El castellano no viene del latín

No insistiré demasiado, ya que se ha comentado muchas veces, en que las figuras de los personajes pertenecientes a la Antigüedad (filósofos griegos, bíblicos, vida de Cristo, faraones, etc.) son dibujados con ropas medievales.

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Si bien es muy cierto que el libro de Fomenko/Nosovski, cuya lectura aconsejo, contiene multitud de datos y comparaciones de enorme interés, su mayor aportación se circunscribe a lo que el autor denomina "paralelismos dinásticos".

Divide al Imperio Romano de esta guisa:

- Primer Imperio Romano (fundado por Rómulo y Remo en 753 a.C hasta Tarquino el Soberbio en el 509 a.C.
- Segundo Imperio Romano desde Sila (82 a.C.) hasta Caracalla (217 d.C.)
- Tercer Imperio Romano desde Lucio aureliano (270 d.C.) hasta Teodorico (526 d.C.)

Dice Fomenko:

"Al comparar el Segundo y el Tercer Imperio Romano, descubrimos “corrientes dinásticas” unidas por un sorprendente paralelismo...El cambio cronológico entre estos imperios es de
aproximadamente 330 años. Al mismo tiempo, la corriente dinástica del Segundo Imperio incluye a casi todos los
emperadores de este reino. La corriente dinástica correspondiente del Tercer Imperio está formada por sus gobernantes más famosos. A continuación proporcionamos listas completas de ambas corrientes dinásticas."

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Está en ruso y en modo imagen, por lo que resulta difícil de desentrañar. En esencia viene a decirnos que la duración de los reinados del segundo y tercer imperio romano tienen prácticamente la misma estructura.

"Además, pronto quedó claro que el paralelismo entre el Segundo y el Tercer Imperio Romano no
era en modo alguno fundamental. Es secundario, es decir, ambos imperios son en sí mismos reflejos fantasmales de un reino medieval muy posterior de los siglos XIV al XVI. Es decir, el Gran Imperio = “mongol”,

Es decir, que estas dos épocas del supuestamente histórico Imperio de la Roma italiana son copias del histórico imperio Tártaro-Mongol de los siglos XIV a XVI.

El tercer imperio romano presenta otra analogía fundamental con el antiguo reino de Israel:

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"Según la Biblia, los israelitas están DIVIDIDOS EN 12 TRIBUS. De la misma manera, bajo Constantino I, el Imperio Romano se DIVIDIÓ EN 12 DIOCESIS - regiones. En el Reino de Israel, más tarde, a las 12 tribus, se agregó otra, DECIMOTERCERA “tribu”, los descendientes de Dan. De la misma manera, en el Imperio Romano bajo Constancio II, descendiente de Constantino I, a las 12 diócesis ya mencionadas se añadió otra, la DECIMOTERCERA".

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Esta imagen aparece en "Le roman de la guerre de Troie" de Benoit de Sainte-Maure. Una típica escaramuza medieval.
El español Ramon Muntaner todavía no conocía la posterior cronología de Scaliger. Por tanto, consideró la guerra de Troya como una contienda medieval.

No vamos a desentrañar todo lo que contiene el libro de Fomenko/Nosovski. La oficialidad histórica lo considera "acientifico" o, mas concretamente, "pseudocientífico", como si el método científico hubiera sido utilizado alguna vez para investigar la Historia.
Si bien ha sido criticado ampliamente desde todos los ángulos posibles, no he visto razones que justifiquen el ostracismo al que ha sido sometido. Es la vieja táctica: el silencio.

El único pero que puedo oponer es la consideración de la Edad Media como "cristiana". En mi opinión no lo es en absoluto. Es pagana. Es la Historia oficial posterior quien la ha cristianizado.

carpetano dijo:

Yo creo que por la cantidad de vasquismos presentes en el castellano, está claro y meridiano que la lengua castellana proviene del euskera, y no del latín, como todas las demás lenguas del mundo, ya que el euskera es la lengua primordial de la humanidad, que a su vez deriva del élfico...

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Y el elfico del catalan

ABRIGO

En árabe, معطف (mietaf), tiene el significado de "abrigo".
De aquí la castellana METÁFORA. Un "abrigo", un revestimiento del sentido de la palabra. Oficialmente del griego.

mantel, en alemán y estonio, equivale a "abrigo".
metelis, en letón, es "abrigo".
De aquí las castellanas MANTEL y MANTA. Y la francesa MANTEAU.

kaput, en bosnio y serbocroata, es "abrigo".
kabát, en checo y eslovaco, significa "abrigo".
kábat, en húngaro, es "chaqueta".
kápu, en islandés, equivale a "abrigo".
cappotto, en italiano, es "abrigo".
De aquí la latina CAPUT (cabeza) y las castellanas CAPA, CAPÓ y CAPOTE
En turco, kapi es "puerta", que nos daría CAPILLA en castellano. Es lo mismo, una puerta es una entrada a un lugar en el que cobijarse, abrigarse.

En hindi, परत (parat) significa "capa, abrigo".
¿un APARATO? ¿Una construcción que sirve para guarecerse?

frakke, en danés, es "abrigo".
De aquí la inglesa FRAC.

plašč, en esloveno, es "abrigo"
płaszcz, en polaco, es "abrigo".
De aquí la castellana PLAZA. Un lugar "abrigado". Las plazas sielen hallarse en el centro de la población, rodeadas de edificios.

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En hebreo, מְעִיל • (me'íl), significa "abrigo".
De aquí las castellanas MALLA y MAILLOT.

En hebreo, אַדֶּרֶת • (adéret) equivale a "abrigo".
De aquí la castellana ADEREZO.

En georgiano, ქურთუკი (kurtuk'i) significa "abrigo".
De aquí la castellana CARTUJA. Un lugar de recogimiento, un refugio.

En persa, کت • (kot) es "abrigo".
De aquí la inglesa COAT y la castellana COTA.

kaban, en turco, es "abrigo".
De aquí la castellana GABÁN.

шуба (tsuba) en ruso y búlgaro, es "abrigo".
De aquí la castellana CHUBASCO.

Con todo, la forma más habitual en los distintos idiomas para "abrigo", es палто (palto).
Podría haber dado lugar a PALCO, PALACIO y PALACETE. Lugares cómodos en los que refugiarse.

En euskera, al "abrigo" se le llama "berokia". Muy similiar a "borroka" (lucha) y también a la castellana PARROQUIA. ¿Otro lugar de refugio, abrigado ?
Nótese, además, su semejanza con BURKA (un abrigo)

otro parmenides dijo:

Continúa Fomenko:

"hagamos una observación útil. Muchos textos clásicos "antiguos" están escritos en pergamino o papiro.
Además, están escritos en un excelente lenguaje literario. Por otro lado, los textos medievales realmente antiguos están escritos en un estilo breve y torpe. Y esto es natural. Sólo con el tiempo la lengua primitiva se pule y se vuelve altamente literaria. Además, en la antigüedad, al escribir, solo se reproducían las consonantes, como columna vertebral de la palabra. Las vocales se omitieron por completo o se reemplazaron con pequeños superíndices. Por tanto, surgió el llamado problema de la vocalización de muchos textos antiguos, en particular los bíblicos. Es decir, cómo insertar las vocales necesarias para restaurar el original."

La obtención de pergaminos o papiros requiere un proceso complejo y muy costoso. Se trataba, por tanto, de objetos casi preciosos, al alcance de muy pocas personas. El papel no existíó hasta la invención del papel de trapo que todavía seguía usándose a finales del XIX.

(adjunto visible para usuarios registrados)h

En la cronología scaligeriana, las obras de Tácito son desconocidas hasta los siglos XIV-XV. Aparentemente fueron descubiertas en una abadía alemana y ofrecidos por un monje al secretario papal Poggio Bracciolini. Este hombre tuvo, al parecer, demasiada suerte con sus "hallazgos", ya que también encontró trabajos de Quintiliano, Valerio Flaco y otros muchos más.
Ya en su tiempo despertó las sospechas de algunos historiadores, quienes afirmaron que la autoría de los mismos se debía a la propia mano de Poggio Bracciolini.
Al igual que durante el siglo XIX, en el Renacimiento se puso de moda rescatar antigüedades y, como suele suceder en estos casos, los plagios se convertirían en moneda corriente. Una forma fácil de ganar dinero.
Surje una pregunta: En las visitas a los monasterios... ¿solamente tenían valor los manuscritos? ¿no pudieron obtener, junto a los libros supuestamente vetustos, ningun otro texto aprovechable para comprender la desconocida antigüedad?
Recuerdo, ahora, al forero ruso Maystre, del que me ocupé hace algún tiempo, quien consideraba que las biografías de pintores y escultores del Renacimiento italiano, así como sus obras, tenían cierto parangón con pintores y escultores del siglo XIX, franceses y rusos principalmente.
¿Quién sabe si todo el Renacimiento italiano, al menos en su parte cultural, no fué una creación de hombres posteriores a esa época histórica.
Fue Giorgio Vasari quien, en su obra "Las vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos", en la segunda mitad del XVI, pasó revista a los artistas renacentistas y, además, parece ser quien acuñó el término "renacimiento". ¿En qué fuentes se basó para exponer las biografías?.
Sobre Bracciolini, nos dice la wikipedia:

"Fue un incansable perseguidor de manuscritos por toda Italia, Inglaterra, Alemania, Francia y Suiza, de suerte que rescató, compró, copió o robó él solo gran parte de la literatura clásica latina antigua que reverdeció en el Renacimiento desde el seno de los monasterios a los que acudió en su busca."

