Estás usando un navegador desactualizado. Es posible que no muestre este u otros sitios web correctamente. Debe actualizar o usar un navegador alternativo.
El vocablo
زندگی (zindegi), en persa, citado en el anterior post, parece tener cierta semejanza con una palabra en euskera:
"zindoa", en euskera, tiene el sentido de "sano".
En contraposición a "podrido, deteriorado".
Así, se habla de "madari zindoa" o "una manzana sana".
Mientras que el vocablo persa traduce "zindegi" con "vida, el ser vivo".
A esto añadiremos la similitud en los sufijos -gi o -egi, que parecen hallarse en ambos idiomas y, sobre los cuales, tendría que averiguar una información más detallada.
گی - Wiktionary
Un ejemplo lo constituiría
مردانگی • ( mardanegi ), cuyo significado, en persa, resulta ser "virilidad", haciendo referencia al "macho" o lo "masculino".
A nadie se le escapa su parecido indudable con la castellana MARDANO o "carnero macho".
El cual, por cierto, tiene la misma denominación en idioma hindi:
मर्दाना (mardaana), con sentido de "varonil, masculino".
"моча" (mocha), en ruso, tiene el significado de "pipi".
Relacionada con el verbo "мочи́ть" • (močítʹ), con el sentido de "mojar, humedecer".
En castellano se denomina "mocha" a la parte inferior de la fregona, lo que entra dentro de la más absoluta lógica.
MOCHO es, también, sinónimo de "romo" o "algo cuya punta ha sido cortada".
Igualmente sirve para mencionar a la "cabeza humana", siendo MOCHALES "alguien que está alocado o enfermo de la cabeza".
MECHA es un "trozo de cuerda o tejido que forma parte de los MECHEROS", llamados así porque "llevan una mecha para encenderlos". Como una "mocha" que se humedece de gasolina o alcohol.
Finalmente, el vocablo castellano MOCHUELO, debe su nombre a su apariencia, "como una mocha, un trozo de tela o rodilla para fregar". O, quizás también, a ser un tanto "mocho", cuya cabeza apenas es distinguible del resto del cuerpo.
En un post anterior, ya mencioné los 55 años de diferencia existentes, en el siglo XIX, dentro de la Escala Cronológica Moderna (ECM).
A grandes rasgos, tal hecho consistía en transformar 1855 en 1800. Digamos, pues, que en 1855 se empieza de nuevo a contar los años como si estuviéramos en 1800.
Estos 55 años reflejan precisamente el trecho histórico existente entre las derrotas de los dos Napoleón (I y III).
La batalla de Waterloo, que supuso el punto final a las correrías de Napoleón I, tuvo lugar en 1815.
Por su parte, la Batalla de Sedán, que significa el colofón de la Guerra Franco-Prusiana, acaece en 1870.
Ya es conocida, dentro del mundo de la Historia Alternativa, la más que aparente semejanza entre la vida y obras de los Napoleones. Sobre este punto se ha escrito ya lo suficiente, y no viene a cuento volver a tratar sobre ello.
1870 es considerado, con razón, el "sangriento nacimiento de la Europa Moderna".
En mi hipótesis, hasta 1870 tanto Francia como todos los demás países que luego terminarían siendo un enclave "católico" (católico no es lo mismo que cristiano), permanecen en el área de influencia comercial del Imperio Persa, entendiendo este como el dominio de las Elites de los Farsis o Persas.
Obviamente la HO considera que el catolicismo y el cristianismo fueron implantados muchísimo antes, mas todo se debe a una reedición de la Historia, necesaria tras el triunfo en 1870 y que tuvo la finalidad de eliminar, en la medida de lo posible, los vestigios de los anteriores detentadores del poder.
A partir de 1870, Francia (transformada ya en Católica) e Inglaterra inician las hostilidades para seguir desmontando los territorios dirigidos por los grupos dinásticos anteriores (Crimea, Kazán, Moscú, Turquía, Persia, etc.).
