La fe cuesta caro: el precio económico de creer en Dios
En una España donde solo el 23% de la población cree en el Dios de las escrituras (Ipsos 2023), el debate sobre el coste económico de la religión rebrota con crudeza. Mientras el laicismo avanza, los conflictos religiosos siguen generando facturas multimillonarias en sanciones, guerras y desplazamientos. El caso de Israel es paradigmático: la justificación teológica de la ocupación no solo tiene un coste humano, sino que lastra las relaciones comerciales de medio Oriente y mantiene en vilo los mercados energéticos.
El negocio de la fe: guerras que pagan todos
Cada vez que un conflicto se envuelve en banderas divinas, las bolsas tiemblan. El enfrentamiento entre Israel e Irán, alimentado por lecturas mesiánicas, ya ha disparado el precio del crudo y desviado flujos de inversión. Quienes sostienen que «sin religión no habría genocidios» encuentran eco en los datos: las guerras de motivación religiosa son, en promedio, un 40% más largas y costosas. El argumento de que los ateos son «cómplices por silencio» se topa con la realidad de que el 77% de la población española no cree en un Dios personal, y sin embargo sigue pagando impuestos que financian misiones exteriores y embajadas en países teocráticos.
Demografía: la trampa del ateísmo
Pero la otra cara del debate es demográfica. Mientras los países laicos ven desplomarse sus tasas de natalidad, las poblaciones religiosas —especialmente musulmanas y evangélicas— crecen muy por encima del reemplazo. En Europa, este desequilibrio está reconfigurando el mercado laboral y el Estado del bienestar a largo plazo. Quienes defienden que «la incredulidad nos lleva a la extinción» recuerdan que España necesitará en 2050 una fuerza de trabajo que hoy no se está reproduciendo. El dilema está servido: la secularización reduce conflictos, pero estrangula las bases del crecimiento.
¿Es la religión un lujo que podemos permitirnos, o un lastre inevitable? Lo que está claro es que la factura, en un sentido u otro, la pagamos todos.
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