Sobre el culto a Baco en la Edad Media, un tema muy interesante, Fomenko nos cuenta:

"Según nuestra reconstrucción, el culto báquico dionisíaco pagano “antiguo” estaba muy extendido en Europa
occidental no en la “alta antigüedad”, sino en la Edad Media. Es decir, en los siglos XIII-XVI.
"HA Segarro, analizando la historia de la iglesia, llamó la atención sobre el hecho bien conocido, aunque generalmente no publicitado, de la PRÁCTICA BÁQUICA ABIERTA DEL CULTO CRISTIANO en la Italia y Francia medievales, donde las liturgias a menudo se convertían en orgías, los conventos a veces servían de hecho como burdeles, etc"

¿Qué nos dice hoy la historia scaligeriana sobre el monaquismo en la Edad Media en Europa occidental? Abrimos, por
ejemplo, el libro de Alexander Paradisis “La vida y obra de Baltasar Cossa". Baltasar Cossa no es otro que el antipapa llamado Juan XIII, en los siglos XIV y XV. Según Fomenko, se afirma que:

". Los nobles también eran visitantes frecuentes. Y como todas las monjas son hermosas y esbeltas, ninguna
se quedó sin amante. Y la preocupación de los guardias por la sarracena se expresó en el hecho de que ayudaron a las monjas a encontrar formas más hábiles de encontrarse con los amantes y cubrirlos. Durante el carnaval de Venecia (y se prolongó allí durante casi seis meses), los conventos se convirtieron en salones de baile, llenos de hombres con máscaras... "

Otro humanista, Giovanni Pontano, nos dice:

"en Valencia los españoles entraban libremente en los conventos y
que es difícil trazar una línea entre estas santas sarracena y las casas de mala fruta. Settenbry, que estudió la última edición de las obras de Masuccio (Masuccio Cuardato), escribe que su libro “Matrimonios entre monjes y monjas” fue confiscado y en 1565 incluido en la lista de libros prohibidos por la Iglesia católica, y su autor fue
anatematizado”.

"Un estudio imparcial de documentos medievales muestra que este culto cristiano occidental de la Edad Media
prácticamente coincidió con lo que hoy consideramos el “culto antiguo, dionisíaco y báquico”. HA Segarro citó muchos datos que muestran que, por ejemplo, la prespitación oficial era anteriormente una parte integral del culto cristiano medieval en Europa occidental".

Cabe preguntarse:

¿Era realmente cristianismo? Mi opinión es que se trataba de ritos paganos que luego fueron ocultados por la Historia Oficial y teñidos con el barniz del cristianismo. Era lo habitual, estaba permitido y fomentado. Era el paganismo. Los Papas, religiosos y monjes eran paganos y llevaban a cabo cultos báquicos.
El cristianismo vino después junto a la reforma y desamortización de los monasterios.

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Un apunte: hasta bien entrado el siglo XX se seguía celebrando la fiesta del Risus Pascualis en algunos países europeos conforme a la tradición medieval de carácter orgiástico y pese a las prohibiciones que se promulgaban desde Roma.

Inicialmente como base el castellano era una mezcla del idioma celtíbero incluyendo lo que ahora es el euskera (íbero modificado) con el latín. Luego se fueron añadiendo más palabras de otras lenguas más modernas.
Actualmente el idioma que más parecido es fonéticamente al castellano es el griego.

первый (pervii), en ruso, tiene el significado de "primero".

De aquí la castellana SOBERBIO y la latina SUPERBUS.

El "primero" o "el que se considera el primero".

En realidad, Tarquinio Superbus era Tarquinio "el primero", el que mandaba, el jefe.

Edito:

Hay una frase muy conocida en la religión cristiana que dice:

"Al principio fue el Verbo"

Tal ver, ese "verbo" no sea otra cosa que "первый (pervii), es decir, "el primero".

"Al principio fue el primero".

Lo que no deja de ser algo evidente de toda evidencia.

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szen, en húngaro, tiene el significado de "carbón".

En este enlace nos dicen:

"Zenón era alto y seco, y sumamente moreno; por esto le dieron algunos el sobrenombre de palmero de Egipto."

Resulta extraño que los antropónimos y topónimos de los clásicos griegos y romanos no puedan ser descifrados en su lengua original, y haya que buscar la respuesta en otras lenguas próximas. Ya van unas cuantas en las que utilizamos el húngaro o el turco para este concreto menester.
¿Cómo puede ser esto así? ¿Usaban idiomas extranjeros para ponerse el nombre?

Tal es el caso puntual de Zenón de Elea, el filósofo que logró convencernos de que Aquiles nunca podría alcanzar a la tortuga.
Un hombre "moreno, sumamente moreno", como el "carbón" (szen).

Hay otro caso similar:


Este santo vivió en el siglo IV d.C., norteafricano, de origen mauritano (recordemos que a Zenón lo llamaban "palmero de Egipto"), patrón y obispo de Verona.

Como podemos ver en la imagen, San Zeno o Zenón era "moreno, sumamente moreno". Aquí lo tienen:

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Un ejemplo de que los personajes mitológicos de Grecia y Roma eran medievales, lo encontramos en el "El cuento del Caballero", narración que abre y encabeza los "Cuentos de Canterbury" de Geoffrey Chaucer.

"Nos cuentan viejas leyendas que había una vez un duque llamado Teseo, dueño y señor de Atenas....incluso el país de las Amazonas, que por aquel entonces se llamaba Escitia [59], y se había casado con Hipólita, su reina."

En el cuento, Teseo es un gran guerrero medieval que participa en contiendas y socorre a las damas que han sufrido alguna vejación o injusticia. En su camino de vuelta a Atenas se encuentra con un grupo de mujeres enlutadas que le suplican ayuda.

"...pues, mi señor, no hay ninguna de nosotras que, en el pasado, no haya sido duquesa o reina."

Asi que Teseo decide por las malas destronar a Creón, rey de Tebas, causante de las penalidades de las buenas señoras.

El duque Teseo porta un pendón de oro, con la figura del Minotauro, al que había derrotado en Creta.
Hay una continua referencia a los dioses antiguos Marte, Saturno, Venus, Juno, Mercurio, Febo, Diana, etc.
Curioso, ya que todos ellos no pertenecen a la mitología griega sino a la romana.
De Marte afirma:

"como ocurre en el interior del deprimente edificio conocido como el gran templo de Marte en Tracia
(una región fría y helada en donde Marte tiene su principal palacio)."

Marte, en la narración, es un dios o héroe tracio, no romano. En este Templo-palacio de Marte estaban...

"gráficamente representados los asesinatos de Julio César, Nerón
y Antonio, aunque ninguno de ellos había nacido todavía;"

Evidentemente, estos personajes históricos son posteriores, según la HO, a Teseo. Pero no olvidemos que este era ya una figura medieval, duque y caballero, por lo que los citados lo han de ser ser con mayor motivo.
También hace una especial mención a "la insensatez del rey Salomón".
Hay una nota en el libro en la que se especifica que "El amor y la envidia de Deianira le ocasionaron la gloria."

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Pero esta Deianira no tiene nada que ver con el rey bíblico Salomón, sino con Hércules. Deianira fue la que causó la gloria de Hércules, envenenándolo involuntariamente, al darle a beber lo que ella creía que era un filtro segarro, por consejo del malévolo centauro Neso.

"Algunos iban recubiertos con cota de malla, con corazas pectorales y guerreras, y
ceñían armaduras plateadas; otros llevaban escudos prusianos o bien protectores
ligeros; algunos protegían sus piernas cuidadosamente con metal y llevaban un hacha
de batalla o una maza de acero (todas estas nuevas armas provienen de modelos más
antiguos)."

Como verán, estamos hablando de una indumentaria típicamente medieval.

Hay también otra referencia a Licurgo.

Licurgo fue un legislador de Esparta, reformador militar. En la narración:

"Cabalgando junto a Palamón habríais visto la expresión poderosa con su barba
oscura del gran rey de Tracia, el propio Licurgo. Las pupilas de sus ojos resplandecían
con una luz entre roja y amarilla bajo su ceño oscuro y velludo. Miraba a su alrededor
con el aire de un grifo con cabeza de águila."

Es decir, aquí Licurgo es un rey de Tracia, no de Esparta.

IGLESIA

En el norte europeo:

kirche, en alemán, es "iglesia".
kirke, en danés y noruego, es "iglesia"
church, en inglés, es "iglesia"
kirkju, en islandés, es "iglesia"
kerk, en holandés, es "iglesia"
kyrka, en sueco, es "iglesia".

En el este europeo:

церковь (cherkov'), en avar, es "iglesia".
сиркәү (sirkey), en baskir, es "iglesia"
царквы (charkvi), en bielorruso, es "iglesia"
crkva, en bosnio, es "iglesia"
църква (ch'rkva), en búlgaro, es "iglesia"
crkva, en croata, es "iglesia".
cerkev, esloveno, es "iglesia"
шіркеу (chirkey), en kazajo, es "iglesia"
црквата (chrvata), en macedonio, es "iglesia".
чиркәү (chirkey), en tártaro, es "iglesia"

Como podemos notar, no existen notables diferencias entre ambas zonas. Posiblemente se haya desplazado en dirección este-oeste, como sería lo más lógico.

Hay vocablos castellanos emparentados con ellas. Tales como CIRCO, CÍRCULO, CERCA. Todas hacen referencia a grandes construcciones circulares, redondas.
Interesante el vocablo macedonio "црквата (chrvata)" que podría haber dado lugar a la castellana CORBATA. En este supuesto, la "corbata" o un aderezo parecido tendría un origen eclesiástico.
Hoy en día se considera que la "corbata" deriva del "Hrvat" croata. Según esto, los croatas se diferenciaban por llevar un pañuelo o trozo de tela alrededor del cuello. Pero también podría ser que el nombre de "Hrvat" dado a los croatas, fuera consecuencia de su relación con el servicio a una determinada iglesia. (chrvata). A fin de cuentas, croatas y macedonios son pueblos eslavos.

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kirik, en estonio, es "iglesia"
kirkko, en finlandés, es "iglesia"
kereke, en venda, es "iglesia".

En la cima de las iglesias es frecuente avizorar la efigie de un gallo. Curioso que el "kiririki" de su canto tenga tal semejanza con la palabra "iglesia" en estonio y finlandés. Como aquel cuento del gallo Kiriko que fué a la boda del tio Perico.
Por otra parte, el idioma venda pertenece a las lenguas del centro y sur de Africa. Por tanto, el hecho de que allí se mencione a la iglesia como "kereke" tuvo que deberse a la presencia en la zona de gente llegada de los paises bálticos.

