Convivencia en los barrios: qué está fallando de verdad

Pregúntale al Líbano, aver qué opinan ellos de cuando dejaron entrar inmi gración musulmana y luego los musulmanes cancelar a todos los cristianos y hoy es un país que se rije bajo la sharia.

No lo digo yo, lo dice la historia
Había musulmanes en Líbano antes de su independencia. Fueron los cristianos maronitas junto a Francia quienes decidieron ampliar las fronteras con las tierras musulmanas de alrededor para que el estado fuera viable económicamente y así no tener que incorporarse a un estado sirio con mayoría musulmana. Hoy en día los cristianos son el 41,2% de la población y no se rigen por la sharia.

El paso de las fronteras del Mutasarrifato del Monte Líbano (1861-1918) a las actuales se produjo en 1920 con la creación del Estado del Gran Líbano (État du Grand Liban) bajo el Mandato francés. Las fronteras actuales de Líbano son, en esencia, las definidas entonces.

Tras las masacres de 1860 entre maronitas y drusos, las potencias europeas (especialmente Francia) y el Imperio otomano acordaron el Règlement Organique de 1861. Se creó una provincia semiautónoma (mutasarrifato) gobernada por un mutasarrif cristiano otomano no libanés, bajo supervisión europea. Su territorio era mucho más reducido: principalmente la cordillera del Monte Líbano (zonas de mayoría maronita y drusa), sin incluir plenamente las ciudades costeras principales (Beirut, Trípoli, Sidón, Tiro), el valle de la Bekaa, el sur (Jabal Amil) ni el norte (Akkar). Era un enclave montañoso limitado, dependiente económicamente de las zonas circundantes, y se mantuvo hasta la Primera Guerra Mundial (los otomanos lo abolieron temporalmente durante la guerra).

Con la derrota otomana (1918) y los acuerdos de Sykes-Picot (1916), Francia obtuvo el Mandato sobre Siria y Líbano (confirmado en la Conferencia de San Remo de 1920). Tras derrotar al gobierno árabe de Faisal en la batalla de Maysalun (julio de 1920), el general Henri Gouraud (Alto Comisario francés) reorganizó el territorio.Los líderes maronitas (especialmente el patriarca Elias Hoayek) y sectores cristianos presionaron por un “Líbano histórico y natural” más grande, viable económicamente (con puertos y tierras fértiles) y que sirviera de refugio para los cristianos, evitando la incorporación a una Siria de mayoría musulmana. Francia apoyó esta idea por intereses estratégicos y de protección de las comunidades cristianas.

La creación del Gran Líbano (1920) mediante decretos sucesivos:
  • El 3 de agosto de 1920 (Arrêté 299): se anexaron al territorio autónomo del Líbano los cazas (distritos) de Baalbek, Bekaa, Rachaya y Hasbaya (tomados del vilayato de Damasco).
  • El 31 de agosto de 1920 (Arrêté 318): se delimita el Estado del Gran Líbano, disolviendo al mismo tiempo el mutasarrifato y el vilayato de Beirut.
  • El 1 de septiembre de 1920: Gouraud proclama públicamente el Estado del Gran Líbano desde la Residencia de los Pinos en Beirut.
Territorios añadidos al antiguo Mutasarrifato:
  • Las ciudades costeras y sus hinterlands: Beirut (capital), Trípoli, Sidón y Tiro.
  • El norte: Akkar (al sur del río Nahr el-Kebir) y zonas de Trípoli.
  • El este: todo el valle de la Bekaa hasta las cumbres del Anti-Líbano y el Hermón.
  • El sur: la región de Jabal Amil hasta la frontera con Palestina (determinada posteriormente por acuerdos franco-británicos, como el de Paulet-Newcombe de 1923).
Estas fronteras se basaron en parte en mapas franceses antiguos (como el de 1862 de Beaufort d’Hautpoul) y en reclamaciones de “fronteras naturales e históricas”. El nuevo Estado casi duplicó el tamaño del mutasarrifato y cambió el equilibrio demográfico: de una clara mayoría cristiana se pasó a una mayoría relativa o paridad aproximada, al incorporar grandes poblaciones suníes, chiíes y otras.

Las fronteras se consolidaron durante el Mandato francés (1920-1943/1946). En 1926 se estableció la República Libanesa dentro del Mandato, y con la independencia (proclamada en 1943 y efectiva tras la retirada francesa) se mantuvieron esencialmente las mismas. Ajustes menores posteriores (como la frontera sur con Israel/Palestina) no alteraron el contorno general definido en 1920.En resumen, el cambio fue una decisión política y colonial franco-libanesa (maronita) de 1920 para ampliar el pequeño enclave autónomo otomano y crear un Estado viable y con mayoría cristiana relativa, anexando territorios de los antiguos vilayatos otomanos de Beirut y Damasco.

Es un país caótico que no funciona porque las minorías no son tan minoritarias:
26.84% Chiismo
0.64% Alauita
26.55% Suní
28.11% Católicos
8.30% Ortodoxos
2.92% Armenios apostólicos
0.53% Protestantes
1.64% Otros cristianos
5.21% Drusos
0.08% Sin religión


Y es por eso que hasta Hezbolá tiene más poder que el estado.


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Vaya, todo el frente J de burbuja creando discordia con los hispanos.

Nada que sorprenda ...
 
Pregúntale al Líbano, aver qué opinan ellos de cuando dejaron entrar inmi gración musulmana y luego los musulmanes cancelar a todos los cristianos y hoy es un país que se rije bajo la sharia.

No lo digo yo, lo dice la historia
“Lo dice la historia”. Realmente, no has leído un libro sobre Líbano en tu vida. No deberías participar en una conversación diciendo cosas sin fundamento.
 

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