y la segunda Luego me suena que vi la peli y luego empecé por la tercera pero salian dos COOPERS,sin darte ninguna explicaicon de quien es el gemelo.
Luego, la famosa escena de david bowie que no entendí,eso de que revisaban la camara y algo no concidía. No entendí nada,por mucho que leía foros. LO tuve que dejar
Lo de las cámaras es una metáfora del proceso de filmar, como una reflexión metafílmica, por eso dice Bowie: estamos dentro de un sueño, es decir, estamos dentro de una película
por eso se les alumbra la cara a veces, viene a representar los focos de iluminación durante un rodaje
por eso se les alumbra la cara a veces, viene a representar los focos de iluminación durante un rodaje
Ha pensado durante 54s
Yo desarrollaría una hipótesis bastante interesante: el suelo en zigzag de la Logia Roja podría representar simultáneamente las dos montañas de Twin Peaks y el relámpago cabalístico de la Golden Dawn.
![Television Review: David Lynch returns to haunt our dreams in the new season of “Twin Peaks”. | by n. | Medium]()
Suelo de la Logia Roja
![QABALAH - LEELOO'S ESOTERICORNER]()
Relámpago cabalístico
### Cómo construiría la interpretación
1\. Los dos picos. Cada zigzag reproduce una sucesión de cumbres y valles. El suelo podría convertir las montañas de Twin Peaks en una geometría que se prolonga indefinidamente.
2\. La cábala de la Golden Dawn. En el Árbol de la Vida existe el Lightning Flash, llamado también Espada Flamígera. Representa el descenso de la fuerza creadora desde Kéter hasta Malkut, siguiendo un recorrido quebrado entre las diez sefirot. G.D. THE SECOND KNOWLEDGE LECTURE
3\. El rayo de Bowie. En la portada de Aladdin Sane el relámpago atraviesa el rostro y pasa por el ojo. Podríamos interpretarlo como una transformación de la percepción, una iluminación o una ruptura entre dos estados de conciencia.
4\. Phillip Jeffries. Bowie interpreta precisamente a un personaje que parece atravesar espacios y realidades. La Logia sería el lugar donde esa energía o ese tránsito entre planos adquiere una forma visible.
### Pero hay un descubrimiento importante
El British Film Institute señala que el suelo de la Logia tiene un antecedente visual en Orfeo (1950), de Jean Cocteau, donde aparece asociado a una entrada al inframundo. Lynch también utilizó zigzags semejantes en Eraserhead. BFI +1
Por otra parte, la documentación de la portada de Bowie atribuye el diseño concreto del rayo a Brian Duffy; no demuestra que procediera de la Golden Dawn. The Duffy Archive +1
Mi interpretación preferida sería esta: el suelo es una representación geométrica del paso entre mundos. Sus picos evocan las montañas, mientras que su forma de relámpago permite una segunda lectura cabalística: el descenso de una fuerza espiritual hacia el mundo material. El ojo atravesado por el rayo de Bowie sería una posible imagen complementaria de ese tránsito, esta vez a través de la conciencia.
No es una conexión histórica demostrada, pero sí una hipótesis simbólica coherente.
Y hay una cuestión que investigaría especialmente: si el recorrido de Cooper por las distintas habitaciones de la Logia puede compararse con las estaciones del relámpago cabalístico en el Árbol de la Vida. Eso permitiría comprobar una correspondencia más precisa que la mera semejanza de las figuras.
Yo desarrollaría una hipótesis bastante interesante: el suelo en zigzag de la Logia Roja podría representar simultáneamente las dos montañas de Twin Peaks y el relámpago cabalístico de la Golden Dawn.
![Television Review: David Lynch returns to haunt our dreams in the new season of “Twin Peaks”. | by n. | Medium]()
Suelo de la Logia Roja
![QABALAH - LEELOO'S ESOTERICORNER]()
Relámpago cabalístico
### Cómo construiría la interpretación
1\. Los dos picos. Cada zigzag reproduce una sucesión de cumbres y valles. El suelo podría convertir las montañas de Twin Peaks en una geometría que se prolonga indefinidamente.