El Circus Maximus romano o Coliseo es también una construcción "redonda, grandiosa". Al igual que una iglesia (kirche).
"Kolo" es "redondo". Un COLOSO tiene hoy la acepción de "grande, enorme", pero etimológicamente significa "redondo". Grande, sí. Pero "redondo".

En persa, غول • (ğul) tiene el significado de "gigante, monstruo". De ahí GOLIATH y GULLIVER, el que visitó el país de los bajitos... y de los gigantes.

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IGLESIA (2)

kostol, en eslovaco, es "iglesia"
kostel, en checo, es "iglesia"
kościół, en polaco y silesio, es "iglesia"

En estos casos parece ser que su sentido es el de "acogida", lugar de acogida, como en CASTLE, CASTILLO y HOSTAL.

En árabe, كنيسة kanisa, es "iglesia".
En persa, کلیسیا (kelisiyâ), es "iglesia"
kilse, en azerí, es "iglesia"
En georgiano, ეკლესია (ek’lesia) es "iglesia"
En kurdo, кەнис (kenise) es "iglesia"
кильсе (kilise), en tártaro de Crimea, es "iglesia"
kilise, en turco, es "iglesia"
калисо (kaliso), en tayico, es "iglesia"

En la misma onda que las existentes en el sur europeo. Tales como:

chjesa, en corso, es "iglesia"
église, en francés, es "iglesia"
chiesa, en italiano, es "iglesia".
knisja, en maltés, es "iglesia"
glèisa, en occitano, es "iglesia"
igreja, en portugués, es "iglesia"
cresia, en siciliano, es "iglesia"
cesa, en véneto, es "iglesia"

Tiendo a pensar que las "iglesias" se hallan relacionadas con la gloria. Muchas de ellas contienen la raíz KL que podemos ver en el KILL inglés.
Un lugar adecuado para realizar las honras fúnebres de los fallecidos. Las iglesias pertenecen al paganismo, antes de ser reestructuradas cuando el cristianismo se convirtió en religión oficial.

En árabe, كنيسة kanisa, es "iglesia".
Es posible que fuera el origen de la castellana CAMISA.
Un hábito monástico o una especie de túnica adecuada para los rituales de la iglesia. Es un cambio de M por N. Oficialmente se relaciona con el "camis" (cama) latino.

cresia, en siciliano, es "iglesia"
Tal vez aquí tengamos una explicación del nombre de CRESO, rey de Lidia, famoso por sus innumerables riquezas. Una Iglesia, el dueño o señor de una iglesia, ya que estas se convirtieron con el tiempo en centros de comercio y negocios.

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chiesa, en italiano, es "iglesia".
¿Tendrá algo que ver con el nombre de CÉSAR?
Hoy se considera que César es el origen tanto de ZAR como de KAISER. Supone esto que la figura del caudillo romano alcanzó un nivel de fama tal que los gobernantes de otras tierras sentían el orgullo de denominarse "césar".
En mi opinión, Julio César es otra "iglesia", el dueño de otra iglesia o quien tenía el monopolio de la fe religiosa.
Viene bien recordar los títulos húngaros de Kende y Gyula.


Aunque aquí el "kende" es el que incorporaba la dirección religiosa y el Gyula se consideraba jefe militar, lo cierto es que, en muchas ocasiones, los títulos se hallaban concentrados en una misma persona.
JULIO (gyula) CESAR (cesa o chiesa) vendría a ser, disculpen el chiste, un homónimo de nuestro cantante internacional. Me va, me va, me va, me va, me va.... Sí, Julio Iglesias.

eliz, en euskera, es "iglesia"
килс (kils) , en checheno, es "iglesia"
iliz, en bretón, es "iglesia"

Evidentemente relacionadas con "kilise" y otras citadas arriba.
Los Campos Eliseos franceses o el nombre de Lisabon, Lisabona, Elisabona, o sea Lisboa, tienen el significado de lugares en los que hay iglesias, lugares de culto y enterramientos.
El antropónimo ELISA quiere decir "iglesia" o "mujer de iglesia". Al igual que CIRIACO (kerk), otro "hombre de iglesia"
Esto me recuerda a la localidad aragonesa de GELSA DE EBRO.


Dice la wikipedia:

"El topónimo Celsa proviene de la colonia romana Lépida Celsa, primera colonia romana fundada en el valle del Ebro, y que originariamente era un poblado íbero de los ilergetes denominado Kelse"

Ya dije que los "ilergetes" e "Ilerda" (Lérida) devienen del vocablo turco "ilerda" que significa "anterior, adelante". Como si dijéramos "los que están o viven en el sitio anterior a este".
No nos extraña, por tanto, que la localidad de referencia se llamara KELSE, según la wiki, ya que "kelse" es lo mismo que "kilise" o "iglesia", en turco.
Que la historiografía oficial se la atribuya a íberos y romanos es algo que suele darse con frecuencia, y que no vamos a comentar aquí.

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Rabat es la actual capital del reino ingenieros.
Dice la wiki que su etimología proviene de "del árabe الرباط (a-Ribāṭ) que significa el ribat, una base religiondelamor o de fortificación."

En este hilo vengo defendiendo que los denominados "invasores bárbaros" surgieron del este europeo y del Asia cercana, atravesando el continente y arribando al norte de Äfrica. Ya cité que, en un principio, se concentraron en en sur de Alemania, en lo que hoy es Baviera (Berbery) y, posteriormente dieron nombre a la Berberia (bereberes) africana.

Los croatas (Hrvat), aquellos que portaban una especie de "corbata" alrededor del cuello, pudieron estar entre los que llegaron allí.
Hemos visto que, en macedonio, црквата (chrvata) es "iglesia". Por tanto no sería de extrañar que el topónimo RABAT sea lo mismo que "chrvata" o "hrvat".

El hecho de que "chrvata" sea una "iglesia" y الرباط (a-Ribāṭ) una fortaleza no empaña la relación. Se trata de un "centro" en el que viven y usan para resguardarse y defenderse. Ya dije que la "iglesia" no tenía un origen cristiano, ni era tal como ahora la conocemos.

Fíjense que, en castellano, tenemos vocablos tales como REBATIR, ARREBATAR y también la frase "TOCAR A REBATO" que, al parecer, bebe de las fuentes del croata y el árabe.
REBATIR es "defender algo", ARREBATAR es "quitar, tomar algo de alguien" y el "tocar a rebato" podemos considerarlo como una llamada a la defensa ante un peligro o problema determinado.
Todas ellas relacionadas con "chrvata", "hrvat" y "ribat" o "rabat".

Ya encontré algunos otros topónimos en Jovenlandia a los que descifré usando vocablos húngaros. Por ejemplo, recuerdo ahora, Tánger, ciudad de la costa ingenieros, relacionada con el "tenger" o "mar", en húngaro. Lo que supone que no nos encontramos ante una novedad muy extraña e impensable.

También sería posible que la castellana ARRABAL o RABAL, presente en multitud de ciudades españolas, sera también un "hrvat" o un "ribat".
A fin de cuentas los arrabales comenzaron a surgir mediante la aglomeración de personas alrededor de un castillo feudal. Es decir, alrededor de una fortaleza. O de un monasterio.

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LA CANCIÓN DE LOS NIBELUNGOS

Termino de leer un libro de George P. Upton que viene a ser un resumen de la epopeya alemana, datada en los siglos XII y XIII, conocida como "La canción de los Nibelungos".
El libro fue publicado en 1906.

"Ahora has hablado bien", respondió Wadi, e inmediatamente llevó a su descendiente a Mime. Mime
era el mayor herrero de toda HUNLAND, y conservó a Wieland durante tres años y lo convirtió
en maestro de su arte."

¿Que nos llama la atención aquí? Pues, sin duda, el hecho de mencionar a la tierra alemana como "Hunland", es decir, "el país de los hunos".
Ya había yo apuntado la posibilidad de que los reinos medievales de la Europa occidental fueran consecuencia de la oleada turística de los hunos bajo el mando de Atila. Tras su gloria, los distintos capitanes (ispan) que componían el ejército se asentaron en diversos territorios que, con el tiempo, darían lugar a Francia, Italia, Inglaterra, España y, en este caso concreto, Alemania.

No he leído directamente el Cantar de los Nibelungos, pero si la trama es la misma que nos endilga George P. Upton, el héroe de la misma debería ser, no Siegfried, quien muere a las primeras de cambio asesinado por la espalda, sino su malo, un tal Hagen. De hecho, este ocupa la mayor parte del poema resistiendo vigorosamente las sucesivas trampas que Krimilda, la esposa de Siegfried, inventa para vengarse. Krimilda termina desposando, como parte del plan, al rey Etzel (Atila), un anciano y pacífico rey en el poema. Hagen el Siniestro muere valientemente, rodeado de enemigos, aunque también lo hace la propia Krimilda.

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"Después de algunos días de viaje supo que hacía sólo un día que Dietrich había
estado en Berna (Verona); por lo cual se apresuró a ir a esa ciudad."

Lo extraigo, ya que parece que BERNA y VERONA tienen la misma toponimia. Recuerdo que, a ambas, las relacioné, en su día, con el vocablo ruso "оборона" (oborona, defensa, protección), que nos dió igualmente el OBERENA de Pamplona.

"Luego tomó la espada Sachs, montó en su caballo y cabalgó de regreso a su propia
tierra para quedarse allí hasta que sus heridas sanaran."


La espada Sachs o Seax, es una espada corta, utilizada por los pueblos germánicos y que puede haber dado lugar al término "sajones" o "saxons". En mi hipótesis uno más de los pueblos que tuvieron su origen en los capitanes (ispan) de Atila.
En España, en la región valenciana, existe una localidad denominada SAX.