Siempre se mantiene una cierta lógica en la sucesión de los acontecimientos que, por el contrario, desaparece en la narrativa oficial, en la que los eventos tienen lugar sin que logremos otear siquiera las razones de peso que son el origen y la causa de que se produzcan.
Encuentro igualmente otros vocablos rusos, tales como "пиро́жное [pˈɪroʐnəjь]" (pastel) o "пиру́шка [pˈɪruʂkɐ]" (fiesta privada).
Por tanto, es posible relacionarla con "piros", vocablo griego para "fuego".
El "piropo" podría tener el sentido de "algo que ocasiona la aparición del rubor en las mejillas de aquel o aquella a quien se dirige". Mejillas arreboladas, un fuego en las mejillas, mejillas de tonalidad grana o granate.
El significado de "pastel" o "fiesta" también está en consonancia con la idea de "fuego", por tratarse de "algo horneado", en el primer caso, o "algo excitante, que provoca sofoco", en el segundo.
"рог" (rog), en ruso, presenta el significado de "cuerno".
Una de las utilidades de los cuernos, inventada por el ser humano, tiene mucho que ver con su sonoridad.
Por eso mismo,
"рожок" (rozhok), en ruso, es equivalente a "bocina".
En tiempos pretéritos, en los que cada individuo ejecutaba su trabajo por separado, a veces a gran distancia unos de otros, el cuerno servía como medio de comunicación y era utilizado para llamar la atención, tal vez cuando había algún suceso peligroso, o para solicitar ayuda o llamar a la concentración de los que se hallaban en zonas cercanas.
Es de suponer, por tanto, que el sentido del sonido del cuerno se aproximara al de "petición, ayuda, ruego".
De aquí las castellanas RUEGO, ROGAR y ROGATIVA.
"рога́тый" (rogátiy), también en ruso, tiene el significado de "alicuecan, el que lleva cuernos", sin que exista aquí una connotación de índole sensual, sino solamente referida al animal que porta cornamenta.
Podemos igualmente, incluir las castellanas ARROGARSE y ARROJO.
Es decir, atribuirse el mérito de haber hecho "sonar el cuerno" y tomar la decisión de incitar a los demás a una acción valerosa.
Oficialmente, todos estos vocablos proceden del latín ROGARE.
Pero, claro...¿de dónde procede "rogare"?¿Qué antecedentes hemos de contemplar para comprender como alcanza a formarse la palabra latina?
Misterio.
Xan de Vilar es un vecino de O Courel que áun conoce y toca el cuerno de vaca que heredó de su abuelo
www.lavozdegalicia.es
En este link, vemos la importancia del uso de los cuernos del ganado para diferentes menesteres en Galicia.
En los link de abajo, se señalan diversos instrumentos utilizados en Chile y entre los Mapuches en América.
Por cierto, entre la "pifilka" chilena y la "tutruca" mapuche, no me extrañaría nada que hubiera surgido el vocablo TRIFULCA.
Que oficialmente también viene de latín, pero bueno, para qué vamos a ahondar más en ello.
"pulkas", en lituano, tiene el significado de "rebaño".
En puridad, se refiere a "un grupo numeroso de personas o animales reunidos en un mismo lugar".
Es decir, una "multitud".
Por ello, en lituano, también tiene el sentido de "regimiento", siendo "pulkininkas" aquel que manda el regimiento, el "coronel".
De aquí la castellana PULGA.
El mismo vocablo "pulgas" lleva incorporada la idea de "multitud".
Un gato con pulgas es un animal poseído por "muchas" pulgas.
Un regimiento de pulgas, un rebaño de pulgas.
"ծուլություն" (tsulut’yun), en armenio, presenta el significado de "pereza, ociosidad".
De aquí la castellana SOLUCIÓN y la latina SOLUTIO.
La "solución" puede hallarse relacionada con el hecho de "terminar un trabajo emprendido o la finalización de una pena a la que ha sido condenado".
Por lo que la "solución" deviene en la subsiguiente "inactividad, el no hacer nada", ya que se ha puesto final a la tarea.
Cercano al sentido de "pereza, perezoso", quedarse tranquilo.
