De hoy no pasa, hoy te vas a llevar mi esencia pardo en el petxo hija de la grandisima fruta

Hay espacios donde la provocación no es un efecto colateral, sino el producto principal. Un mensaje inicial grosero, redactado en mayúsculas, bastó para generar 57 respuestas que mantienen la conversación viva 359 días después. No hay datos macroeconómicos ni análisis financiero: la materia prima es el insulto, la ironía y una tensión que parece un deporte de contacto.

El primer movimiento es casi ritual: un participante publica una provocación que mezcla lo escatológico con una amenaza burda. Viene otro que finge ser un novato desconcertado y pide explicaciones. A partir de ahí, la partida se juega en dos tableros: el del contenido y el de la performance. Un tercer jugador ofrece un “abrazo virtual” que nunca se concreta, y la burla colectiva se reparte entre los que se toman la provocación en serio y los que se divierten observando cómo el fuego se alimenta solo.

La eterna discusión: ¿hay que justificarse?​

Debajo del ruido aparece una pregunta que trasciende el contexto: la obligación de dar explicaciones ante los propios actos. Un participante defiende que la motivación personal es intransferible y pone el ejemplo de quien aparca donde no debe: asume la multa, pero no tiene por qué confesar sus razones. El replicante le responde que vivir en sociedad implica rendir cuentas, y que huir de esa norma es puro postureo. El cruce de citas cultas —Mahatma Gandhi, Santa Teresa de Jesús, Lázaro Carreter— convive con descalificaciones de barrio, y el resultado es una celebración del desorden dialéctico.

En el camino quedan acusaciones de usar cuentas múltiples para simular apoyo colectivo, y la invención de un lenguaje propio que solo entienden los iniciados. La referencia a una “serpiente caqui” como objeto de regalo burlón forma ya parte del imaginario de la comunidad, un guiño que refuerza la frontera entre dentro y fuera.

La retórica escatológica como arma​

Una de las claves del intercambio es el uso recurrente de metáforas fecales como instrumento de agresión. No es casual: en espacios anónimos, lo escatológico funciona como igualador social, un registro que nadie puede elevar y que incomoda al que busca un debate serio. La estrategia no busca convencer, sino desgastar al rival. Y funciona: una parte de los intervinientes acaba enredada en responder con el mismo código, mientras otra se desmarca con superioridad irónica.

El cierre no cierra nada. La provocación inicial sigue ahí, los mismos roles se repiten y la maquinaria de la atención no se detiene. Quizá la lección sea que el troll no busca destruir la conversación: la necesita como escenario. Y el público, con sus respuestas, sigue pagando la entrada por ver el espectáculo.