Curioso que, en el escudo del municipio, se nos muestre precisamente una espada corta junto a las "alas" que me recuerdan a los "caballeros alados" que vimos en alguna película ya vieja sobre los tiempos de Iván IV Grozny. Hace poco tiempo me bajé un libro que habla de ellos y que espera pacientemente su turno para ser leído.
Siegfried también usó una espada, la espada Gram, para dar gloria al dragón Fafner. Ya hemos visto el origen de las leyendas que versan sobre los caballeros que matan al dragón presente en las tradiciones húngaras, concretamente en la familia Bathory y la ciudad de Ecsed.


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hon, en húngaro, tiene el significado de "patria, hogar". Relacionada con la inglesa HOME y, probablemente con la latina HOMO, un "hombre", los que vivían en los hogares.

honvéd, en húngaro y otros idiomas del entorno (serbia, rumanía) es un "soldado húngaro".

Por tanto, el término "huno" puede estar unido también al concepto de "patria, hogar, el territorio".
En castellano, daría lugar a vocablos tales como HONOR y HONRA. En puridad, el comportamiento que es obligado mantener por todos aquellos que pertenecen a una misma patria.

Sobre el rey Etzel (Atila), el autor escribe:

"En aquellos días reinaba sobre los hunos un rey poderoso llamado Etzel (Atila). Su
castillo real, Etzelburg (ahora llamado Ofen), estaba en el Danubio, y su reino se
extendía mucho más allá de los límites de lo que hoy se conoce como Hungría. Grande
fue su fama y muchas fueron las tierras sobre las que dominó, de modo que no sólo
tenían por súbditos a los duques y margraves, sino que también los reyes le rindieron
homenaje. Su buena reina Helcha había perecid, y tales eran los rumores que le llegaban
sobre la belleza y virtud de Kriemhild que decidió buscar su mano; en consecuencia, el
margrave Rüdiger, uno de sus caballeros más ricos y valientes, fue enviado a presentar su
demanda ante ella."

En cualquier caso, parece que la imagen de Atila dejó huella en la tradición europea, más allá de esos pocos años que. si hacemos caso a la HO, permaneció en esta parte del mundo.

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TEMPLO

Hay una corriente principal que está representada por:

Tempel, en alemán y estonio, es "templo"
templom, en húngaro, es "templo"
temple, en inglés, es "templo".
templis, en letón, es "templo"
templu, en rumano, es "templo"
Por no citar otras semejantes.

Y una segunda corriente en el este:

храм (hgran), en búlgaro y ruso, es "templo".
chrám, en checo, es "templo".
hram, en serbo-croata, es "templo".

De aquí derivarían las castellanas GRAN y GRANDE. Es decir, "enorme como un templo".
La ciudad de AQUISGRÁN, situada en la frontera de Alemania y Francia, es un "hram", un "templo"

Aunque algunos lo relacionan con el euskera "haran" o "valle", es posible que el VALLE DE ARÁN, un valle evidentemente, deba su toponimia a "hram" o "templo".

"El Valle de Arán es, sin duda, una de las comarcas de Cataluña y de los Pirineos más bellas. Sin embargo, esta afirmación no solo se debe a los espléndidos parajes naturales que la rodean. También guarda relación con su patrimonio arquitectónico. Por ello, aquí queremos hablarte acerca de las siete iglesias románicas que no te puedes perder si te animas a visitar el lugar hospedandote en uno de nuestros apartamentos vacacionales."

En realidad, nos dicen, las iglesias son 15.

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Del mismo modo, el idioma o lengua ARAMEA, hablado en tiempos de Jesús, sigue siendo hoy "la lengua litúrgica de varias Iglesias orientales y la Iglesia Asiria, además de ser el idioma del libro santo de los mandeos".

En resumen, una lengua de "templos e iglesias" (храм, hram).

En árabe, معبد (maebad), tiene el significado de "templo".
məbəd, en azerí, es "templo"
En persa, مَعبَد • (ma'bad) es "templo".
Es posible que estemos ante el origen de MARAVEDÍ, una moneda medieval.

En hebreo, מִקְדָּשׁ • (mikdásh) es "templo".

Podría ser el origen del rey MIDAS, aquel que convertía en oro todo lo que tocara.

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halánték, en húngaro, es "templo".
Derivada de "hal" o "gloria", constituye un ejemplo más de la relación entre los templos y la gloria (igual que "kill" y "kilise". Es posible que el "hall" inglés fuera, en origen, una antesala para honrar a los difuntos.
"hal", en húngaro, tiene también el significado de "pez". Otra curiosa semejanza entre el pescado y la gloria que podemos hallar en el francés (poisson y poison). Tal vez un recuerdo de las desventuras ocasionadas por comer pescado en mal estado.
De "halánték" podría derivar el vocablo castellano GALANTE. A fin de cuentas, la gente suele vestirse con sus mejores galas cuando acude a los servicios religiosos.
Hay otras palabras en húngaro dignas de análisis:

halál, es "gloria". El mismo vocablo que los árabes utilizan para la comida "halal", la que está permitida y no prohibida por la ley musulmana.
Hála, en húngaro, es "agradecimiento". Curioso, ¿no?. Como las exclamaciones HALA y HOLA que usamos en nuestra habla diaria.

сүм (sum), en mongol, es "templo".
Podría ser el origen de la latina SUMMUM o "lo más grande". Como un "templo".

Según nos cuentan en el libro, Victor Hugo era descendiente de un general de Napoleón que intervino en la guerra de la Independencia española. El joven había estado ya por tierras vascas visitando a su padre en 1811 junto a toda su familia.
Volvió de nuevo al País Vasco, en el verano de 1843, hasta que la repentina gloria de su hija Leopoldine le obligó a regresar a París.
Las impresiones de este segundo viaje quedaron recopiladas en un libro, bajo el título de "Los Pirineos", del que extraigo algunas frases que pueden ser importantes para el tema de este hilo.

Cuando arriba a Pamplona, el 11 de agosto de 1843, escribe:

" La naturaleza ha hecho una llanura redonda como un circo y la ha rodeado de montañas; en el centro de esta llanura, el hombre ha construido una ciudad. Es Pamplona.
Villa vascona según algunos con el nombre antiguo de Pompelon; villa
romana según otros con Pompeyo por fundador. Pamplona es hoy la ciudad
navarra de la que la casa de Evreux hizo una villa gótica, de la que la casa
de Austria hizo una villa castellana y de la que el sol hace casi una villa de
Oriente."

Hace algún tiempo relacioné la toponimia de Pamplona con la raíz "pomp", presente en algunos países del norte europeo como el inglés e irlandés (pumpkin), sueco (pumpa) y holandés (pompoen). Recordemos que esa parte de nuestro cuerpo, vulgarmente denominada "pompis", es simplemente una "calabaza".
De acuerdo con ello, definí la toponimia como "tierra de calabazas", cultivo por cierto muy corriente y apreciado en aquella zona.
No obstante, a la vista del texto de Victor Hugo, me veo obligado a modificar mi primera apreciación.
No se trata de "tierra de calabazas", sino de, como dice el autor, "una llanura redonda como un circo rodeado de montañas sobre la que el hombre ha construido una ciudad".
Por tanto, la "calabaza" aquí es el terreno, su forma, sobre el que está construida Pamplona, no la abundancia del citado vegetal.
Naturalmente, el Pompeyo de la fábula sigue sin aparecer, ni se le espera.

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Hay también una mención, no del autor sino del prologuista, a la primitiva ikurriña diseñada por D. Pedro de Soraluce y Zubizarreta. Dice así:

"Si hoy sabemos cómo era esta primitiva ikurriña, diseñada por el
historiador Pedro Soraluze Zubizarreta, se debe a que llamó la atención,
entre otros, del propio Victor Hugo...La ikurriña de
Soraluze estaba formada por dos franjas verticales de tonalidad rojo y blanco.
La franja roja, situada junto al mástil, representaba a Navarra y la blanca a
los demás territorios vascos. En cada ángulo, una estrella dorada
simbolizaba a cada una de las regiones vascas y en el centro y sobre fondo
dorado el lauburu que, según algunas fuentes no familiarizadas con el
símbolo vasco, representaba las cabezas de cuatro reyes segarro."

Victor Hugo falleció en 1885. Pocos años más tarde, los hermanos Arana, Sabino y Luis, establecían la actual ikurriña, tan semejante a la Union Jack.

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DOLOR

боль (bol'), en bielorruso y ruso, es "dolor".
bol, en bosnio, es "dolor"
bolka, en búlgaro y macedonio, es "dolor"
bol, en serbo-croata, es "dolor"
ból, en polaco y silesio, es "dolor"

Es interesante su semejanza con el vocablo BOL que, en lenguas occidentales, viene a significar "cuenco", "taza grande". También BALL, o "bola", algo que crece, se hincha.
Es posible que este sea el concepto que los une: "hinchazón, dolor".

bolest, en checo, es "dolor"
bolest, en eslovaco, es "dolor"
bolečine, en esloveno, es "dolor"

De aquí la castellana MOLESTIA. Oficialmente del latín "moles" (peso, carga). No obstante el cambio B/M es bastante común por lo que suponemos que se trata de la misma palabra.
Del "bolečine" eslovaco derivaría la castellana BOLETÍN. Tal vez, en origen, una "esquela", el aviso de un fallecimiento.

біль (bil'), en ucraniano, es "dolor"
Tal vez relacionadas con BILIS, VIL, VILEZA y la inglesa DEVIL ("diablo", el "mal")

smerte, en danés y noruego, es "dolor".
Schmerz, en alemán, es "dolor"
smärta, en sueco, es "dolor"

Todas ellas relacionadas con la castellana GLORIA. Un "dolor!, sin duda alguna.

ахьаа, en abjasio, es "dolor"
Tal vez equiparable a la griega clásica ἅγιος (agios), con significado de "santo, sagrado". HAGIA SOFIA o "Santa Sofía".
Una HAGIOGRAFÍA es un relato de la vida de los Santos. Quizás los padecimientos de estos hombres, verdaderos o no, es lo que aúna el concepto de "santo" con el de "dolor".
Un AGIOTISTA es aquel que cobra intereses abusivos, práctica condenada en algunas religiones. Un "abuso" es un "dolor".

poan, en bretón, es "dolor"
pian, en gaélico escocés, es "dolor"
πόνος (ponos), en griego, es "dolor"
pain, en inglés, es "dolor, castigo"
pian, en irlandés, es "dolor"
pijn, en holandes, es "dolor"
phayn, en hunsrik, es "dolor"

De aquí las castellanas PENA, FAUNO, FAENA, PIANA y POEMA. El poema tendría el sentido de "lamento, dolor".