El llamado Juramento del Juego de la Bowling "fue un compromiso de unión presentado el 20 de junio de 1789 entre los 577 fruta del tercer estado para no separarse hasta dotar a Francia de una Constitución, haciendo frente a las presiones del rey de Francia Luis XVI".
Esto, al menos, es lo que afirma la HO.
Es curioso, ya que
"kurt", en checo, tiene el significado de "cancha".
Lugar en el que se practica algún deporte.
Por otro lado
"kurt", en turco, es equivalente a "lobo".
Siendo "kurtarıcı" sinónimo de "libertador, salvador".
Tal vez de aquí la castellana CORTE.
El lugar en el que se reunían los "lobos" o "libertadores".
La etimología oficial la hace derivar de las latinas "cors" (sala de justicia) y "cohors".
Por lo que podemos definir una COHORTE como un grupo de guerreros (lobos).
Independientemente de que, ambos términos, se los haya atribuido como propios el latín.
Aunque nos hallemos acostumbrados a escuchar el vocablo "corte" referido a las residencias de los nobles y los reyes de tiempos muy antiguos, es muy probable que las primeras "cortes" estuvieran constituidas por un grupo de guerreros (lobos en manada) que se juntan en un determinado espacio para descansar o para urdir, entre todos ellos, la actividad o el camino a seguir.
"ageriko", en euskera, tiene el significado de "público, visible".
Curiosamente relacionada con la mítica "plaza pública" de Atenas, el ἀγορά,
Espacio abierto, común a todas las ciudades-estado griegas, donde tenía su aposento el mercado, entre otras actividades.
Recuerdo ahora el vocablo ruso "огурец" (ogurets) o "pepino", cuyo nombre tiene mucho que ver con el hecho de ser una verdura "cruda, salvaje", todavía sin sazonar.
Dije entonces que el "ágora" debía ser un lugar abierto, con vegetación, lo que nosotros denominaríamos una "explanada" cercana a la ciudad.
En castellano se los conoce como "mulá", un clérigo versado en el Corán.
(imagen visible para usuarios registrados)
De aquí la castellana MAULA.
El diccionario de la RAE lo define como "persona perezosa, tramposa y poco de fiar".
Un "maula" es alguien que no da palo al agua, que no hace nada.
Obviamente, tal concepto está influido por la inquina existente entre ambas religiones, cristiana y musulmana.
La etimología oficial la relaciona con el "maullido" de los gatos.
"делать", en ruso, tiene el significado de "hacer".
De aquí las castellanas DELATAR y DILATAR.
"delatar" vendría a ser "denunciar a alguien por "hacer" o llevar a cabo un acto ilegal".
"dilatar" haría referencia al "tiempo que se tarda en "hacer" algo".
También podemos incluir aquí el vocablo inglés DELAY que equivale a "retrat, demora".
Igualmente lo encontramos en MODELO y MODELAR.
Un "mo-delo" es algo que sirve para "hacer" otro producto similar (una copia, algo que se toma como prototipo).
"дээш" (deesh), en idioma mongol, es equivalente a "arriba".
De aquí la castellana DEHESA.
El Diccionario define a la "dehesa" como "zona acotada de pastos, situada en lugares altos, con abundantes encinas y alcornoques".
Vista desde los habitantes de los valles, la dehesa es una zona "alta, elevada", que se utiliza para la cría de ganado.
(imagen visible para usuarios registrados)
"дээр" • (deer), también en idioma mongol, constituye otra forma de decir "arriba".
De aquí el vocablo inglés DEER, referido a los "ciervos", quienes tienen su hábitat en zonas elevadas, "arriba, en lo alto".
"увядать" (ubiadát'), en ruso, presenta el significado de "marchitarse".
"väeti", en estonio, es equivalente a "débil, indefenso".
Es decir, una ciudad "vieja" o "antigua".
De hecho, Úbeda era mencionada como "Bétula", "vieja".
Tal vez, el río "Betis" (Guadalquivir), presente el mismo sentido de "viejo".
Recuerdo haber emparentado al Betis con el vocablo euskera "beti", con significado de "siempre".