2\. La cábala de la Golden Dawn. En el Árbol de la Vida existe el Lightning Flash, llamado también Espada Flamígera. Representa el descenso de la fuerza creadora desde Kéter hasta Malkut, siguiendo un recorrido quebrado entre las diez sefirot. G.D. THE SECOND KNOWLEDGE LECTURE
3\. El rayo de Bowie. En la portada de Aladdin Sane el relámpago atraviesa el rostro y pasa por el ojo. Podríamos interpretarlo como una transformación de la percepción, una iluminación o una ruptura entre dos estados de conciencia.
4\. Phillip Jeffries. Bowie interpreta precisamente a un personaje que parece atravesar espacios y realidades. La Logia sería el lugar donde esa energía o ese tránsito entre planos adquiere una forma visible.
### Pero hay un descubrimiento importante
El British Film Institute señala que el suelo de la Logia tiene un antecedente visual en Orfeo (1950), de Jean Cocteau, donde aparece asociado a una entrada al inframundo. Lynch también utilizó zigzags semejantes en Eraserhead. BFI +1
Por otra parte, la documentación de la portada de Bowie atribuye el diseño concreto del rayo a Brian Duffy; no demuestra que procediera de la Golden Dawn. The Duffy Archive +1
Mi interpretación preferida sería esta: el suelo es una representación geométrica del paso entre mundos. Sus picos evocan las montañas, mientras que su forma de relámpago permite una segunda lectura cabalística: el descenso de una fuerza espiritual hacia el mundo material. El ojo atravesado por el rayo de Bowie sería una posible imagen complementaria de ese tránsito, esta vez a través de la conciencia.
No es una conexión histórica demostrada, pero sí una hipótesis simbólica coherente.
Y hay una cuestión que investigaría especialmente: si el recorrido de Cooper por las distintas habitaciones de la Logia puede compararse con las estaciones del relámpago cabalístico en el Árbol de la Vida. Eso permitiría comprobar una correspondencia más precisa que la mera semejanza de las figuras.
Sí, y la relación con Thot (Tot) o Hermes Trismegisto es especialmente interesante por el tonalidad verde, la cueva y la función del anillo.
El anillo verde de Twin Peaks podría interpretarse como una versión simbólica de la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto, figura que reúne tradiciones del dios egipcio Thot y del Hermes griego.
Hay tres conexiones:
La piedra verde: la Tabla Esmeralda es uno de los grandes símbolos de la tradición hermética y alquímica. El anillo reproduce ese tonalidad, aunque no está demostrado que sea una esmeralda.
La cueva: según una antigua tradición recogida en textos árabes, Balinas descubre a Hermes dentro de una cámara oculta, sosteniendo la Tabla Esmeralda. ¡Aquí la analogía con la Cueva del Búho resulta especialmente sugerente!
El tránsito entre mundos: Hermes es un mediador entre ámbitos divinos y humanos, y el anillo de Twin Peaks interviene en el paso hacia la Logia Roja.
La conexión puede profundizarse con el principio hermético «como es arriba, es abajo»: el anillo serviría de vínculo entre el mundo material y el espiritual, mientras que el suelo en zigzag de la Logia podría representar ese tránsito.
Lo más interesante de tu hipótesis es la coincidencia de tres elementos: cueva, objeto verde y acceso al conocimiento oculto. Es bastante más sólida como lectura simbólica que relacionarlos únicamente por el tonalidad.
Eso sí, no he encontrado pruebas de que Lynch o Frost diseñaran el anillo pensando específicamente en Hermes Trismegisto o en la Golden Dawn.
El anillo verde de Twin Peaks podría interpretarse como una versión simbólica de la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto, figura que reúne tradiciones del dios egipcio Thot y del Hermes griego.
