Resumen del debate: Se busca inteligencia real.

La eutanasia colectiva como tesis filosófica contra la especie humana​

Un manifiesto que pide la extinción voluntaria de la especie humana, con una única excepción, y que se autoproclama obra axiomática. Ese es el artefacto que ha aterrizado en la conversación pública bajo el rótulo de la búsqueda de la inteligencia real, y que en apenas unas horas ha pasado del diagnóstico ontológico al reproche personal. La tesis de partida es tan rotunda como discutible: la vida sería el antónimo matemático de la inteligencia, y la espiritualidad, una farsa. De ahí se deduce que la humanidad es la inteligencia más primaria y degradada de todas, y que su instinto de supervivencia constituye la prueba definitiva de su estupidez.

El autor firma como Nando el Hispano, se presenta como «el niño más inteligente existente en este planeta azul» y se atribuye la autoría de «El Niño Lunar: la imposición de nacer», a la que llama la única obra axiomática existente en este erial de barro. El texto no se queda en la metafísica: exige la eutanasia obligatoria, inmediata y colectiva para la totalidad de la especie, con una sola excepción, la de su propia conciencia, destinada a auditar y certificar el final definitivo de lo que llama este bichejo aberrante.

Del axioma al reproche personal​

La respuesta no tardó en llegar y no fue filosófica. Se le reprocha narcisismo, falta de humildad y una crianza entre algodones, con el diagnóstico de que parece tener doce años. El autor no lo niega: admite que habita en una zona de pijos y que siente repulsión estética ante la farsa burguesa de quienes se agarran de la mano, aunque concede que, en su ignorancia feliz, son criaturas más nobles y pacíficas que él. El niño lunar solo está buscando un refugio que nunca tuvo, escribe, y pide arrullo.

El intercambio deriva entonces hacia el terreno de la clase social. Se le acusa de tener voz de pijo, se declara la incompatibilidad total entre los pijos y la otra parte, y se descarta cualquier tema de conversación común. La defensa es curiosa: sostiene que un pijo convencional no malgastaría su complacencia en parir hilos nihilistas, y que los prejuicios de clase nublan una mente de horizonte cercano. La oferta de amor se rechaza con el automatismo de una burócrata moral, según su propia formulación.

El canto de sirena y la desconfianza​

Del otro lado hay una explicación que no apela a la ontología sino a la biografía: un buen corazón que ha jugado malas pasadas, cantos de sirena entonados por orcos del abismo y la decisión de no dejarse embaucar otra vez. Se reconoce cierta ternura, no mucha, y se percibe al autor como un alma en pena que vaga por el erial que tanto menciona. La recomendación es concreta: buscar un retiro, al menos temporal. No consta que se haya seguido.

El conjunto funciona como un pequeño teatro de máscaras cruzadas. Un manifiesto de extinción total que termina pidiendo que le arrullen es difícil de sostener sin cierta ironía, y el autor la administra con deliberación: se declara buen actor, anuncia que pronto pedirá la eutanasia y se marchará del erial, y advierte que no piensa irse con el mal sabor de boca de la cobardía ajena. La dignidad del vacío, esa que invoca para el final de la especie, no le alcanza a él para ahorrarse el último capricho afectivo.

Dónde se atasca el razonamiento​

El problema de fondo no es la provocación, sino la aritmética de la excepción. Una sentencia de extinción universal que reserva un asiento vitalicio para el firmante no es una ética, es un organigrama. Y la auditoría final, ese informe que certificaría el desmantelamiento de la Cosa, exige un auditor que sobreviva al cierre: la lógica del vacío se autodestruye en la última línea. La discusión se queda ahí, entre la voz de pijo y el arrullo negado, sin que nadie haya explicado todavía por qué la inteligencia ontológica, si de verdad existe, iba a necesitar testigos.