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  #1  
Antiguo 21-mar-2017, 20:57
El Ariki Mau El Ariki Mau está desconectado
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1º La topografia del gnosticismo es la siguiente. Existe una esfera cerrada que contiene la divinidad. Existe un Demiurgo fuera de esta esfera que es el creador del mundo material. Y existe un mundo material que es obra de este demiurgo. Pese a ser el creador del mundo material, el demiurgo es una criatura que no pertenece a la divinidad, y por tanto adolece de las miserias tipicas de este estatus.

2º Vamos a ver que esta descripción es coherente con la visión que tendrian las almas condenadas en el infierno; lo cual no son todas las almas. Es decir se trata de una trasformación homeomorfa de una región que ya está contenido en la topografia Catolica, que ya la contiene. En donde Dios representa la infinita esfera que rodea por el exterior a su creación. En donde esferas interiores cada vez se alejan más de él. Estando el infierno en su centro.

El demiurgo es Satán, que mora en el centro del infierno, sometiendo y abusando a las almas miserables que hacia su visión han caido. Es tambien ejemplo palmario de la materialización, esto es, de la desprovisión de la divinidad (Dios) y de la trascendencia. La gnosis del Demiurgo es el Psicoanalisis, que es materialista. La gnosis es la ordenación de aquello que queda, en cuando el hombre ha sido desprovisto de la Salvación. El gnostico exacerba la materia, la "malignidad" de ella. Y lo hace como a quien se le ha quitado el viento, maldice la vela. Es un intento de comprender la naturaleza del Infierno, por via de alejarse hasta sus más reconditos y oscuros sumideros. Para conocer la gnosis, para conocer el infierno, es necesario apagar la luz.


Última edición por El Ariki Mau; 21-mar-2017 a las 21:02


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  #2  
Antiguo 23-mar-2017, 23:06
El Ariki Mau El Ariki Mau está desconectado
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Les sorprende que la cartografia del Infierno de Dante, se parezca a una piramide invertida? La masoneria toma por piramide que se alza, a una seria de plataformas que en realidad son descendentes.


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  #3  
Antiguo 24-mar-2017, 02:18
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Yo siempre pensé que los agnósticos somos aquellos que al no poder dilucidar si Dios existe o no, no nos atrevíamos a tomar partido por el ateismo ni por los creyentes.


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  #4  
Antiguo 24-mar-2017, 07:04
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Yo siempre pensé que los agnósticos somos aquellos que al no poder dilucidar si Dios existe o no, no nos atrevíamos a tomar partido por el ateismo ni por los creyentes.

La palabra «agnostico» es el una cosa y «gnostico» (sin la A) otra


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  #5  
Antiguo 24-mar-2017, 09:09
midelburgo midelburgo está desconectado
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La palabra «agnostico» es el una cosa y «gnostico» (sin la A) otra

Y luego estan los anagnostos...


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  #6  
Antiguo 24-mar-2017, 09:19
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LA definición de gnosticismo dela wiki no está mal:
Gnosticismo - Wikipedia, la enciclopedia libre
Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo.

El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el espíritu frente al cuerpo y el alma.


Para mí, esto es lo que engancha a la gente:
Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados. De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era, pues, la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.

Pasa en todos los grupos sociales, hay una mafia que se cree superior al resto y uno se vuelve superior sólo por ser aceptado en su círculo. Salvando mucho las distancias, seguro que todos habéis experimentado algo parecido en vuestros grupitos sociales, especialmente si habéis sido rechazados de una u otra forma (todos lo hemos sido alguna vez).



No encuentro una versión mejor. Los subtítulos están puestos a modo de broma pero se arregla leyendo "cristianos" en donde aparece "matemáticos" y "gnósticos" donde dice "físicos" :lol:
[Youtube]4Kte5KWNJ00[/Youtube]

Última edición por FoSz2; 24-mar-2017 a las 09:22


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  #7  
Antiguo 24-mar-2017, 09:22
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Yo siempre pensé que los agnósticos somos aquellos que al no poder dilucidar si Dios existe o no, no nos atrevíamos a tomar partido por el ateismo ni por los creyentes.

Confundes Agnóstico con gnóstico


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  #8  
Antiguo 24-mar-2017, 09:25
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Y luego estan los anagnostos...

¿De los Anagnostos de toda la vida?


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  #9  
Antiguo 24-mar-2017, 09:34
zutano zutano está desconectado
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Desde el inicio, hace 2.000 años, la Iglesia se ha visto acompañada por tentaciones gnósticas de distinto cuño.

A primera vista las fantasiosas explicaciones de la realidad que ofrecen estas doctrinas (la diosa primordial de los ecofemenistas, dioses irroconocibles, etc.) no merecen demasiado crédito pues son difícilmente tomados en serio.