Hay tres conexiones:
La piedra verde: la Tabla Esmeralda es uno de los grandes símbolos de la tradición hermética y alquímica. El anillo reproduce ese tonalidad, aunque no está demostrado que sea una esmeralda.
La cueva: según una antigua tradición recogida en textos árabes, Balinas descubre a Hermes dentro de una cámara oculta, sosteniendo la Tabla Esmeralda. ¡Aquí la analogía con la Cueva del Búho resulta especialmente sugerente!
El tránsito entre mundos: Hermes es un mediador entre ámbitos divinos y humanos, y el anillo de Twin Peaks interviene en el paso hacia la Logia Roja.
La conexión puede profundizarse con el principio hermético «como es arriba, es abajo»: el anillo serviría de vínculo entre el mundo material y el espiritual, mientras que el suelo en zigzag de la Logia podría representar ese tránsito.
Lo más interesante de tu hipótesis es la coincidencia de tres elementos: cueva, objeto verde y acceso al conocimiento oculto. Es bastante más sólida como lectura simbólica que relacionarlos únicamente por el tonalidad.
Eso sí, no he encontrado pruebas de que Lynch o Frost diseñaran el anillo pensando específicamente en Hermes Trismegisto o en la Golden Dawn.
Ha pensado durante 28s
1888 es el año clave: coincide la fundación de la Golden Dawn con la publicación de La doctrina secreta, la gran obra de Helena Petrovna Blavatsky.
No es una simple coincidencia entre dos movimientos sin relación. Blavatsky y los fundadores de la Golden Dawn pertenecían a un mismo ambiente esotérico londinense y compartían miembros, influencias y algunas enseñanzas, aunque también mantuvieron diferencias importantes.
### Las fechas fundamentales
* 1875: Blavatsky funda, junto con otros colaboradores, la Sociedad Teosófica.
* 1888, 1 de marzo: se constituye oficialmente en Londres el templo Isis-Urania de la Hermetic Order of the Golden Dawn, fundada por Westcott, Mathers y Woodman.
* 1888: Blavatsky publica La doctrina secreta.
* 1888, octubre: Blavatsky establece la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, destinada a enseñanzas más avanzadas.
Theosophical Society +2
### La relación personal fue más estrecha de lo que parece
Lo más revelador es que William Wynn Westcott, uno de los fundadores de la Golden Dawn, perteneció también a la Sección Esotérica de Blavatsky.
Según el historiador R. A. Gilbert, Westcott llegó a afirmar que había establecido un acuerdo con Blavatsky para reconocer mutuamente la legitimidad espiritual de sus respectivas organizaciones. Es un testimonio de Westcott, no una prueba de sus supuestos maestros ocultos. theohistory.org
Además, el poeta W. B. Yeats pasó del círculo teosófico de Blavatsky a la Golden Dawn en 1890. howardnema.com
### ¿En qué se diferenciaban?
Blavatsky privilegiaba una síntesis de tradiciones orientales y occidentales, con enseñanzas sobre el karma, la reencarnación y la evolución espiritual.
La Golden Dawn se concentraba más en la magia ceremonial occidental, la cábala hermética, el tarot, la alquimia y los rituales iniciáticos. Cambridge +1
Esto es relevante para tus interpretaciones de Twin Peaks: los maestros invisibles, los planos espirituales y la transformación de la conciencia aparecen en ambos sistemas, aunque con formulaciones distintas.
El dato decisivo es que en 1888 no solo nacía la Golden Dawn: Blavatsky también estaba organizando su propia escuela esotérica interna. Ambas instituciones llegaron a competir por personas interesadas en la enseñanza y práctica del ocultismo.
1888 es el año clave: coincide la fundación de la Golden Dawn con la publicación de La doctrina secreta, la gran obra de Helena Petrovna Blavatsky.
No es una simple coincidencia entre dos movimientos sin relación. Blavatsky y los fundadores de la Golden Dawn pertenecían a un mismo ambiente esotérico londinense y compartían miembros, influencias y algunas enseñanzas, aunque también mantuvieron diferencias importantes.