лазар (lazar), en checheno, es "dolor"
De aquí la castellana LAZARETO, un refugio para las personas enfermas (lepra). El nombre de LÁZARO, aquél a quien resucitó Cristo el día de su "duelo", era un "dolor".

ağrı, en azerí, es "dolor"
ауыртыу (auirtiu)m en baskir, es "dolor"
авырту (auirtu), en tártaro, es "dolor"
агъры (agiri), en tártaro de Crimea, es "dolor"
ağrı, en turco, es "dolor"
agyry, en turkmeno, es "dolor"
og'riq, en uzbeco, es "dolor"

Aquí podemos incluir AGRO (el dolor de trabajar en el campo), AGRIO, OGRO y AUGURIO. Tal vez AORTA.
El vocablo euskera GORRI, significa, además de "rojo", también "cruento, terrible, riguroso". Es decir, "dolor"

En persa, درد • (dard), es "dolor"
De aquí la castellana DARDO. Algo que causa "dolor" al clavarse.
BOLÍGRAFO es "escritura con punta". "boli" es una punta, algo que se clava, algo que causa "dolor" (bol)

Termino con un vocablo en quechua:

nanay, en quechúa, es "dolor".
De aquí la castellana NANAY. Es decir, "de ninguna manera" o "pupa" (dolor).

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ANDREI PUSTOGAROV (1)
"EL AÑO 1492: ¿EL FIN DEL MUNDO O EL COMIENZO DE LA HISTORIA?

Llevo ya unas cuantas páginas leídas de este libro y me está pareciendo muy recomendable. He decidido publicar aquello que considero más relevante. En los próximos días aportaré el enlace al libro, en el ruso original y en la traducción de Google.

"La estructura social original, que iba más allá de la manada humana, era una red comercial que abarcaba gradualmente el Mediterráneo y luego casi toda Eurasia. Los centros de esta red fueron las primeras regiones metalúrgicas: la Península Ibérica y el curso medio del Danubio. Había un grupo o clase que realizaba actividades comerciales e industriales y poseía conocimientos (incluida la escritura) y tecnología. Esta red comercial e industrial era un sistema de puestos-templos comerciales situados en las rutas comerciales."

La Historia suele mencionar a pueblos uniformes que se desarrollan y florecen en determinados lugares. Sin embargo, es mucho más probable que los auténticos motores del desarrollo humano hayan sido unas élites o castas que van recorriendo el mundo haciendo negocios e intercambiando mercancías. Yo, hasta ahora, he mantenido la importancia del Danubio como nudo de enlace comercial. Pustogarov hace también hincapié en la península ibérica como fuente de materias primas.

"El poder en este sistema era electivo, y la religión era un monoteísmo primordial común, acompañado por el culto a Dioniso. El Corán y el Antiguo Testamento los llaman los Descendientes de Israel. Originalmente, los Descendientes de Israel no eran un grupo étnico o un pueblo en el sentido moderno. Se utilizaba una lengua árabe creada artificialmente para la comunicación entre mercaderes de diferentes regiones. Situados en el centro de las ciudades europeas, los guetos eran puestos comerciales e industriales, como lo demuestra el propio nombre, que significa fundición o patio de cañones en italiano."

He investigado algo sobre el tema y encuentro:

Gießerei (suena algo así como "guiterai"), en alemán, es "fundición"
gjuteri, en sueco, es "fundición".
gieterij, en holandés, es "fundición".

Además, le pregunto a la IA:

¿En qué idioma "gheto" significa algo parecido a "fundición"?

Y la IA, tras informarme de lo que actualmente entendemos como "ghetto", añade:

"Sin embargo, en el contexto de la fundición, el término "ghetto" tiene raíces en el antiguo barrio de fundición de Venecia, donde se fundían metales."

Hecho que respalda, de algún modo, lo apostillado por el autor.

"La expulsión de los mercaderes mercurianos de España en 1492 fue el primer acontecimiento histórico registrado. Al mismo tiempo, este acontecimiento marcó el inicio de la formación de los Estados modernos, cuya esencia es crear barreras en forma de fronteras y aduanas en el camino de los flujos comerciales globales para ponerlos bajo su control. El poder electivo fue reemplazado por dinastías absolutistas. Así, en 1525, la Orden Alemana se transformó en el Ducado de Prusia."
"Este primer acontecimiento histórico, la expulsión de los judíos de España, fue registrado en el Corán y en el Antiguo Testamento como el Éxodo de los Descendientes de Israel, liderados por Moisés de Mizraim (con el que ahora se entiende injustificadamente a Egipto)."

Bueno, ya veremos lo que da de sí esta hipótesis cuando leamos el desarrollo que plantea.

"Hay mucha evidencia de que las llamadas iglesias rusas antiguas llevaban a cabo actividades comerciales y financieras, y las iglesias se usaban en todo el mundo para actividades similares en ese momento). En ese momento, no había otra estructura que uniera al país. No hay evidencia material de la existencia de gobernantes-príncipes seculares en Moscovia, incluidos los restos de palacios principescos. Esta estructura monástica era similar a la Orden Germánica y a los Califatos Orientales. Antes de la aparición de las dinastías absolutistas, la red comercial e industrial, que consistía en puestos comerciales fortificados, monasterios y templos, cubría todos los territorios conocidos en ese momento y era dominante en ellos."

Algo de esto ya se había planteado aquí. La historia posterior modificó la labor de los templos, pintándolos de un tonalidad religioso y eliminando cualquier relación con el comercio. Viene bien recordar la imagen de Jesucristo expulsando a los mercaderes del templo. Lo que prueba que los Evangelios han sido pergeñados en épocas muy recientes.

"Pero la Reforma también significó la expulsión de los mercaderes del templo, es decir, la liquidación o establecimiento de redes comerciales monásticas y de orden bajo el control del Estado. Esta es una clara indicación de que el Nuevo Testamento fue creado durante la Reforma.
Hay amplia evidencia de que la Jerusalén bíblica y evangélica es Constantinopla. Sabemos que la mayoría de los comerciantes judíos expulsados de España, que eran miembros de una corporación comercial e industrial global, encontraron refugio en Constantinopla, después de lo cual comenzaron las guerras de los Imperios Habsburgo y Otomano."

No solamente el cristianismo anuló la labor comercial de los templos y monasterios, sino que lo mismo hizo la Reforma. Aunque la Reforma mantuvo la importancia vital del comercio, solo que en otras manos, el catolicismo abrazó vigorosamente el estatismo, lo que impediría su desarrollo posterior.

"...la historia de los gobernantes de Constantinopla, los sultanes otomanos, debe reflejarse en el Antiguo Testamento, como el reinado de los reyes judíos en Jerusalén. Y así es: las analogías entre el bíblico rey Salomón y el sultán Solimán el Magnífico son obvias
A partir de finales del siglo XVII d.C., la historia real comenzó a coincidir con su descripción generalmente aceptada.
Una pregunta lógica para el autor es: ¿dónde está el lugar del Antiguo Egipto, la Antigua Babilonia, la Antigua China, la Antigua Roma, la Antigua Grecia?.. Su lugar está en la estantería en la sección "mitos" junto al libro de Sigismund Herberstein "Moscovia" y PVL (la crónica de los tiempos pasados). El autor tratará de responder cómo y por qué surgieron estos mitos y, en algunos casos, nombrar a sus creadores específicos."

Resulta evidente que los alfabetos árabe y hebreo son anteriores al latino y griego, mucho más completos y que cuentan con el añadido de las vocales. Salomón es una copia de Solimán, mientras que David, padre de Salomón resulta equiparable a Selim I, padre de Solimán, conocido como "Yavuz" (el cruel, el terrible). Yavuz es David.

"Nikolai Aleksandrovich Segarro, que en el período de 1924 a 1932 publicó siete volúmenes de su libro "Cristo. La historia de la humanidad a la luz de las ciencias naturales" sentó las bases para la revisión de la versión tradicional de la historia mundial y rusa. No es casualidad que esta obra apareciera durante el breve período de libertad intelectual que existió tras el derrocamiento del régimen zarista. En el período soviético, la libertad intelectual fue eliminada y la obra de Segarro fue relegada al olvido. En el siguiente período de libertad intelectual, que llegó en los últimos años de la perestroika y los primeros años después del colapso de la URSS (esperemos que continúe hasta el día de hoy), las ideas de Segarro fueron utilizadas por el proyecto de la "Nueva Cronología", cuyos representantes más famosos fueron A. T. Fomenko y G. V. Nosovsky"

Tengo también traducido el libro "Cristo" de Nikolai Segarro. Un día de estos lo enlazo, pero quiero echarle un vistazo antes.

"Pero, ¿hay alguna manera de reconstruir al menos la imagen general del pasado? Creemos que todavía existe. El principal punto de referencia son las leyes del desarrollo tecnológico: el desarrollo avanza pogre, sin "épocas de olvido", y de lo simple a lo complejo.
Otro punto de referencia es la red de asentamientos situados en las rutas comerciales que ha llegado hasta nosotros. El tamaño de la ciudad corresponde a la intensidad de los flujos comerciales que pasan por la región. Una vez establecidas, las rutas comerciales tienden a conservarse. También se conservan las ciudades que se alzan sobre ellos. Por ejemplo, la intensidad de los flujos comerciales que pasaban por Arkhangelsk cambió, pero la ciudad conservó su importancia, hubo un aumento en su tamaño y número de habitantes. La intensidad de la ruta comercial del Volga se evidencia en las grandes ciudades rusas de Yaroslavl, Kostromá, Nizhni Nóvgorod, Kazán y Astracán. Al mismo tiempo, Kiev en el siglo XVIII, e incluso a principios del XIX, era un asentamiento muy pequeño. Esto atestigua la marginalidad de la ruta comercial entre Kiev y el Mar […] en el período anterior y, en consecuencia, vuelve a poner en duda la existencia de un gran estado de la Rus de Kiev en el Dniéper."