Es lo mismo: "siempre" y "viejo" tienen evidente concordancia.
Otros vocablos relacionados con esta raíz serían ABEDUL y VETUSTO.
El "abedul" suele tener una vida de 120 años, pero creo más bien que su nombre se debe a que posee un tronco delgado y flexible, es decir, "débil".
También estaría relacionado FATIGA (debilidad) y FADO, "genero musical portugués de carácter melancólico".
Igualmente (siempre surgen nuevas palabras al terminar el post) ENFADO y ENFADARSE, como sinónimo de "debilitarse, desfondarse".
La "кутья" (kutia) "es una especie de pudin dulce elaborado con granos de cereal, es servido tradicionalmente en culinaria rusa, culinaria ucraniana y lituana. El kutiá es uno de los primeros platos de la tradicional cena navideña de los doce platos."
Son "Gachas dulces empapadas (de arroz, trigo) con pasas, generalmente consumidas en conmemoraciones".
De aquí la castellana CUTIO.
Según la RAE, algo que se hace "de continuo".
Es decir, algo que se consume o se porta según lo manda la tradición.
Segarro un post anterior en el que trataba de la ninfa Dafne, supuestamente del griego clásico, a la que Zeus terminó convirtiendo en "laurel".
Entonces la relacioné con el vocablo turco "defne", la misma palabra de la que estamos hablando ahora, solo que su sentido era "laurel".
Como el azerí y el turco son dos idiomas hermanos, parece algo chocante el que un mismo vocablo difiera entre "laurel" y "entierro o funeral".
Sin embargo, se trata de elementos complementarios, ya que el "laurel" daba, a quien lo portara, la noción de "noble, persona distinguida" (laureado) y, por ende, un funeral, con los rituales que conlleva, solamente tenía lugar en el supuesto de que el fallecido fuese alguien perteneciente a la más alta escala social.
Nada, pues, que sea contradictorio.
El esqueleto consonántico DFN nos sirve para traer a colación el vocablo castellano DIFUNTO (de innegable proximidad con un funeral) y otros similares como FIN, FINAL, DEFENSOR (en propiedad, un "defensor" es quien perece en la acción bélica) y DEFENSA.
La etimología oficial saca a relucir las habituales "finis", "defunctus", "fensus" y otras semejantes que, lógicamente, se hallan en posesión de una sonoridad muy pareja a las castellanas, pero que tienen el óbice de no poder explicar cómo han llegado a formarse en el latín.
De "finis", en concreto, apuntan que pueda deberse a "un préstamo mediterráneo", cosa que ya me imaginaba yo mismo.
Igualmente, es factible incluir aquí la castellana DEFINIR (dfn), probablemente ocasionada por la "exaltación (definición) de la figura del objeto del funeral: el difunto". Una loa de su vida y hechos, narrados en el mismo rito del entierro.
"cenaze", en turco, es equivalente a "funeral, cadáver".
De aquí la castellana CENIZA.
Elemento indudablemente relacionado con los ritos funerarios.
جَنَازَة
(janaza), en árabe, tiene el significado de "funeral".
Decía yo que el concepto de "nobleza" se halla emparejado con la noción de "funeral".
Solamente los nobles parecen tener derecho a un funeral como Dios manda.
He aportado el vocablo árabe ya que nos pone en contacto con un tipo de personajes muy importantes en el mundo turco.
En la wikipedia en turco, se los hace derivar de "yeni" (joven, nuevo) y "asker" (soldado).
Sin embargo, con el correr del tiempo es factible suponer que pasaran a constituirse en nobleza militar y, por consiguiente, dieran nombre al "funeral" (cenaze, janaza) celebrado cuando llegaba el momento de su fallecimiento.
Este cuidadoso tratamiento del cadáver de los nobles, nos pone en contacto con las ya famosas y archiconocidas "momias" egipcias.
Hay diversas voces que señalan a los "mamelucos" como los verdaderos faraones egipcios. El poder de los mamelucos se eclipsó en 1517 (según la HO), ante los embates de los jenízaros otomanos de Selim I.
