"Cuando miras a otra muyer y piensas que está fuerte, en realidad es un hombre el que está mirando a través de tu propia cabeza" ¡¡¡CÁGATE!!!

¿Quién mira cuando una mujer critica a otra por su peso?​

La poeta granadina Mayte Gómez Molina, Premio Nacional de Poesía Joven, desató una tormenta con una frase de su primera novela La boca llena de trigo: «Cuando miras a otra mujer y piensas que está gorda, en realidad es un hombre el que está mirando a través de tu propia cabeza». La entrevista en El Mundo, hace once días, no solo reavivó el debate sobre el canon corporal y la mirada masculina, sino que provocó una reacción visceral que apunta a algo más profundo: la incomodidad que genera cuestionar la autocrítica femenina.

La tesis que divide​

Gómez Molina plantea que la mirada que una mujer dirige a otra para juzgarla no es propia, sino heredada del patriarcado. La idea no es nueva —el concepto de «mirada masculina» de Laura Mulvey data de los setenta—, pero su aplicación a la crítica entre mujeres genera rechazo. Quienes se oponen arguyen que reduce la agencia femenina: «con esos razonamientos lo que entiendo es que las mujeres son incapacitadas mentales», resumió una corriente del debate. Otros señalan que el argumento es simétrico: ¿qué pasa cuando un hombre juzga a un calvo o a un bajito? La pregunta revela un escollo lógico que la autora no aborda.

La respuesta: un linchamiento en toda regla​

El ataque a Gómez Molina fue personal, no intelectual. Se centró en sus tatuajes, su peso —calificada repetidamente como «gorda» por sus críticos—, su presunta orientación sexual y su aspecto físico. «Parece que lleva en el brazo derecho a San Cristóbal de la santa erección», ironizó uno. Otros redujeron el debate a lo más básico: «Para un hombre las mujeres se dividen en dos categorías: follable y no follable». La crudeza del lenguaje y la ausencia de argumentos sustantivos sugieren que la incomodidad no es con la tesis, sino con quién la sostiene: una mujer joven, tatuada, con premio literario y discurso feminista.

El ruido de fondo: medios, subvenciones y agenda​

Una corriente del análisis apunta a la responsabilidad del medio: «La pregunta es quién le da un altavoz tan potente como El Mundo a esta [….]», se preguntaban. La financiación de la cultura y lo que algunos denominan «el régimen» —en referencia a la promoción de discursos contrarios a la masculinidad tradicional— aparecen como telón de fondo. Que la crítica se desplace de la tesis a la persona y de la persona a la conspiración es el indicador más claro de que el debate está secuestrado por los prejuicios.

La paradoja de la autocrítica​

El dato curioso lo aportó un comentario que recordó que la palabra «histérica» viene del griego hystera (útero). Quien lo escribió lo hizo para justificar que las mujeres «son así»; la ironía es que el propio origen etimológico refuerza precisamente la idea de Gómez Molina: la mirada médica masculina patologizó lo femenino. Pero el debate no dio para matices.

Con estos mimbres, lo más probable es que la autora y su novela salgan beneficiadas del ruido. En la economía de la atención, ser linchada en Twitter —o en un foro— sigue siendo gratis y rentable.