Es un buen planteamiento: el desarrollo tecnológico. Aquello que los hombres inventan, no puede desaparecer. Los flujos y reflujos tecnológicos, tan frecuentes en la HO, no resultan, en modo alguno, admisibles.

"Un hito importante es la llegada del ladrillo y la transición de la construcción con bloques de piedra a la construcción con ladrillos. En realidad, la historia del desarrollo de las tecnologías (incluidas las culturales) es la verdadera historia de la humanidad. El Estado es una especie de tecnología política. En la infancia y la adolescencia resulta fascinante leer, por ejemplo, sobre las guerras de Roma con Cartago, o sobre las conquistas de Alejandro Magno. Sin embargo, en sí mismos, todos estos altibajos tienen muy poco valor cognitivo, ya que representan una serie de eventos similares, que difieren sólo en los nombres de los personajes y los nombres de los asentamientos. (El tamaño de los ejércitos y las rutas de las campañas a menudo contradicen las capacidades tecnológicas de la época)."

"Creemos que la base de las obras históricas, escritas, por regla general, en la corte de tal o cual gobernante, no es en absoluto el deseo de transmitir la verdad a la posteridad, sino tal o cual doctrina política, que el autor quiere fundamentar apelando al pasado. El género de la historia en sí, en nuestra opinión, surgió cuando hubo una necesidad de falsificar el pasado. De hecho, ¿por qué repetir lo que todo el mundo ya sabe? (Asociamos el surgimiento del género histórico con la época del absolutismo)."

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GUITA

Al poco de terminar el post de ayer, en el que se argumentaba acerca de la etimología del vocablo "ghetto", me llegó al magín la palabra
"guita", con el sentido de "dinero".
Es muy utilizada en el argot popular. Pero... ¿qué tiene que ver la "guita" con el "ghetto"?

Antes de nada me fuí a analizar lo que la oficialidad decreta sobre "guita", mas que nada por si había algún otro elemento que desconocía.
Pero no. Resulta que deriva de una supuesta palabra germánica "witta" que representa una especie de cuerda de cáñamo. Que relación pueda existir entre la cuerda de cáñamo y la "guita" como dinero, es algo que desconozco.
Es curioso como las etimologías oficiales rara vez cruzan la línea roja que han colocado tras la nación alemana. Ni Polonia, ni Chequia, ni Hungría, ni Rusia. Alemania lo más lejos, más allá ya resulta impensable del todo.

Bueno, a lo que iba. Vimos ayer como "ghetto" significa "fundición" o, al menos, en alemán, sueco y holandés, hay vocablos con el significado de "fundición", muy similares a "ghetto".
Entonces, volviendo a la cuestión planteada, ¿qué tiene que ver la "fundición" con la "guita" (dinero)?

No es demasiado complicado relacionarlos, ya que el dinero, en su forma de moneda, se obtiene "fundiendo" determinados metales, oro, plata o cualquier otro que tenga un cierto valor.
La "guita" vendría a ser, en un principio, metal fundido en forma de moneda de uso.

Surge otra pregunta más:

¿Qué tiene que ver el "ghetto" o lugar en que habitan determinadas personas sin contacto con los demás ciudadanos, con la "fundición"?

Tampoco reviste muchas dudas, ya que aquellos operarios que llevaban a cabo el trabajo en la fundición, permanecían en ella semi-encerrados, quizás en concepto de esclavos, como en un "ghetto". Del mismo modo que en las minas.

Es igualmente posible que sea el origen de la castellana QUITAR.

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Enlace al libro de Andrei Pustogarov

1492. ¿El fin del mundo o el comienzo de la Historia?

Original en ruso y epub:


Traducido al español con el Google Translate, en pdf:

ieeehhspartaco dijo:

Vale, pero no has desarrollado nada y de los dos enlaces uno está en ruso y el otro en francés. Así que mira, no me parece útil.

Hacer clic para expandir...

190 thanks a alguien que te manda a tomar viento es para replantearse volver a abrir la boca y postear sin pensar uff...

Goyim desobediente dijo:

190 thanks a alguien que te manda a tomar viento es para replantearse volver a abrir la boca y postear sin pensar uff...

Hacer clic para expandir...

Ahora ya no abren tanto la boca.

ANDREI PUSTOGAROV (2)

¿DÓNDE SE ENCONTRABA LA RUS DE KIEV?

" Así relata el "Cuento de los años pasados (PVL)" la llegada de Andrés a las montañas de Kiev.
En cada colina el apóstol Andrés podría haber puesto una cruz. Pero el texto no permite creer que fuera aquí, sobre el Dniéper. La topografía es un obstáculo: «Y el Dniéper desemboca en el mar Ponto con tres ríos, y el mar se llama mar Ruso, a lo largo del cual enseñó el santo apóstol Andrés, hermano de Pedro...».

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El bautismo de la Rus de Kiev pasa por representar, según la Historia Oficial, el principio de cristianismo en Rusia. No obstante, el autor se pregunta: ¿dónde se encontraba la Rus de Kiev? ¿En la actual Kiev o en el Danubio?

"Este fue un camino real, no mítico, "de los varegos a los griegos". “Estamos hablando de la principal ruta comercial transeuropea, conocida desde la antigüedad."

El curso del Danubio constituyó la principal arteria comercial de Europa. Enlazando con el Oder, Elba y Rhin, al norte, llegaban hasta Polonia y Alemania. De ahí, al mar Báltico. Por el sur se adentraban en las zonas del Adriático e Italia, por un lado y, enlazando con los ríos franceses, hasta Francia e Inglaterra.

"En realidad, como demostró el filólogo búlgaro N.P. Kovachev, sin contar Kuyavia, sólo en fuentes escritas de los siglos X-XIII. en el territorio de los Balcanes, Europa central y oriental, había alrededor de siete docenas de "Kievs".

Kiev, Kyiv.... es un vocablo que yo asocio con Kaaba, el centro religioso de los musulmanes. Probablemente eran monasterios, no sólo religiosos, sino comerciales.

«Rus» resulta ser el vecino más próximo de las posesiones panonias de Atila (Gunaland), del norte de Italia y, por otra parte, de Polonia (Pulinaland) y de la tierra de los Lutichs de Vilkin (Viltinaland)."
Todo el mundo sabe que Hungría es Gunaland, pero esto es lo que dice la Crónica Eslava de Helmgold: "Los daneses también llaman a Rusia Ostrogard por la razón de que, al estar situada en el este, abunda en todas las bendiciones. También se llama Hunigard, porque los hunos vivieron por primera vez en este lugar" (1.1). Resulta que Rusia es Hungría)."

Analizando la Horda de Oro tártaro-mongol de A. Fomenko y las Crónicas Píctas de la tradición húngara, uno siente inmediatamente la tentación de considerarlas como el mismo acontecimiento histórico. En la web "Szkítiától Maghrebig" de Toth Gyula, de la que ya hemos comentado algo, el sufijo -ol significa "de, desde" (De Escitia al Berebere).
Este -ol lo encontramos en la península ibérica.

ESPAÑOL <---> ISPAN + OL <---> De España o, mejor, de las Españas.

Y es posible que

MONGOL o MOGOL <---> MOG (MAG, magiares, + OL)

Si a esto añadimos que la Rus de Kiev debemos buscarla en el Danubio y no en el Dnieper, tal como nos propone A. Pustogarov, la tesis parece bastante fundamentada.

"El propio nombre Balaton deriva del eslavo «pantano». En eslovaco, Balaton se llama Blatensko jazero, es decir, Lago del Pantano."

En ruso, «болото» (boloto) es "pantano". Una perfecta descripción del lago húngaro Balaton, de muy escasa profundidad. En verdad, ya hemos apuntado, a lo largo del hilo, numerosas palabras rusas emparentadas con las que usamos en occidente.

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ANDREI PUSTOGAROV (3)

El asunto de la Rus de Kiev no es nada baladí. Es un ejemplo más de cómo se construye la historia según las necesidades políticas del momento. El libro de A. Pustogarov se centra en Rusia, como resulta lógico, pero nos sirve para echar por tierra la perpetua acusación esgrimida contra los alternativos rusos, a quienes se les tacha de chauvinistas rebosantes de inquina antioccidental. Sucede, más bien, que quienes pergeñaron la historia ficción eran occidentales, los vencedores en aquellos tiempos, por lo que el relato adopta evidentes artificios siempre escorados hacia el mismo lado.
Resulta inadecuado enfrentarse a la revisión histórica infectado de cualquier tipo de nacionalismo. Hay que guardar una equidistancia total entre tus deseos y la realidad que, poco a poco, va aflorando.

Continúa A. Pustogarov:

"No hay rastros de la existencia en el pasado de una gran ciudad en el lugar de la actual Kiev. Como saben, la única ciudad de Kiev, formada por tres asentamientos poco conectados: Podol, la Ciudad Vieja y Pechersk, fue creada en el siglo XIX por Nicolás I como base militar en preparación para la guerra en la costa del Mar […]. En la época polaca era una lejana ciudad fronteriza de la Commonwealth polaco-lituana. Las ciudades surgen y crecen en rutas comerciales (sus cruces de caminos o lugares de parada convenientes) o cerca de depósitos minerales. La ciudad periférica del Dniéper, cortada por rápidos, no tenía ni lo uno ni lo otro."

"Después de todo, según los historiadores modernos, desde principios del siglo XII hasta el siglo XIV hubo un período completamente sin monedas en Rusia, cuando no había monedas propias ni extranjeras en circulación. La crisis monetaria se explica por el agotamiento de los depósitos de plata en Irán. Además, este cataclismo es completamente ignorado por el PVL (Crónica de los tiempos pasados) y otras crónicas, pero sus consecuencias podrían ser bastante comparables a la oleada turística tártaro-mongol. Tenemos que recurrir a suposiciones completamente curiosas: V. L. Yanin cree que como moneda de cambio para los pagos monetarios en la Rus de Kiev usaban... espirales de pizarra, es decir, piedras molidas de tonalidad rojizo con un agujero en el medio, montadas sobre un huso para darle estabilidad."

