La Córdoba de Averroes y Maimónides que el Papa no menciona
El Papa Francisco ha apelado a la convivencia religiosa citando a Córdoba, Averroes y Maimónides como ejemplo de tolerancia medieval. Pero el relato oficial choca con los hechos: el filósofo sarracin Averroes acabó desterrado y censurado por los almohades, y sus obras solo sobrevivieron en traducciones hebreas y latinas. Maimónides, judío, huyó de Córdoba en 1148 cuando el Califato almohade suprimió los derechos de los dhimmis.
La historia selectiva del Vaticano
Averroes, nacido en 1126, y Maimónides, nacido en 1135, fueron figuras intelectuales de la Córdoba religiondelamor. Pero la llegada de los almohades en 1148 supuso el fin de la tolerancia: los no musulmanes perdieron su estatus protegido y se vieron forzados a convertirse o exiliarse. El propio Averroes fue desterrado y su obra prohibida. Paradójicamente, su pensamiento encontró más eco en el mundo cristiano que en el sarracin.
Quienes defienden el discurso papal señalan que el mero recuerdo de esos nombres sirve para tender puentes. Sin embargo, los críticos recuerdan que la convivencia real fue breve y bajo dominio islámico, con condiciones muy distintas a la libertad religiosa moderna. Ignorar la opresión almohade es, cuando menos, una omisión interesada.
¿Un gesto vacío o una lección necesaria?
El problema no es citar a Averroes y Maimónides, sino edulcorar un pasado que fue violento y excluyente. La convivencia interreligiosa no se construye con mitos, sino reconociendo las grietas del modelo histórico. Mientras, el Papa sigue apelando a una armonía que nunca existió del todo. Y Córdoba, la ciudad de los tres cultos, sigue siendo más un eslogan turístico que una realidad histórica.
Debates relacionados en el foro