Por otra parte, los mamelucos eran ya de por sí originarios de zonas territoriales muy semejantes a aquellas en las que fueran reclutados los jenízaros.
¿Eran, pues, los mamelucos los Faraones de la HO?
¿Era el rito de las exequias celebradas a la gloria de los "jenízaros" el mismo ritual que se les atribuye a las momias embalsamadas de los Faraones egipcios?
Ya dije que faraón equivale a per-a-on, es decir, nobles, miembros de la nobleza.
Con el derecho adquirido a que su cadáver fuera amortajado en las condiciones establecidas.
Esto nos conduciría a datar los templos y ruinas atribuidas a la inexistente antigüedad egipcia en una línea temporal mucho más cercana a nosotros, lo que, a su vez, explicaría la, en otro caso inexplicable, subsistencia de dichas ruinas culturales, mantenidas milagrosamente en pie a pesar de los siglos y siglos transcurridos.
Y no me negarán que el bizarro colorido de los atuendos colocados sobre sus reales cabezas tienen puntos en común.
Nos apunta la RAE que ACÉMILA es "la mula o el macho que se usa para llevar carga".
También podemos incluir a los burros, a quienes se les suele endilgar dicha denominación con frecuencia.
"acemi", en turco, tiene el significado de "bisoño, novato, aprendiz".
"asker acemi" equivale a un "soldado novato" o, lo que es lo mismo, un "recluta".
Es de suponer que los "acemi", muchachos jóvenes bajo la tutela de sus maestros de oficio, fueron utilizados para cargar sobre sus espaldas cualquier cosa que hubiera de ser trasladada.
Y con posterioridad, los animales que igualmente realizaban estas faenas, heredaron el apelativo de "acémila".
De hecho, a los estudiantes y aprendices se les suele tildar de "acémilas" cuando no pogre debidamente en sus estudios.
"aci", en turco, representa "las penas. los trabajos".
Esta sería la raíz en la que se cimenta el vocablo.
En serbo-croata y otros idiomas, tales como polaco, checo, eslovaco y alguno más, el vocablo "arriba" se expresa como "gore", derivado de "gora" (montaña).
Idéntica al vocablo euskera GORA.
Evidentemente, una "montaña" se encuentra "arriba" desde el punto de vista del observador.
Lo que viene a ser una muestra más de la procedencia del pueblo vasco de algún lugar cercano al Caucaso.
Por cierto, en búlgaro, "arriba" equivale a "нагоре" (nagore).
NAGORE es un nombre de mujer en euskera.
"diosa de la naturaleza y de la vegetación", dicen algunos. No van muy descaminados, ya que una montaña es básicamente eso: vegetación y naturaleza en estado libre.
Otros la relacionan con "nagusi" o "jefe". Lo que no resulta demasiado apropiado para una mujer.
Lo que me lleva a citar el paralelismo de "nagusi" con el "negus" de algunos reyes etíopes o abisinios.
En fin, los historiadores suelen ver dioses y diosas por todas partes.
Sin embargo, un servidor, mucho más ramplón y prosaico, qué le vamos a hacer,
prefiere inclinarse, con relación a NAGORE, hacia otras razones que me parecen más lógicas:
"la que vive arriba", "la que vive en la montaña".
O la que habita arriba, quizás en esas torres en las que las familias pudientes guarecían a sus hijas casaderas hasta que llegara el momento de los esponsales.
No se las fueran a desgraciar y se fuera el negocio al garete.
Siguiendo los avatares del conflicto ruso-ucraniano, me he topado con la localidad de Primorsky.
Hay un "primorsky" en Crimea y otro "primorsky" en Ucrania, cerca de Chornomorsk, en el oblast de Odessa.
Ambas ciudades, como no podría ser de otro modo, situadas junto al mar, ya que "primorsky" significa precisamente "junto al mar".
Ya hice otro post sobre este tema, en el que incluía a la Pomerania polaca y al krai de Primorie, nada menos que en Vladivostov, en la otra punta de la Siberia rusa.
Vuelvo a rememorar el nombre de Primoria, en Asturias, ya casi olvidado, aunque todavía se siga usando para designar algunas casas rurales destinadas al turismo.