En España, en el Camino de Santiago, hubo un tiempo en el que se usaban conchas como medio de cambio.

"Pero, ¿quién y por qué presentó el proyecto ideológico “La Rus de Kiev en el Dniéper”, utilizando para ello historias que hablaban de lugares completamente diferentes? La historiografía rusa moderna comienza con Vasily Tatishchev (1688-1750)
La “Sinopsis” de Herberstein es el verdadero comienzo de la “escritura de crónicas” rusa. No en vano se cree que "Moscovia" "se convirtió, durante al menos dos siglos, en la mejor, la más completa y, según se consideraba, la obra más fiable sobre el país de Rusia y su gente". Para concluir esta sección, diremos que en sus actividades Tatishchev se basó en la rica tradición europea de producir todo tipo de "manuscritos antiguos".

Ya hemos citado a Poggio Bracciolini y otros como verdaderos fabricantes de lo que se ha dado en llamar "manuscritos antiguos".

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Todas las naciones o, por mejor decir, los territorios adjudicados a las diferentes Casas Reales del absolutismo, antes de comenzar a llevar un registro exacto del tiempo, se inclinaban a exaltar su "antigüedad", cosa que se incrementó todavía más por la competencia entre naciones. Necesitaban que, además de haber sido encomendados por Dios para la misión de gobierno, se hallaban refrendados por una antigua tradición de mando y control. Vamos, que no era una cosa de ahora mismo, sino de hace mucho tiempo.

"No es casualidad que el siglo XVI se convirtiera en la época de la aparición de las "antiguas" genealogías principescas y reales. En Europa estaban surgiendo las condiciones previas para el absolutismo. El principio de obtener el poder supremo cambió: desde la elección al trono hasta la transferencia del poder por herencia. Al mismo tiempo, como vemos, se hicieron intentos bastante exitosos de presentar la privatización del poder supremo como un renacimiento o una continuación de una tradición muy larga o incluso eterna. Al servicio de esta idea política se crearon las llamadas “crónicas” y “anales".
¿Qué podemos decir del siglo XVI, cuando la imprenta estaba confinada a las cortes principescas y los llamados historiadores dependían completamente del gobernante? ¿Qué le interesaba principalmente a este gobernante? La “privatización” del poder y su transferencia por herencia. ¿Cuál es la mejor manera de introducir una idea política en la sociedad? Declarad que proviene de tiempos antiguos."

En realidad, escribir una historia para contar algo que todo el mundo ya sabe no tiene mucho sentido. Pero introducir la idea política necesaria bajo la apariencia de una "crónica", las autoridades vieron en esto el rumbo adecuado. De ello se deduce que la “historia” misma se vuelve necesaria para falsificar el pasado a su conveniencia.

"Echemos un vistazo al sistema político de Europa en los siglos XVI y XVII. Abramos enciclopedias.
Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana: “A lo largo de la historia, desde 962 hasta 1806, el trono imperial siguió siendo electivo”.
"En Hungría: En 1517 se publicó el Tripartitum, un código de derecho general húngaro. El Tripartitum estableció el procedimiento para la elección del rey por parte de los nobles.
Es decir, a lo largo de un siglo, la tradición de elegir al zar se ha registrado claramente en Moscovia. Como en toda Europa. Por lo tanto, fue más fácil para los historiadores de los siglos XVI-XVIII introducir la "tradición del poder hereditario" en épocas lejanas, hasta el siglo XVI, ya que en épocas más cercanas aún se conservaba en la sociedad la idea y la costumbre de elegir, por parte de la nobleza, al que había de detentar el poder".

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ANDREI PUSTOGAROV (4)

La falsificación de cartas (mapas) se extendió por toda la Edad Media y se convirtió en una
verdadera rama del oficio.
I. G. Droyzen Historiador

"Las coincidencias tanto de la columna vertebral de la historia como de los detalles aparecen con bastante claridad si comparamos las biografías del bautista de Hungría, Istvan el Primer Santo, y del bautista de Rusia, Vladimir el Primer Santo.
Comparemos también el esquema general de la historia de Hungría, tal como se presenta en “Moscovia” de Herberstein, con la historia de la Rus de Kiev en el Dnieper"

Esto tiene una enorme importancia, ya que estamos consiguiendo aunar la "oleada turística" tártaro-mongol del territorio ruso con la llegada a occidente de la dinastía Arpad de los húngaros, según la Crónica Pícta. Parece obvio que ambas han sido posteriormente cristianizadas para ocultar la realidad histórica. ¿Eran las dos una y la misma cosa? Veamos:

"Hay una diferencia fundamental. Hungría y Eslovaquia son una antigua región metalúrgica que se encontraba en la concurrida ruta comercial del Danubio. En el territorio de Kiev Rus no había depósitos de cobre, hierro o plata. La única fuente de hierro solo podía ser el mineral de hierro de los pantanos, del cual se obtenía hierro de baja calidad, no apto para la producción de armas (más detalles en 1.4.2).
El Dniéper no fue totalmente navegable hasta el siglo XVIII".

Parece ser que el centro hemos de buscarlo en el Danubio, una excelente carretera para el comercio. La cruz ortodoxa es muy semejante a la húngara (a la cual nosotros llamamos Cruz de Lorena), con la salvedad de la parte inferior en la que aparece una especie de tabla inclinada, quizás resto de lo que pudiera haber sido una media luna.


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"Preguntémonos: ¿de dónde se conocen todas estas historias sobre los gloriosos padres fundadores, los emperadores Otón? Fueron escritos por el embajador del emperador Maximiliano... ¿Ya has pensado eso Herberstein, querido lector? En absoluto, este embajador y escritor se llamaba Johann Cuspinian (se conserva su retrato, pintado en 1502 por Luke Cranach), y no compuso "Moscovia" en absoluto, sino la obra "Sobre los césares y emperadores romanos". " La historia comenzó con Julio César y llegó al reinante Maximiliano"

Al parecer -afirma Pustogarov- la Universidad de Viena era la cocina en la que se preparaban las genealogías de las familias reinantes bajo la apariencia de obras históricas. Tanto para uso propio como por encargo.
En las proximidades de Budapest, dentro de un círculo de unos 70 km. de diámetro, encontramos topónimos cercanos al Dnieper ucraniano. Por ejemplo, Rackeve. Este "keve" (tan próximo a Kiev) significa, según el autor, "piedra". En húngaro actual "piedra" se traduce por "kő", cuya sonoridad es una "oe" larga. En realidad un peñasco sobre el cual se aposenta un castillo o un monasterio, con un grupo de casas adyacentes. Es como la "stone" inglesa que daría lugar a "town" o "ciudad".
Otra que podemos citar es Szentendre, que equivale a "San Andrés", equiparable a la capital de Cantabria Santander y al principado de Andorra (Andor es Andrés en húngaro).


«Руда» (ruda) y «русы» (rusi) son palabras con la misma raíz. "Ruda" equivale a "mineral", en ruso. En castellano, un hombre "rudo" vendría a ser aquél que trabaja en la mina extrayendo el mineral.
Y para que vean que todo cuadra, les diré que "mineral", en inglés, es "ore". Y... ¿cómo llaman los húngaros a los "rusos"? Se lo diré: "orosz".
Para el autor, el origen del gentilicio "ruso" (rud, rudsi) significa "el que trabaja el mineral". Un hombre, es evidente, "rudo".
Algo parecido a los ingleses llamados "smith" o "herreros".
Hoy en día se considera que "ruso" equivale a "rojizo, pelirrojo". Tal vez sea debido al tonalidad del mineral.

Hay una serie de montañas o cordilleras que responden al nombre de "Montes Metálicos". Las encontramos en Sajonia (Alemania), Serbia, Chequia, Eslovaquia y Transilvania. Lugares en los que se extraía el metal tan necesario para la civilización. El control de estos lugares era esencial para cualquiera que deseara mantenerse en el poder.

"Esta región metalúrgica de los Cárpato-Balcanes se dividió en el siglo XVI entre dos imperios europeos: el Sacro Imperio Romano Germánico del pueblo alemán y el Imperio Otomano. Lo que, de hecho, creó estos imperios."

Los húngaros terminaron siendo derrotados por los otomanos en la batalla de Mohács, lo que llevó a la partición de Hungría, cuya zona occidental fue incorporada a los Habsburgo. junto con Sarracena y Silesia.

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"Pero el libro de Herberstein tenía una tarea más y principal. El principal enemigo de los Habsburgo tras la división de Hungría fue el Imperio Otomano, cuyas tropas llegaron hasta Viena. Los Habsburgo querían enviar tanto a la Commonwealth polaco-lituana como a Moscovia contra los otomanos.
El plan era el siguiente: el zar de Moscú se somete al Papa, convirtiéndose para ello en jefe de la Iglesia oriental y emperador de Constantinopla. Para fundamentar los derechos al trono de Constantinopla, se necesitaba una genealogía proveniente de Vladimir el Santo, quien se casó con la hermana de los emperadores bizantinos Basilio y Constantino Ana y fue bautizado por los mismos emperadores."

Una vez más, como siempre, la "historia" es un relato acomodado a las necesidades políticas del momento.

ANDREI PUSTOGAROV (5)

Parece claro, por tanto, que la Rus de Kiev no fue un asentamiento importante de los que hoy llamamos rusos hasta que las circunstancias políticas del momento aconsejaron que lo fuera. Dudosos manuscritos, como sucede en todas partes, fueron pergeñados para dar solidez al relato.
En la zona norte descollaba el reino de Polonia, cuya realeza ha estado intrínsecamente unida al reino de Hungría. En la zona sur, con la entronización de los Habsburgo, encontramos a Austria, cuyo nombre significa precisamente "sur", al igual que Australia o los vientos australes (vientos del sur).
Recuerdo ahora que los turcos llaman a este país "avusturya", muy semejante a nuestra Asturias, lugar en el que precisamente desembarcaron los Habsburgo austriacos para tomar posesión del reino de los Reyes Católicos.
Del mismo modo que la Pomerania polaca ("junto al mar") se encuentra reflejada en la Primoria de Asturias (también geográficamente "junto al mar").
Hoy en día se considera que Austria deriva de "Öster" con el significado de "reino del Este u oriental".