### Las fechas fundamentales
* 1875: Blavatsky funda, junto con otros colaboradores, la Sociedad Teosófica.
* 1888, 1 de marzo: se constituye oficialmente en Londres el templo Isis-Urania de la Hermetic Order of the Golden Dawn, fundada por Westcott, Mathers y Woodman.
* 1888: Blavatsky publica La doctrina secreta.
* 1888, octubre: Blavatsky establece la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica, destinada a enseñanzas más avanzadas.
Theosophical Society +2
### La relación personal fue más estrecha de lo que parece
Lo más revelador es que William Wynn Westcott, uno de los fundadores de la Golden Dawn, perteneció también a la Sección Esotérica de Blavatsky.
Según el historiador R. A. Gilbert, Westcott llegó a afirmar que había establecido un acuerdo con Blavatsky para reconocer mutuamente la legitimidad espiritual de sus respectivas organizaciones. Es un testimonio de Westcott, no una prueba de sus supuestos maestros ocultos. theohistory.org
Además, el poeta W. B. Yeats pasó del círculo teosófico de Blavatsky a la Golden Dawn en 1890. howardnema.com
### ¿En qué se diferenciaban?
Blavatsky privilegiaba una síntesis de tradiciones orientales y occidentales, con enseñanzas sobre el karma, la reencarnación y la evolución espiritual.
La Golden Dawn se concentraba más en la magia ceremonial occidental, la cábala hermética, el tarot, la alquimia y los rituales iniciáticos. Cambridge +1
Esto es relevante para tus interpretaciones de Twin Peaks: los maestros invisibles, los planos espirituales y la transformación de la conciencia aparecen en ambos sistemas, aunque con formulaciones distintas.
El dato decisivo es que en 1888 no solo nacía la Golden Dawn: Blavatsky también estaba organizando su propia escuela esotérica interna. Ambas instituciones llegaron a competir por personas interesadas en la enseñanza y práctica del ocultismo.
Sí. David Bowie mencionó explícitamente a la Golden Dawn (Aurora Dorada) en su canción Quicksand, del álbum Hunky Dory.
La canción comienza:
«I'm closer to the Golden Dawn»
Es decir, «Estoy más cerca de la Aurora Dorada».
Inmediatamente después menciona a Aleister Crowley y su indumentaria simbólica. Bowie también alude al cine mudo, los sueños, Heinrich Himmler y el concepto budista del bardo.
Esto resulta especialmente interesante para tu interpretación de Twin Peaks, porque Bowie combina en una sola canción ocultismo, cine y realidad onírica, tres elementos que has relacionado con Phillip Jeffries.
Y existe otra conexión todavía más precisa
En Station to Station, Bowie menciona Kéter y Malkut, la primera y la última sefirá del Árbol de la Vida cabalístico.
Esto conecta directamente con el relámpago descendente de la Golden Dawn que estábamos comparando con el suelo en zigzag de la Logia Roja.
Por tanto, tenemos dos referencias documentadas:
La canción comienza:
«I'm closer to the Golden Dawn»
Es decir, «Estoy más cerca de la Aurora Dorada».
Inmediatamente después menciona a Aleister Crowley y su indumentaria simbólica. Bowie también alude al cine mudo, los sueños, Heinrich Himmler y el concepto budista del bardo.
Esto resulta especialmente interesante para tu interpretación de Twin Peaks, porque Bowie combina en una sola canción ocultismo, cine y realidad onírica, tres elementos que has relacionado con Phillip Jeffries.
Y existe otra conexión todavía más precisa
En Station to Station, Bowie menciona Kéter y Malkut, la primera y la última sefirá del Árbol de la Vida cabalístico.
Esto conecta directamente con el relámpago descendente de la Golden Dawn que estábamos comparando con el suelo en zigzag de la Logia Roja.
Por tanto, tenemos dos referencias documentadas: