Resumen del debate: Santo evangelio de hoy. Domingo, 25 de octubre, "Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza" **************************************Sto.Rosario a las 22.00

Amar a Dios y al prójimo: el mandato que sostiene toda la Ley​

¿Cuál es el mandamiento principal? La pregunta que un doctor de la ley lanza a Jesús para ponerlo a prueba en el evangelio de Mateo tiene una respuesta que no admite atajos: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente, y amarás a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos, sentencia el texto, se sostienen toda la Ley y los Profetas. La liturgia del domingo 25 de octubre ata ese evangelio a la primera lectura del Éxodo, y el emparejamiento no es casual: la ley de Dios, antes que rito, es protección del emigrante, de la viuda, del huérfano y del pobre que pide prestado.

El Código de la Alianza y los que no tienen manto​

El pasaje del Éxodo 22, 20-26 pertenece al llamado Código de la Alianza, un conjunto de prescripciones que, junto al Decálogo, pretendía dar identidad propia al pueblo salido de Egipto. El comentario de Fray Miguel de Burgos Núñez subraya el denominador común de esas leyes: el cuidado de los más necesitados. No maltratarás ni oprimirás al emigrante, porque emigrantes fuisteis en Egipto. No explotarás a viudas ni a huérfanos. Si prestas dinero a un pobre, no le cargues intereses. Si tomas su manto en prenda, devuélveselo antes de que se ponga el sol, porque no tiene otro vestido para dormir.

La lógica del texto es de una dureza notable: si el explotado grita, Dios escucha, se enciende su ira y la amenaza se vuelve concreta —vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos—. La religión, aquí, no se mide en sacrificios sino en la forma de tratar al que no tiene nada. El salmo 17 refuerza la misma idea con otra clave: Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza, mi roca, mi alcázar, mi libertador. La fortaleza no es un blindaje personal; es el refugio del que grita.

Tesalonicenses: abandonar los ídolos y esperar despiertos​

La segunda lectura, de la primera carta a los Tesalonicenses, describe cómo una comunidad recién nacida se convirtió en modelo para Macedonia y Acaya. Acogieron la Palabra en medio de una gran tribulación, con la alegría del Espíritu Santo, y su fe se difundió hasta el punto de que Pablo no necesitaba explicar nada: otros contaban cómo habían abandonado los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, aguardando la vuelta de su Hijo desde el cielo.

El comentario dominico lo traduce al presente: todo aquello que no ofrece vida verdadera a una persona no puede ampararse en el diálogo intercultural. Es un envite incómodo, porque el cristianismo paulino no se presenta como una opción más entre muchas, sino como una llamada a la esperanza que exige una catarsis previa. La comunidad de Tesalónica no hizo un ajuste cosmético: cambió de dueño.

El silencio como lenguaje del Reino​

Junto a la lectura, la reflexión sobre la oración que acompaña al evangelio desplaza el foco del rezo como lista de peticiones a la oración como relación. Hablar con Dios y que Dios hable; mirarlo y que él mire. Cuando la relación progresa, ni siquiera hace falta hablar: basta con estar juntos en el mismo lugar, en silencio. La cita de San Isaac es el remate: en el Reino de Dios el lenguaje será el silencio, porque todo será presencia y satisfacción profunda.

Es una idea que choca con la práctica religiosa más extendida, la del rezo de urgencia que se activa cuando aprieta el miedo o falta algo. La propuesta es la contraria: la oración como vínculo estable, no como botón de emergencia. Y encaja con el resto de la liturgia del día, donde amar a Dios con toda la mente y al prójimo como a uno mismo no admite compartimentos estancos.

Qué se celebra este domingo​

La jornada incluye la coronilla de la Divina Misericordia, con la indicación de rezarla a las quince horas, la hora de la misericordia, y una convocatoria de rosarios con intenciones explícitas: la unidad de España, la conversión del país, la juventud y las familias, el triunfo del Bien y la paz. La petición de fondo, sin embargo, es la del evangelio: que el amor al prójimo no se quede en la intención y baje al detalle legal, al préstamo sin usura y al manto devuelto antes del anochecer.

Al final, la pregunta del doctor de la ley sigue siendo la misma que hoy se hace cualquiera que abra el texto: cuál es el mandamiento principal. La respuesta no ha cambiado en dos mil años. Lo que cambia, domingo tras domingo, es cuánto de esa respuesta se aplica fuera del templo.