"Recordemos que el debilitamiento de Polonia era uno de los objetivos de la política exterior de los Habsburgo. El proceso de unificación de Polonia y Lituania estaba a punto de concluir justo en el momento en que se publicó Moscovia de Herberstein. En 1569 se concluyó la Unión de Lublin, como resultado de lo cual se formó un solo estado de Polonia y Lituania: la Commonwealth polaco-lituana. Y en 1596, la Iglesia Unión Beresteyskaya (o Brest) subordinó la Iglesia lituana al Papa".

Sea como fuere, el reino de Polonia se extendió hacia el Este, constituyendo la Commonwealth polaco-lituana. La causa, según el autor, se debió al aumento de la demanda de cereales por parte de los países del occidente europeo. Lo explica así:

"En el siglo XVI se completó la esclavización total de los campesinos en Polonia. Incluso la constitución de 1496 limitó drásticamente la posibilidad de la transición de los campesinos polacos de señor feudal a señor feudal, a partir de 1518 los campesinos se encontraron bajo la jurisdicción exclusiva de sus señores feudales y en 1543 la transición de campesinos quedó
completamente prohibida. Pero la necesidad de importaciones de cereales de Europa occidental estaba aumentando. Como dicen en tales casos, las opiniones de los señores feudales polacos se dirigieron a Lituania, que entonces poseía las tierras de los voivodatos de Kiev, Bratslav y Volyn. Además, en el siglo XVI apareció el arado Saban, también conocido como arado pequeño ruso, capaz de arar tierras vírgenes. Y, por lo tanto, tenía sentido unirse a Polonia y colonizar tierras vírgenes ucranianas."
"Así, a la formación de la Commonwealth polaco-lituana le siguió un “impulso colonizador” de los señores feudales polacos hacia tierras lituanas, la creación de granjas y la esclavización de los productores de cereales, la expansión de la Iglesia católica y la orden de los jesuitas."

Hace también referencia a la desaparición del arado romano. De hecho el arado "saban" (en turco "arado") surgió en Turquía. Según la Historia Ficción, el supuesto arado romano desapareció misteriosamente tras la caída del Imperio. ¿Cómo es posible que la gente olvide como se llevaba a cabo una tarea tan imprescindible como arar los campos? Pues ya ven: tantos labradores usando una herramienta en grandes zonas y durante tanto tiempo, va y se les olvida como fabricarlo. Obviamente, es una prueba más de la inexistencia de lo que hemos venido en llamar "imperio romano".
Los tártaros celebran todavía el Sabantuy (Сабантуй, [sʌbɑn`tuɪ]), o Saban tuyı (Сабан туе, [sʌb`ɑn tu`jɯ]) es la palabra tártara para referirse a un día festivo. Podemos traducirlo como "la fiesta del arado", una de tantas "fiestas de la cosecha" desperdigadas a lo largo y ancho del mundo.

Es probable que la palabra castellana SÁBANA se encuentre relacionada con el "saban" (arado). A fin de cuentas una "sábana" hace referencia a una zona plana o lisa, tal como sucede cuando un terreno cultivable es tratado con el arado. Igual que una SÁBANA es también un lienzo liso que suele usarse para cubrir o tapar.
Del mismo modo, los SABAÑONES, esas "inflamaciones en la parte de los pies como consecuencia del frío" tendría relación con la práctica, por los agricultores, de arado de la tierra en penosas condiciones.

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ANDREI PUSTOGAROV (6)

LA "ÉPOCA DE LOS DISTURBIOS" EN RUSIA.

"...no es de extrañar que casi toda la información que conocemos sobre la época de los disturbios esté contenida en el "Cuento de Abraham Palitsin". Y no hay otras fuentes rusas de ese período que presenten un punto de vista diferente e informen sobre nuevos hechos. Y los historiadores modernos, en general, no discuten, pero admiten que esta es la misma versión oficial de la corte."

"¿Y cuándo y dónde se contó al mundo por primera vez la historia de aventuras del llamado Falso Dmitry? Si usted, lector, no sabe esto, le resultará difícil adivinarlo. El drama "Nuevos actos del Gran Duque de Moscú" fue publicado en su tierra natal en 1606, naturalmente, en español por Lope de Vega".


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Tras la gloria de Iván IV el Terrible y de su sucesor, Theodor I, un títere en manos de los boyardos, comenzó el periodo Tumultuoso o época de los disturbios en la historiografía rusa. Es el punto final de la dinastía Rurik. A partir de ahí, comienzan a emerger distintas figuras que dicen ser descendientes de Ivan IV. El primero de ellos, el falso Dmitri I, llegó a ser coronado zar en Moscú, aunque pronto terminaría asesinado por los que lo habían entronizado.
Felix Lope de Vega y Carpio publicó una obra sobre el particular titulada "El Gran Duque de Moscovia" acerca de las andanzas del falso Dmitri en Rusia. Esta obra, según Pustogarov, es la noticia más temprana que se conoce sobre el personaje en cuestión. El camino resulta fácil de seguir. De los Habsburgo españoles a la Corte de Viena y, de ahí, al Moscú de Mijail I Romanov, del Sacro Imperio como los Habsburgo.

En La Rusia de Lope de Vega | Kopek hay un extenso artículo sobre este acontecimiento, en el que se nos dice :

"Sea como fuese, Lope hizo uso de su obra "El gran duque de Moscovia o el emperador perseguido" para poner de relieve el grave problema políitico que suponían los contínuos impostores que aparecieron en Portugal fingiéndose ser el rey Don Sebastián".


Pustogarov señala las concomitancias entre Sebastián I de Portugal, perecid y desaparecido tras la batalla de Alcazarquivir, y los falsos Dmitri rusos.
Mor.ozov, (tengo que poner el punto para evitar que aparezca "jovenlandeszov") del que ya hemos hablado, afirma:

"la historia tradicional simplemente está repleta de tramas coincidentes. Creemos que esto no se debe a
que la historia tiende a repetirse milagrosamente, sino a que el número de tramas es limitado y a la hora de falsificar acontecimientos, los escritores de obras históricas utilizan las obras de sus predecesores."

Pero continuemos con Pustogarov:

"lo que sabemos sobre la época de los disturbios es la versión oficial de los acontecimientos. Esta versión pretende claramente presentar la dinastía Romanov de la mejor manera posible. El patriarca Filaret es retratado deliberadamente como un luchador intransigente contra los invasores polaco-lituanos; durante esta lucha, las mejores fuerzas del pueblo se unieron en torno a él y a su descendiente Mikhail"

Huelga decir que Miguel o Mijail I fue el primer zar de la dinastía Romanov, apellido aportado por el propio Filaret o Filareto.
Mas la narrativa tiene muchos agujeros, porque Filaret lejos de luchar contra los "invasores polaco-lituanos" había sido elevado a la dignidad de patriarca por el falso Dmitri II, partidario de los polaco-lituanos.

Hay un apartado en el libro en el que se dice:

“Consideran bárbaros o infieles (los moscovitas) a todos aquellos que se desvían de ellos en materia de fe, incluso aquellos que siguen los ritos de la Iglesia romana, y alejarse de ellos como de una especie de úlcera, considerando inadmisible tener algo en común con ellos; Como resultado de esta convicción, surgió la costumbre de que cada vez que los príncipes escuchan a los embajadores extranjeros, tienen frente a ellos una palangana con agua para poder lavarse inmediatamente las manos con ella, como si estuvieran contaminadas por el contacto de los extranjeros”.

Una palangana como aquella en la que se lavó las manos Poncio Pilatos tras su entrevista o interrogatorio a Jesús de Nazareth. Mil quinientos años antes, como si el tiempo hubiera quedado petrificado.

En otro orden de cosas:

"La superioridad tecnológica siempre garantiza la superioridad militar y política. Pero fueron los británicos quienes navegaron por mar hasta la desembocadura del Dvina del Norte, y no los barcos rusos hasta la desembocadura del Támesis. La primera fábrica de armas de Moscovia fue construida en 1632 en Tula por el holandés Vinnius. La imprenta apareció por primera vez en Maguncia, no en Moscú. Como ya hemos señalado (1.4.2), en la llanura rusa hasta finales del siglo XVI no se exploraron depósitos de mineral aptos para la fabricación de armas."

Curioso que sea Tula la sede de una fábrica de armas. "Tool" es, en inglés, "herramienta". Al igual que Toledo, la gran proveedora de espadas y cuchillos en España.

"Entonces, en el siglo XVI, el estado de Moscú era un país cerrado en el que los extranjeros vivían estrictamente en un asentamiento alemán, y después de comunicarse con ellos, el zar se lavaba la suciedad de las manos."

“Después de la gloria de Filaret (en 1633), comenzó el verdadero dominio de los extranjeros en Rusia...También se produjeron cambios dramáticos en el ejército: “. "Por tanto, no fue Pedro el Grande quien inició las reformas en el ejército según los modelos de Europa occidental. Comenzaron más de medio siglo antes que él. Fueron los regimientos del
"sistema extranjero" los que derrotaron a las tropas de Stepan Razin cerca de Simbirsk.
En el siglo XVI, los moscovitas “consideran bárbaros o infieles a todos aquellos que se desvían de ellos en materia de fe, incluso a los que siguen los ritos de la Iglesia romana, y se alejan de ellos como si padecieran una especie de úlcera, considerándolos No está permitido tener nada en común con ellos.” , y en el siglo XVII vemos, rodeados por los gobernantes de Moscú, a todo un grupo de personas que llegaron a Rusia y “plantaron nuevas ideas”.

Continuará (mucho me temo)