Resumen del debate: Venerable bartolomé holzhauser: las siete edades de la iglesia católica y el apocalipsis.

Holzhauser y las siete edades: el Apocalipsis que llega hasta hoy​

El Venerable Bartolomé Holzhauser, un exegeta del siglo XVII, dejó una interpretación del Apocalipsis que divide la historia de la Iglesia en siete épocas. Su obra, hoy casi imposible de encontrar, vuelve al centro de la conversación. La tesis que circula es que la quinta edad —la de Sardis— empezó con la Reforma protestante y que ahora vivimos su fase final, con un sinfín de «anticristos menores» que preparan el terreno al último. No es una teoría nueva: en el material se afirma que Benedicto XVI ya advirtió que no hay que confiarse. Pero el debate sobre las fechas y el sentido de los sellos y las trompetas sigue vivo.

Quién fue Bartolomé Holzhauser y por qué su obra es tan difícil de encontrar​

Bartolomé Holzhauser (1613-1658) fue un sacerdote alemán, venerable de la Iglesia católica, autor de una monumental Interpretación del Apocalipsis que divide la historia eclesiástica en siete períodos, correspondientes a las siete iglesias del Asia Menor. Su obra, según se afirma en el material, es «definitiva para comprender los dos mil años del Catolicismo». El problema es práctico: un tomo suelto puede costar 90 euros y desaparecer del mercado en cuanto se pone a la venta. Quien quiera profundizar, tendrá que armarse de paciencia y de presupuesto.

La interpretación de Holzhauser no es una profecía cualquiera. Según el esquema que se maneja, las edades son: Éfeso (edad apostólica), Esmirna (persecuciones), Pérgamo (iluminación), Tiatira (Cristiandad medieval), Sardis (tribulación y purificación, la actual), Filadelfia (consolación y triunfo, con un Papa santo y un Gran Monarca) y Laodicea (desolación final, con el Anticristo y la Segunda Venida). Es un marco que encaja con la tradición católica de interpretar la historia como una sucesión de pruebas y renovaciones.

La quinta edad: ¿estamos en la fase final de Sardis?​

La discusión se centra en si la quinta edad —Sardis— está llegando a su fin. Holzhauser la identificaba con la época de tribulación que comenzó con la Reforma protestante y que se prolongaría hasta el Gran Castigo. En el material se sostiene que «una parte que hemos visto, pero está por venir más». Es decir, que la corrupción de la sociedad y la herejía dentro de la Iglesia son señales de que el período está maduro para el cambio.

Hay quien argumenta que los «anticristos menores» —sistemas ideológicos y políticos que persiguen la fe— ya están aquí y que su impacto es profundo. No es el Anticristo final, pero preparan el terreno. La advertencia de Benedicto XVI se cita como respaldo: no hay que confiarse, aunque el último Anticristo esté lejos. La transición a la sexta edad, la de Filadelfia, podría estar más cerca de lo que parece, pero nadie se atreve a poner fecha.

El Anticristo final: Jerusalén, Roma y el reinado de la séptima edad​

Según la obra de Holzhauser, el Anticristo aparecerá en Oriente al inicio de la séptima edad (Laodicea). Se criará en secreto, proclamará una doctrina antirreligiosa y establecerá su trono en Jerusalén, con Roma como segunda capital. San Ireneo y San Anselmo se citan como apoyo: el Anticristo reconstruirá Jerusalén y la convertirá en el centro de su imperio mundial. Es un escenario que, en el material, se presenta como lejano pero no imposible.

La sexta edad, en cambio, se describe como un período de consolación: un Papa santo y un Gran Monarca instaurarán una era de renovación espiritual que durará 1000 años. El Islam será prácticamente eliminado, según la profecía. Es un contraste llamativo: después de la tribulación, un remanso de paz antes del desenlace final. La obra de Holzhauser, por tanto, no es solo un libro de catástrofes; también incluye un horizonte de esperanza.

Profecías marianas y el calendario del fin​

El convencimiento de que estamos en la quinta edad no sale solo de Holzhauser. Se apoya en las profecías marianas, que según el material están «muy bien reflejadas» en su obra. Es un argumento circular: las apariciones de la Virgen confirmarían el esquema, y el esquema explicaría las apariciones. Para los escépticos, es un castillo de naipes; para los creyentes, una confirmación.

El problema es que las profecías fallidas abundan. En el material se menciona que «solo oigo profecías fallidas y que no se cumplen». Es la objeción clásica: si tantas fechas han fallado, ¿por qué esta iba a ser distinta? La respuesta que se da es que no se trata de fechas concretas, sino de edades, y que la transición puede durar generaciones. Es un argumento difícil de refutar, pero también de verificar.

El juicio de las naciones y la revolución permanente​

La obra de Holzhauser también predice el derrocamiento de las monarquías y el establecimiento de repúblicas que, a su vez, serán sacudidas por el caos. Es la «era de la aflicción» que comenzó con la Revolución Protestante y que continúa hasta el Gran Castigo. En el material se cita a Margaret C. Galitzin, que describe esta era como un período de herejía dentro de la Iglesia y corrupción completa de la sociedad.

Es una visión cíclica de la historia: la revolución permanente, el caos político y la pérdida de la fe son señales de que el período está llegando a su fin. No es una profecía que se cumpla en un día, sino un proceso que se desarrolla a lo largo de siglos. La pregunta es si estamos en la fase final de ese proceso o si aún queda mucho por ver.

Newton, el fin del mundo y el pico del petróleo​

Isaac Newton, además de científico, fue un estudioso de las profecías bíblicas. Calculó que el fin del mundo llegaría en 2060. No es una fecha que se cite en la obra de Holzhauser, pero en el material se menciona como curiosidad: Newton no podía saberlo, pero su fecha coincide con el «peak oil» y sus consecuencias. Es un ejemplo de cómo las profecías se mezclan con la ciencia y la economía.

La anécdota sirve para ilustrar que el interés por el Apocalipsis no es exclusivo de los teólogos. También los científicos y los economistas han buscado señales en los textos sagrados. La diferencia es que Newton no hablaba de edades, sino de años concretos. Y ahí es donde las profecías suelen fallar.

---

El debate sobre las siete edades de Holzhauser no es nuevo, pero sigue vivo. La obra es difícil de encontrar, las interpretaciones son variadas y las fechas, escurridizas. Lo que sí parece claro es que la quinta edad, la de Sardis, está llegando a su fin. O no. La única forma de saberlo es esperar. Y mientras tanto, seguir leyendo.