No obstante, aquí hay una mención a ello:
"Primoria sería un territorio en el oriente asturiano, entre los ríos Sella y Deva con Cangas de Onís como centro urbano, dominado por Don Pelayo después de la batalla de Covadonga y que daría origen al Reino de Asturias."
Algo más al norte, en la ría de Villaviciosa, se encuentra Tazones, citado como lugar de desembarco de Carlos de Gante en su venida a España a hacerse cargo de la herencia de su padre Felipe y su progenitora Juana.
En realidad, Don Pelayo y Carlos de Gante constituyen dos narrativas de un mismo suceso: el inicio de una conquista "católica" de unos territorios peninsulares ocupados por lo que la historiografía llama "árabes".
Un conflicto que surgió al quedar casi destruido el mundo tras la Gran Catástrofe e inutilizadas las rutas de comercio que sustentaban la economía de su tiempo.
Los "cristianos" son aquellos que pretenden y consiguen un reseteo del sistema monetario, el "perdón de las deudas" y a empezar de nuevo.
"Árabes y judíos", que cimentaban su economía en el comercio, fueron los grandes perjudicados, y su no adopción de las nuevas medidas hizo que fueran expulsados o combatidos.
No se trata, por tanto, de una guerra de religión sino, mas bien, de un peliagudo problema ocasionado por causas aparentemente naturales y sobre cuya solución no había acuerdo.
La religión es una forma de edulcorar las colisiones políticas. Y de simplificar las cuestiones económicas, siempre difíciles de explicar a las masas.
Así que los personajes a los que representan Carlos de Gante o Don Pelayo van extendiendo sus dominios por la piel de toro, primero en Castilla, a la que dan nombre, luego toman Navarra, se unen por lazos matrimoniales con Aragón y culminan ocupando Granada, el reino de los nazaríes.
Navarra, Aragón y Granada eran "árabes", entendiendo este vocablo como una cultura pre-religiondelamor, todavía no musulmana.
Evidentemente, no tardan ocho siglos, tal y como nos dice la HO. La entrada de la Corona de Habsburgo en España habría que situarla hace unos doscientos años, poco más, y se terminaría de forma bastante rápida, ya que solamente era necesario ocupar los principales centros de poder, con un reducido ejército.
No hay sino fijarse en cómo se desarrollaban los golpes de Estado militares en el siglo XIX.
Es factible, yo al menos así lo pienso, que este fuera igualmente el momento en el que llegan a España los vascos, quizás formando parte de las huestes de la dinastía Habsburgo, a quienes ayudaron en su expansión a tierras americanas y que fueron recompensados con la posesión de los territorios que, hoy en día, conforman Euskalerría.
Las guerras Carlistas o guerras de Sucesión vendrían a ser la continuación de la lucha por establecer zonas de influencia y control comercial, una pugna que enfrentaba a las más importantes dinastías europeas, disfrazada, como siempre de guerras de religión.
Protestantes versus católicos, la siguiente temporada de la anterior serie cristianos versus árabes y judíos.
Termino con algunos datos que refuerzan mi posición:
"gruta", en griego, equivale a "σπήλαιο" (spelaio).
Es decir, que todo lo referente a Don Pelayo y su famosa gruta de la Virgen de Covadonga con la que se inició la supuesta Reconquista, es un mito sin ninguna base histórica.
Los turcos llaman a "Austria" como "Avusturya", es decir ASTURIAS.
"Asturias" es sinónimo de "Austria". Lógico, ya que es la primera tierra que ocuparon los Austrias al desembarcar en la península.
En Asturias encontramos el topónimo de "Primoria", similar a las ciudades o localidades ruso-ucranianas denominadas "primorsky" o "junto al mar".
Al lado de Asturias se ubica la región española de GALICIA o, lo que es lo mismo, la "Galitsia" polaco-ucraniana.
Sin olvidar, claro está, la enormidad de apellidos españoles acabados en -ez.
A los que atribuyo equivalencia con los eslavos terminados en -ich
