NOTICIA: Lista completa de las más de 900 expulsiones alubias a lo largo de la Historia

909 expulsiones judías: el registro histórico y su letra pequeña​

Las comunidades judías han sido expulsadas de Inglaterra en 1290, de España en 1492 y de Roma en varias ocasiones. Un recuento de expulsiones judías que circula por internet eleva el total a 909 episodios documentados entre el 733 a. C., cuando el rey asirio Tiglat-Pileser III deportó a los habitantes de Samaria, y los años veinte del siglo pasado. El registro es, en su mayor parte, histórico. La conclusión que muchos extraen de él, casi nunca.

Conviene separar dos cosas que la lista mezcla. De un lado, una recopilación de fuentes académicas: los trabajos de Samuele Artom, Michael Coogan o E. Mary Smallwood, cuya obra sobre los judíos bajo dominio romano sostiene decenas de entradas. De otro, una tesis. La primera se puede verificar página a página. La segunda, no. Y el propio documento da la pista: mete en el mismo saco una expulsión, una masacre, una conversión forzosa y una tanda de prisioneros vendidos como esclavos.

Qué contiene el listado: de Samaria a la Alemania de entreguerras​

El arranque es remoto. 733 a. C., Samaria; 722 a. C., otra vez Samaria, con Sargón II; 586 a. C., Babilonia, con Nabucodonosor II. Después llega Roma: expulsión en el 139 a. C. por Cneo Cornelio Hispano, masacres en Cirenaica y Chipre en el 115 a. C., la deportación de esclavos tras la toma de Jerusalén por Pompeyo en el 63 a. C. y la llamada Guerra de Varus, en el 4 a. C., que se salda con 2.000 crucificados según la fuente que maneja el recuento.

En el 30 a. C., Alejandría registra más de 50.000 muertos en un motín dirigido expresamente contra la comunidad judía. En el 19 d. C., Tiberio expulsa a los judíos de Roma. Entre el 38 y el 40 d. C., otra vez Alejandría, bajo Calígula: el episodio se anota como el primer gueto conocido. En el 418, Menorca: expulsión o conversión, según quien cuente. En el 590, Antioquía.

La nómina medieval es la más densa. 1012, Roma, con judíos quemados vivos; 1033, Fez, con una masacre de 5.000 a 6.000 personas; 1096, el valle del Rin durante la primera cruzada; 1182, París, con Felipe Augusto; 1190, York; 1290, Inglaterra, con Eduardo I. Ya en el siglo XX, el recuento anota Toscana en 1911, Kovno y Kurland en 1915, Baviera en 1919 y Austria en 1921.

¿Por qué se repiten las expulsiones en países tan distintos?​

Porque el mecanismo se repite. Una comunidad a la que se le prohíbe la tierra y el gremio acaba dedicada al préstamo; el préstamo genera deuda; y la deuda genera una salida barata. Expulsar al acreedor es la forma más antigua de reestructuración. Cuando el rey necesita dinero, protege a sus financieros. Cuando ya no lo necesita, cobra lo que le deben sus deudores y firma el destierro.

El segundo detonante es confesional y, a menudo, sanitario. En 1665, tras la peste, la comunidad de Verona sufre un pogromo. Roma vive en 1455 disturbios por un supuesto intento de soborno al Papa, y en 1555 el intento de intervención pontificia fracasa. El guion se repite siglo tras siglo: crisis, búsqueda de chivo expiatorio, comunidad a mano.

¿Fueron ciertas las acusaciones de asesinato ritual que aparecen en la lista?​

No.