La disolución programada de la identidad europea

El invierno demográfico y el mito de la identidad europea​

La divisa revolucionaria francesa tenía cuatro términos, no tres: al «libertad, igualdad, fraternidad» le seguía un «ou la mort» que la posteridad fue recortando con paciencia de manual escolar. La anécdota sirve para lo que sirve. Porque alrededor de esa misma pregunta —qué es Europa y quién la deshace— se prolonga una discusión de más de 480 días y 202 intervenciones que arranca de una tesis concreta: la identidad europea se está disolviendo de forma programada. El problema es que, a medida que avanza, el sujeto del enunciado se desdibuja hasta desaparecer.

¿Existe una identidad europea común?​

Hay quien niega directamente el supuesto. Europa como sujeto unitario no sería más que una construcción posterior, de raíz protestante y germánica, y lo que realmente habría en el continente serían civilizaciones que nunca compartieron proyecto: una mediterránea, una eslava-oriental y una tercera nórdica a la que se llega a describir como ajena. Si se acepta ese marco, la pregunta por la disolución pierde sentido: no se puede disolver lo que nunca estuvo unido.

Frente a eso, otra corriente da por evidente la existencia de un sustrato común y traslada el foco al agente. No al quién abstracto, sino al institucional. Bruselas aparece señalada sin rodeos: la paradoja, se argumenta, es que el organismo creado para vertebrar el continente sería el que diluye sus particularidades. La crítica institucional se mezcla ahí con el diagnóstico cultural, sin que nadie concrete un mecanismo verificable de esa erosión.

El invierno demográfico: la parte que sí tiene números​

Donde el análisis se vuelve concreto es en la demografía. La caída de la natalidad y el envejecimiento de la población europea funcionan como el dato duro del diagnóstico, por encima de las elucubraciones sobre quién maneja los hilos. La formulación más dura sostiene que una generación entera de mujeres europeas alcanzará la edad en que ya no puede tener hijos sin haber tenido ninguno, y cifra en millones los embarazos interrumpidos en el continente durante las últimas décadas.

Conviene separar dato e interpretación. Que la fecundidad europea esté por debajo del reemplazo generacional es una realidad estadística; que eso responda a un plan deliberado es una hipótesis que el material no respalda con ninguna prueba. Aun así, el efecto del argumento demográfico es potente: convierte una discusión sobre símbolos en una cuenta atrás biológica. Y de ahí salta, casi sin transición, a la sospecha sobre quién ocupará el hueco.

Masonería, cábala y el problema de las teorías sin prueba​

El tramo más discutido tiene que ver con las causas ocultas. Una parte sostiene que detrás de la disolución hay una red de logias masónicas al servicio de intereses supranacionales, con un componente confesional concreto. Es una tesis recurrente y también la que recibe la refutación más detallada.

Quienes la rebaten alegan tres cosas. Primero, que la masonería especulativa tiene unos 300 años de historia, durante los cuales ha habido logias muy distintas y una evolución doctrinal considerable. Segundo, que la masonería continental de origen francés abandonó el ocultismo durante la Ilustración, de modo que atribuirle hoy un programa cabalístico rabínico es un anacronismo. Y tercero, que la cábala esotérica no respeta la metodología rabínica ni sus fuentes normativas, por lo que hablar de un uso confesional es un error de categoría más que una descripción.

La contra-réplica insiste en que la ausencia de prueba documental no equivale a ausencia de efecto, y que a efectos prácticos determinados principios acaban sirviendo a intereses identificables. Es el clásico punto muerto entre quien pide el documento y quien responde que el documento no existe porque el poder no lo firma.

Bruselas, el cosmopolitismo y la ingeniería social difusa​

Una tercera vía renuncia a identificar un único culpable. Se argumenta que la erosión de una identidad común no necesita una conspiración centralizada: basta una deriva cultural sostenida, un cosmopolitismo de bajo perfil y una serie de políticas que, sumadas, empujan en la misma dirección. Desde esa lectura, resulta más práctico centrarse en el qué —los efectos— que en el quién, porque la búsqueda del núcleo se convierte en un laberinto sin salida.

Es la posición más incómoda para todos. A quienes denuncian un plan les quita el villano. A quienes niegan el fenómeno les obliga a explicar por qué tantos ciudadanos perciben una pérdida. Y a quien pretende cuantificarlo le deja sin unidad de medida.

El desarrollo completo de la tesis demográfica, con el desglose de la pérdida generacional y la cronología de la evolución doctrinal masónica, es donde el material gana densidad.

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Al final, lo que descoloca no es ninguna de las teorías. Es la aritmética: 480 días y 202 mensajes después, no se ha consensuado ni la definición del sujeto cuya desaparición se denuncia. Se discute la disolución de una identidad que, en la misma conversación, otra parte niega que exista. Es difícil proteger algo que no se sabe nombrar.