+18 Tren atropella a un hombre en California matándolo y amputándole una pierna. Pânchito presencia el suceso. No creerás lo que sucede a continuación

Detenido en California por llevarse la pierna de un atropellado​

Un hombre de 27 años fue arrestado en Wasco, California, después de que, según la policía, retirara una pierna amputada de un peatón que acababa de ser arrollado por un tren en la estación de Amtrak. El suceso, difundido por medios locales y replicado en redes, ha derivado en una discusión que mezcla el suceso, la economía circular llevada al absurdo y el precio de la proteína animal. La noticia es sórdida. El debate que ha generado, en cambio, dice bastante de cómo se procesa hoy cualquier desgracia ajena: como meme, como soflama o como excusa para hablar de lo cara que está la carne.

Qué se sabe del suceso en Wasco​

Los datos disponibles son escuetos y proceden del relato policial recogido por prensa local: un peatón fue alcanzado por un tren en la estación de Amtrak de Wasco, en el condado de Kern, y falleció. Hasta ahí, un accidente ferroviario más en un país que registra centenares al año. Lo que convierte el caso en anomalía es lo que ocurrió después: un varón de 27 años, identificado como Resendo Tellez, habría retirado del lugar una de las piernas amputadas por el impacto y se la habría llevado. La policía lo detuvo poco después.

Conviene ser preciso con lo que hay y con lo que no. Hay una detención, hay un relato policial y hay una difusión mediática. No hay, a la fecha de esta discusión, sentencia ni confirmación judicial de los hechos. Cualquier afirmación sobre lo ocurrido más allá de lo que sostiene la acusación entra en el terreno de la presunción.

El precio de la carne como chiste recurrente​

Si algo revela el tratamiento del caso es hasta qué punto el coste de la proteína animal se ha instalado en el humor cotidiano. La ocurrencia más repetida en la conversación pública no fue sobre el muerto, sino sobre el precio del kilo de carne: que si con lo que cuesta hoy un solomillo, cualquiera entiende el gesto. Es un chiste viejo, el del aprovechamiento forzoso, pero funciona porque toca una fibra real. La cesta de la compra lleva años tensionada y el humor negro se alimenta de esa tensión.

Hay quien fue más lejos y lo formuló como una suerte de economía circular macabra: si nadie iba a aprovecharla, mejor no desperdiciarla. Es una broma, evidentemente. Pero conviene recordar que la línea entre la broma y el discurso es fina, y que en según qué bocas la broma es el discurso.

Canibalismo ritual, historia y el uso político del caso​

El salto al terreno ideológico fue inmediato. Una parte de la conversación aprovechó el suceso para desplegar un relato sobre supuestas costumbres importadas, con referencias al canibalismo precolombino y a la evangelización como supuesta corrección de esas prácticas. Es un marco viejo, el de la barbarie frente a la civilización, que se recicla cada vez que un suceso individual permite colgarle una etiqueta a un colectivo entero.

El contraargumento más citado también es viejo: el rito central del cristianismo, la eucaristía, es en su formulación literal un acto de antropofagia simbólica. «Tomad, comed; esto es mi cuerpo», dice el Evangelio de Mateo. Que sea símbolo y no carne no invalida la analogía retórica, y quien la usa lo sabe. La discusión, en el fondo, no va de canibalismo: va de qué grupo tiene derecho a sentirse civilizado.

Drogas, salud mental y el diagnóstico a distancia​

La hipótesis más plausible que circuló —y la única que no exige cargar el caso sobre un colectivo— es la del consumo problemático de drogas y el deterioro cognitivo asociado. Quien sostiene esta lectura recuerda que un comportamiento así no se explica por el origen de nadie, sino por una combinación de adicción, exclusión y colapso de los servicios de salud mental. Es la explicación menos rentable en términos de indignación, y por eso ocupa menos espacio.

El dato de contexto que sí conviene retener: Estados Unidos arrastra una crisis de opioides y estimulantes que lleva años degradando la salud pública en zonas rurales y periurbanas. Wasco, en el valle central de California, no es una excepción. Ese es el terreno donde ocurren estas cosas, no el pasaporte de nadie.

La rapiña cotidiana y el morbo como negocio​

Otra línea de conversación, más incómoda, fue la de la rapiña. Varios relatos personales recordaron que robar a víctimas de accidentes o a moribundos no es una exótica costumbre importada: es una práctica documentada en cualquier gran ciudad, también en España, y a menudo ejecutada por quienes llegan primero a la escena. La anécdota del abuelo al que le roban la cartera mientras lo atienden por un infarto circula en todas las familias. No es un fenómeno migratorio. Es un fenómeno humano y miserable.

Y luego está el negocio del morbo. El vídeo, la captura, el titular con gancho. La economía de la atención convierte cualquier tragedia en contenido y paga mejor cuanto más repugnante sea. El difunto de Wasco lleva días dando de comer a ese sistema. Nadie le devuelve nada.

Lo que queda cuando se apaga el chiste​

Al final, el caso deja tres cosas. Una: un hombre ha muerto atropellado y su familia carga con eso. Dos: otro hombre está detenido y se enfrenta a un proceso penal del que, a día de hoy, solo conocemos la versión policial. Tres: una conversación pública que ha preferido el meme, la soflama identitaria y el chiste sobre el precio del chuletón antes que preguntarse por qué alguien hace algo así.

Si el suceso se explica por adicción y salud mental, la pregunta interesante no es de dónde era el detenido. Es cuántos casos parecidos no llegan a los medios porque no tienen una pierna de por medio. Y esa pregunta no da titulares.