Entonces ¿por qué las diferentes gnosis han sido tan atractivas para mucha gente?
Porque contra la doctrina de la Iglesia de Roma que:
- impone una disciplina,
- restringe la "espontaneidad", y
- enseña una doctrina vulgar, accesible a todos.
La Gnosis da seguridad y sensación de poder, simplifican la vida a cambio de ... NADA. Bueno en realidad a cambio de sacrificar la RAZÓN.
Por ese motivo la Gnosis rebrota con energía en cada época de crisis, de incertidumbre.

Ante la crisis actual cuya esencia no es económica sino de extenuación, de falta de sentido. En situaciones así es tentador cambiar la tranquilidad de "entenderlo todo" adquiriendo una clave oculta que lo explica todo y no exige nada.
Es tentador entregar el precio de nuestra razón e inteligencia, que ha demostrado su poca utilidad para sacarnos del atolladero.

Entre los ingredientes más sugestivos de ese cóctel de esperanza en rebajas, la Gnosis siempre ha ofrecido un mito explicativo de todos los males.

Marción inventó al dios malvado creador de todo el mundo material.

El culto a la feminidad nos explica una Iglesia Católica culpable del eclipse de la "diosa" y responsable de un mundo oscuro, cruel, chato y represivo.

El resultado es el mismo: la tranquilidad de saber que todo lo malo será explicado y, sobre todo, queno tiene parte ninguna conmigo.
Yo soy inocente, soy "buena gente" y los malos siempre son terceros: un dios maligno, la Iglesia de Roma, o el capital, o ...

El gnóstico explica el origen del mal atribuyéndoselo a un dios, a un demonio, a una organización poderosa. Así logra sentirse inocente, justificado.

Además como esa fuente del mal es de algún modo "sobrehumana" el gnóstico es fatalista; no puede hacer nada contra el mal. El resultado individuos totalmente autoindulgentes (yo soy bueno, no hago daño a nadie) e irresponsable (las cosas no van a cambiar porque los mismos siempre van a mandar, etc.).

Y el tipo humano resultante es:

ANARQUISTA:
Para él el poder es malo por definición. Así que no tiene respeto a ninguna instancia (gobierno, Iglesia, o guardia urbano).
Solo obedece al temor del castigo pero si prevé que podrá escapar del mismo no tiene reparo en transgredir las normas.

INDIVIDUALISTA:
La otra cara del anarquista. Si el poder es mal, es decir, siempre está en manos del mal, lo único por lo que cada uno debe preocuparse es de sus vida y sus asuntos privados.

BIENINTENCIONADO:
quiere sentirse "bueno" incluso llega a ser muy generoso, no por reconocimiento de la ley natural y divina que le llama a serlo y hacer el bien, sino por pura decisión libre.
Es el solidarismo actual, dispuesto a socorrer mil y una necesidades, pero sin que eso implique ningún cambio interior o una simple interrogante sobre el destino de la vida.
Para actuar en una ONG hace falta comprometerse a "hacer el bien material" no a ser buenos.

NO COMPRENDER LA MORALIDAD:
No hay cosas buenas y malas, todo depende de las consecuencias que acarreen a la propia vida. Si puedo hacer algo malo sin que nadie se entere o no va a tener consecuencias, no pasa nada.


Algo que expresó muy bien Antoine Saint-Exupéry: "nos han cortado los brazos y las piernas y luego nos han dejado libres para andar. Pero odio esta época en la que el hombre se convierte, bajo un totalitarismo universal, en ganado amable, educado y tranquilo. ¡Y quieren convencernos de que eso es progreso moral! Hoy, desde luego, la gente se suicida. Pero su sufrimiento es del orden del de un dolor de muelas.
Intolerable. Eso nada tiene que ver con el amor
".

Los gnósticos son los reyes de la simplificación. Es otro factor que los hace atrayentes, la realidad es muy compleja y llena de matices. El gnóstico lo reduce todo a explicaciones banalmente sencillas.

Así las cosas, tranquilos por saber que la culpa siempre es de otros, podemos dedicarnos a nuestras pequeñas vidas, tejidas de diminutos e intrascendentes placeres, sabiendo que cualquier contrariedad siempre es culpa de los demás.

Y no es necesario participar de ninguna doctrina extraña para adoptar una actitud gnóstica vital. Bastan, entre otros:
- un ligero agnosticismo ("no sé si hay Dios")
- un relativismo agnóstico ("tu dios no tiene por qué ser mi dios"), etc.

