Análisis del FEMSOC, Ideología de Estado en España desde 2004|FEMSOC = INGSOC Orwelliano "light"|FEMSOC, SOCialismo con una capa de pintura LILA

Pekín 1995 y el socialismo que cambió de eje​

En 1982 el PSOE ganó las elecciones con un programa que no dedicaba una sola línea a los asesinatos machistas, a la brecha salarial ni al maltrato. Trece años después, en septiembre de 1995, se celebraba en Pekín la Conferencia Mundial sobre la Mujer. Entre esas dos fechas se ha querido situar el nacimiento de una ideología de Estado que algunos etiquetan como FEMSOC —socialismo con una capa de pintura lila— y que otros consideran, sin más, la política de igualdad que cualquier democracia europea tiene en su ordenamiento. La discrepancia no es cosmética: define en qué punto del siglo XX se colocó la raya.

La tesis: de la lucha de clases a la lucha de sexos​

La corriente que defiende el concepto FEMSOC sostiene que, tras el hundimiento del bloque soviético entre 1989 y 1991, la izquierda quedó sin referente y necesitaba uno nuevo. Ese referente habría llegado con una sustitución de categorías: donde Marx ponía proletario y capitalista, ahora se coloca mujer y hombre. El eje de división social no desaparece, solo cambia de nombre. Para sus críticos, la prueba está en el vocabulario institucional: «defender a las mujeres» ocupa el lugar que antes ocupaba «defender a los trabajadores».

No todos los análisis comparten ese diagnóstico. Una parte sostiene que el feminismo institucional no es socialismo recauchutado, sino una evolución propia de los años noventa, y que confundir ambos fenómenos es un atajo intelectual. La discusión, en cualquier caso, llega al punto de la planificación temporal: antes de 1995, subrayan los partidarios de la tesis, nada de lo que hoy se considera normal —leyes de excepción, cuotas de género, contadores públicos de víctimas— existía.

La Ley de 2004: unanimidad y un origen que no es español​

El dato que se repite es el de la Ley Integral contra la Violencia de Género, aprobada en 2004 por unanimidad y prácticamente sin debate parlamentario. El propio texto legal reconoce que la ley pretende «atender a las recomendaciones de los organismos internacionales» para dar «una respuesta global» a la violencia sobre las mujeres. Los defensores de la tesis FEMSOC leen ahí una cesión de soberanía; los críticos del concepto responden que citar recomendaciones internacionales es lo que hace casi cualquier ley moderna, desde la de extranjería hasta la de protección de datos.

El argumento temporal que más se repite es el del PSOE: gobernó entre 1982 y 1995 y no consideró necesario promulgar ninguna norma especial de protección a la mujer. Antes bien, derogó el «desprecio de género» que arrastraba el Código Penal franquista. La fecha clave que se cita es la Conferencia de Pekín de 1995, celebrada, paradoja incluida, en un país sin elecciones libres. Una paradoja que sus críticos consideran reveladora y sus defensores, accidental.

De las 30-40 muertes al «contador»: los datos que cambiaron​

La hemeroteca de los años ochenta y primeros noventa, traída al análisis, muestra que las muertes de mujeres a manos de sus parejas —entonces llamadas «violencia doméstica»— se trataban como suceso residual, con cifras anuales de 30 a 40 casos. Nadie publicaba contadores. Ese tratamiento cambió. En 2019 se contabilizaron 55 asesinatos machistas, la cifra más alta en un lustro, según los registros citados.

El salto cuantitativo no se produjo solo en el recuento. En 2018 se registraron 166.961 denuncias por violencia de género y se dictaron 17.113 medidas civiles cautelares, la mayoría relacionadas con la protección de menores. La brecha entre denuncias y medidas —menos de una por cada nueve denuncias— es, para una parte del análisis, la prueba de que la maquinaria administrativa no procesa lo que captura. Para otra, es simple reflejo de que muchas denuncias no requieren medida cautelar alguna.

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De La Manada a La Arandina: condenas y debate probatorio​

Dos casos concretos alimentan el tramo más áspero del asunto: las condenas de 15 años para los cinco jóvenes del caso conocido como La Manada, y de 38 años en el caso Arandina. Quienes sostienen la tesis FEMSOC describen ambos procesos como juicios en los que la presunción de inocencia quedó en segundo plano frente al relato de la víctima. Quienes defienden las resoluciones señalan que existen dos instancias judiciales, que un tribunal condena sobre pruebas y que la etiqueta de «proceso político» es una manera de deslegitimar sin argumentar.

Hay un detalle que se subraya: en uno de esos fallos la propia sentencia reconoció contradicciones en el testimonio. Eso, para unos, invalida el conjunto; para otros, es exactamente cómo funciona la valoración judicial de la prueba, que no exige una coherencia perfecta para sostener un relato.

La fractura que no se cuenta en los titulares​

El frente no es homogéneo. En los últimos años la disputa entre el feminismo clásico y el movimiento trans ha partido en dos el espacio. Lidia Falcón ha criticado abiertamente la Ley Trans que impulsaba Irene Montero, con preguntas sobre la hormonación de menores a la palestra. Es la misma izquierda que en 2004 votó en bloque la Ley Integral y que ahora se divide sobre quién es el sujeto de los derechos protegidos.

El episodio de la petición del Grupo Socialista en el Congreso para perseguir a quien discrepa de la premisa de que la violencia se produce por el hecho de ser mujer añade leña. Para unos es una restricción de la libertad de expresión; para otros, una medida sin efectos penales cuyo peso se ha exagerado.

Conflicto, pandemia y contradicciones estadísticas​

Una de las curiosidades del tramo final apunta a los datos de 2020. Durante el confinamiento domiciliario se registraron dos mujeres muertas en dos meses. En los dos meses y medio previos, la cifra era de dieciséis. Para unos, la caída demuestra que el aislamiento alteró la propia dinámica del registro; para otros, que el confinamiento redujo exposición al agresor. El mismo dato sirve, según cómo se mire, para sostener dos tesis opuestas.

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¿Es el FEMSOC una ideología de Estado o simplemente el nombre que algunos dan a la política de igualdad? La respuesta depende de en qué fecha coloque cada uno el punto de inflexión, y de si cree que Pekín 1995 cambió algo más que el vocabulario de los ministerios.