Mientras mandaba el otro mensaje acabo de caer que eso que tanto detesta Sequera de las ideas universalistas esta implícito en el perennaliasmo que Sequera divulga: la idea de que las diferentes religiones sólo son formas de acercarte a "la experiencia de lo sagrado".
¿Pero hay una idea más disolvente y universalista que sostener esa afirmación? Sí, parece que deja un espacio a cada comunidad o pueblo para encontrar su camino pero "la experiencia de lo sagrado" es un relativismo universalista.
Esa idea perennalista es debilitante pues disuelve la potencial verdad de la religión y mitos fundamentales de un pueblo, pues sólo es una forma que puede estar en lo cierto o no. ¿Qué es eso de "la experiencia de lo sagrado"? Un universalismo, un concepto indeterminado que da manga ancha para manipulaciones.
Por eso sospecho de esos esoterismos orientalistas que llegan con guasones, teósofos etc.
El perennialismo, como lo articulan pensadores como René Guénon o Frithjof Schuon, sostiene que hay una verdad metafísica universal subyacente en todas las religiones, una "esencia" trascendente que se manifiesta de forma distinta en cada tradición. Esta "experiencia de lo sagrado" sería el núcleo común, mientras que los ritos, mitos y doctrinas son expresiones culturalmente condicionadas. A primera vista, esto parece respetar la diversidad: cada pueblo tiene su camino.
Al reducir las religiones a "formas" de una misma experiencia, el perennialismo puede despojarlas de su pretensión de verdad absoluta. Por ejemplo, si el cristianismo, el sarracin o el hinduismo son solo "caminos" hacia lo sagrado, se cuestiona su capacidad de ser portadores de una verdad única y vinculante, lo que puede debilitar su autoridad espiritual y cultural dentro de una comunidad. Se argumenta que la transmisión intergeneracional de valores espirituales fuertes crea una identidad resistente al cambio externo.
Los mitos y religiones de un pueblo no son solo "formas" espirituales, sino también pilares de su identidad, historia y cohesión social. Al relativizarlos, el perennialismo podría erosionar esas particularidades, lo que es especialmente crítico en contextos donde las comunidades ya han ido perdiendo esa creencia por múltiples causas, un ejemplo perfecto es España.
Desde 1953 a 1978, se llevaron a cabo cambios profundos en España. A la vez que se extendió la enseñanza reglada obligatoria, se impulsó el catolicismo romano apostólico practicante. El resultado fue un récord de católicos practicantes, pero simultáneamente se modificaron estructuras familiares tradicionales mediante la incorporación de la mujer al mercado laboral y la escolarización temprana de los descendientes. Esto alteró roles tradicionales y desplazó parte de la función educativa y formativa de la familia hacia el Estado, la escuela y otras instituciones.
El resultado observado durante la esa época en el 2020 de la que yo le hablo del ELbichito-19 mostró una alta confianza institucional en la ciencia y las autoridades sanitarias (como Fernando Simón) y farmacéuticas, reflejando un cambio en las fuentes de autoridad percibidas por la población.
Respecto a la demografía, 1964 fue el último año con máximo de nacimientos en España, tendencia que no se ha revertido. La lectura de datos históricos debe hacerse con rigor para evitar simplificaciones.
Se observa que el consumo masivo de información sin análisis profundo puede llevar a conclusiones erróneas sobre la sostenibilidad de ciertos modelos culturales o económicos.
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