Así abdicamos de NUESTRA OBLIGACIÓN de conocer la REALIDAD Y BUSCAR LA VERDAD, a la vez que adoptamos una forma de vida indulgente, sin ASUMIR NUESTRAS CULPAS ni NUESTRO DEBER COTIDIANO de llevar una vida virtuosa.


Este es el gnosticismo sin nombre que se ha extendido como un mar sobre nuestro pobre mundo actual.

Pensando un poco puede que veamos las trampas gnósticas, pero también es fácil ver el absurdo al que conducen.

La Iglesia no ha reescrito la historia, al contrario, gracias a ella podemos conocer nuestro pasado tal como nuestros antepasados lo pusieron por escrito.
Fue la Iglesia la que custodió en monasterios los libros profanos de filosofía y literatura anteriores al cristianismo.

Cuando se cotejan los libros de los apologetas católicos con las doctrinas gnósticas queda bien claro que la Iglesia NUNCA desfiguró, y menos deliberadamente, las doctrinas gnósticas.

Apologetas como Tertuliano o Ireneo que vivieron tiempos en que el cristianismo era superstitio illicita, estaba fuera de la ley, y alternaba períodos de tolerancia con los de furiosa y sangrienta persecución, difícilmente permitirían manipular nada.

El gnosticismo parte del disgusto ante la vida, no valora lo bueno que tiene la existencia pero se fija, obsesivamente, irritado, en cualquier cosa que no está en su sitio.
Se centra en lo que falta, no en lo que está.
No acepta la vida tal como es ni asume la obligación de mejorarla pacientemente, sino que si la vida no encaja con sus ideas, entonces considera que no vale la pena y rechaza "las reglas del juego".

En definitiva el gnóstico es un eterno inmaduro. El hombre de verdad acepta que la vida es como es y se pone en acción para mejorarla, recomenzando cada vez que es necesario sin importarle los fracasos y caídas.

La vida nos precede, es anterior a nosotros. Es nuestro punto de partida, tenemos inteligencia para comprenderla, pero ello conlleva esfuerzo y no siempre es fácil. Es tarea de toda la vida, pero hasta que logramos comprenderla hay que aceptarla y desde esa primera aceptación hay que intentar mejorar y hacer una vida mejor, sabiendo que el fruto de nuestras acciones puede mejorar y enriquecer la vida de otros, del mismo modo que las acciones de los demás nos influyen a nosotros.

El gnóstico se escandaliza de esta interdependencia, no acepta que de la obra de sus manos pueda depender el bienestar o malestar de los demás. No soporta la RESPONSABILIDAD.
Quiere hacer o no, pero cuando le apetezca, sin que se le puedan pedir cuentas. Tampoco admitirá que en gran parte los problemas de su vida, y las ventajas, son frutos de DECISIONES LIBRES de otros.

El gnóstico quiere hacer el bien pero sin sacrificio, quiere ser bueno sin cambiar su interior.

Y porque el MAL existe, pero no de forma abstracta, sino que tiene CAUSAS, contra las que debemos luchar, toda la vida.
Y porque existe pecado original que nos inclina hacia lo bajo, lo fácil, lo cómodo, es una imperfección real que por mucho que neguemos, soñando sistemas perfectos que hagan innecesario ser buenos el hombre seguirá como una sombra al hombre que finge ser.

La fuerza de la Gnosis es la alianza con nuestra tendencia a desertar de nuestra dignidad, porque nuestra dignidad (no hay que ser católico para percibirlo) no está en comprender la realidad y obrar según ella. Y preguntarnos sobre el significado de la vida y comprometer nuestras fuerzas en esa búsqueda.

La Gnosis, también la anónima de hoy, apela a lo más mezquino de nuestro ser para presentarlo como un obstáculo insalvable y justificar así la deserción. Es una justificación, no una exaltación, por la cual muchos están dispuestos a aceptar cualquier extraña teoría antes que la verdad.

Es el momento de dar un paso más. Tenemos que caer en la cuenta de lo importante que es, vital, para cada uno escuchar lo que Jesucristo vino a decirnos y ponerlo en práctica.

PRIMERO debemos recuperar la fuerza de la VERDAD en nuestras vidas.
Hasta tal punto ha desaparecido la verdad de nuestras conciencias que no es más que un nombre. Ha sido regalada a un asunto de opción: tu verdad, mi verdad, etc.

La verdad no es escoger lo que más nos apetece, sino de obedecer a la realidad. Es así en cualquier terreno de la vida. Si el coche que queremos vale X y tenemo X/2 no es cuestión de la verdad del comprador o del vendedor, te quedas sin coche.

Si Dios existe, nosotros somos sus criaturas, y pretender comprendernos, vivir la vida, hasta lo más banal, como si Dios no existiese es tan absurdo como querer jugar al fútbol sin balón.

