pogres recibiendo karma

El karma progresista: cuando las buenas intenciones chocan con la realidad​

¿Qué tienen en común una cooperante española asesinada en Honduras, una activista que sufre un ataque de ansiedad por una gorra y la mujer de la pancarta “bienvenidos todos menos racistas”? Los tres protagonizaron episodios que muchos califican de «karma progresista»: la colisión entre un discurso de inclusión ilimitada y una realidad que no siempre responde con amabilidad. La recopilación de estos casos no es nueva, pero su circulación en redes sociales ha reabierto el debate sobre la ingenuidad de ciertas posturas políticas.

Los casos que alimentan el relato​

El primero en aparecer fue el de Zaida Catalán, cooperante española asesinada en Honduras en 2017 mientras trabajaba para la ONU. En el hilo se la menciona como “doble karma” por ser española y progresista, un comentario que refleja la corriente que ve en estos desenlaces una suerte de justicia poética. Más reciente es el vídeo de una mujer que entra en crisis al ver a un hombre con una gorra –aparentemente de contenido político contrario– y termina siendo la que abandona el lugar mientras el otro se queda impasible. «El vídeo tiene final feliz», se comenta, refiriéndose a que el portador de la gorra no cede.

Pero el caso más polémico es el de la activista que portaba una pancarta con el texto «Bienvenidos todos, menos racistas» y que, según informaciones virales, fue violada posteriormente por varios sirios. La veracidad del suceso ha sido puesta en duda por algunos, pero su difusión ha servido para ilustrar el argumento de que las políticas de puertas abiertas pueden tener consecuencias trágicas. La ambigüedad moral es patente: ¿cabe alegrarse de la desgracia ajena aunque sea consecuencia de sus propias contradicciones ideológicas?

Disonancia cognitiva y schadenfreude​

Los comentarios recogidos reflejan una mezcla de compasión y satisfacción. «Por un lado piensas que pobres personas cuya estupidez les ha llevado a la muerte; por otro, te nutre leer de progres que reciben karma», resume uno de los participantes. Otro responde: «Se llama disonancia cognitiva». El fenómeno psicológico del schadenfreude –placer por el mal ajeno– se combina aquí con la sensación de que la realidad se encarga de poner a cada uno en su sitio.

Detrás de cada anécdota subyace una pregunta incómoda: ¿son estos casos excepciones o forman parte de un patrón? Quienes defienden la idea del «karma progresista» argumentan que el activismo basado en emociones y no en datos conduce a políticas que terminan perjudicando a los mismos que las promueven. Los críticos, en cambio, señalan que se trata de una falacia de generalización y que aprovecharse de la tragedia de unos pocos para atacar todo un espectro político es, cuando menos, cuestionable.

Una recopilación que no cesa​

El hilo original que recoge estos casos suma ya más de una veintena de respuestas y enlaza a un archivo más amplio con decenas de ejemplos. Desde la cooperante asesinada hasta el inmigrante que reincide en agresiones, pasando por la activista que excluye a los racistas y acaba siendo víctima de la violencia que decía combatir. La lista crece, y con ella la sensación de que el «karma» no es un concepto místico, sino la consecuencia de un desajuste entre el discurso y la realidad.

Con todo, el debate queda abierto. ¿Es legítimo señalar estos casos como evidencia de un fracaso ideológico? ¿O es simplemente la pulsión humana de buscar justificación para el propio sesgo? La respuesta, como el karma, tal vez llegue con el tiempo.

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