No disponemos más que de una vida y todo en ella reclama a gritos un sentido. Pero fácilmente nos aliamos con la comodidad, conscientes de que ese sentido de que ese sentido que reclaman nuestra razón e inteligencia, nos desplazaría como dueños de nuestras vida.

Si la existencia tiene sentido es porque se lo da, y entonces vivir la vida es sobre todo conocerle y amarle: obedecerle.
Ante esta perspectiva nos entregamos a la justificación:
- sí, ya me gustaría a mí tener fe, pero no tengo esa suerte.
- la fe es un don y a mí Dios no me la ha concedido, etc.
Como si tener una excusa, una coartada, (carecer del dinero del coche) nos pudiera tranquilizar haciéndonos más llevadera la caminata.

Hay una patente falta de honradez en estos planteamientos.

Franz Kafka escribía en sus Diarios (25 febrero 1912): "¡No te rindas! aunque la salvación no llegara, quiero ser digno de ella en todo momento"
Esta actitud demuestra una vida tomada en serio, que no se está dispuesto a pasar como un episodio olvidado de una teleserie.
Esta es la verdadera medida del ser humano.

Es ridículo citar a dios en "nuestro" terreno y ponerle a prueba, para luego concluir que Dios no existe porque no responde a nuestras caprichosas exigencias.

Suele ignorarse el funcionamiento de nuestras potencias fundamentales: inteligencia y voluntad. Queremos que Dios (o los cristianos) nos demuestren ante el tribunal supremo de la inteligencia que Él existe.
Mientras tanto, los que actúan así, no cambian un ápice su conducta de vida. Como si la voluntad, los afectos y las acciones personales no afectaran la comprensión de la inteligencia.
Ni somos una inteligencia infinita ni omnipotentes. Tenemos una energía vital determinada. si con nuestra conducta cegamos nuestra inteligencia perdemos agudeza.

Si ponemos el antebrazo ante los ojos no tiene sentido que gritemos ¡no veo nada!. Si centramos nuestra atención en preocupaciones cotidianas, trabajo, familia, ocio, sensualidad, no queda energía para atender nada más. Y Dios no es "nada más".

Como decía Séneca: "defendemos nuestros vicios porque los amamos, y preferimos excusarlos antes que examinarlos".

La próxima que nos hablen de religión, de fe, parémonos a pensar si estamos realmente dispuestos a apartarnos de "nuestros vicios" para deshollinar algo nuestra inteligencia.

Un error pequeño de inicio puede ser muy grande al final. Corresponde a cada uno enfocar bien el problema de la vida y no escudarse en justificaciones baratas.
Si no enfocamos bien el inicio y consumimos nuestras energías en los miles de pequeños ingredientes que forman lo cotidiano, puede que al final nos hayamos quedado en una situación en la que es imposible escuchar a Dios.

Dios ha hablado claro. Nos ha dado su palabra, y no tiene otra. Es Jesucristo. Ha venido para que tengamos vida, y una vida plena. Para dar vida a nuestra vida.
Si somos infieles, Él es fiel.
si hemos dilapidado la energía con la que nacimos y que Él nos dio para que libremente le amáramos, Él tiene paciencia.
Pero es veraz y no consentirá que la mentira pase por verdad. Para conocerle hemos de huir de la mentira.

El verdadero triunfo gnóstico no está en que cada vez más gente crea en sus grotescas fantasías sobre dioses buenos y malos que luchan entre sí, o en diosas sensuales.
Su terrible triunfo está en que las consecuencias de esas teorías se hayan aceptado masivamente. La realidad no tiene sentido, la vida no tiene sentido, mi cuerpo no tiene sentido, así que cada cual haga con la realidad, la vida, su cuerpo como le venga bien.


Si hay un Dios como es bondadoso todos nos salvaremos, y si no, pues nada ...

Así la vida se vuelve no sólo banal, sino sorda ante las constantes y amorosas llamadas de Dios.

Dios ha prometido que estará con nosotros hasta el fin de los tiempos, en su Iglesia, también hoy, cuando hasta dentro de ella encontramos tanta desorientación. Él quiso quedarse en la fe y los sacramentos.


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¿De los Anagnostos de toda la vida?

Definición

Sustantivo masculino. Es un vocablo de uso obsoleto (en antigüedades romanas), que tiene como definición un nombre que se daba por los romanos a los siervos o esclavos que leía mientras se la comían.

(sic)
Definicion y etimologia de anagnosto - que es, significado y concepto

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Aunque a mi me van mas los de Thélème...

Etudes rabelaisiennes - François Cornilliat - Google Libros


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