Resumen del debate: No es el fin de la historia

El fin de la historia no llegó: llega la oclocracia​

La tesis del fin de la historia ha envejecido mal. Aquel anuncio de que la democracia liberal y el racionalismo positivista gobernarían el mundo sin rivales se topa con tres golpes: una invasión a las puertas de Europa, unas democracias occidentales que se degradan por dentro y una inteligencia artificial que llega como Colón a América. Solo que esta vez los indígenas somos nosotros.

El diagnóstico arranca en clave académica. Francis Fukuyama, de ascendencia japonesa y entonces funcionario del aparato estadounidense, sostuvo que la historia había entrado en una solución permanente: la globalización liberal había sacado de la pobreza a miles de millones de personas y había mantenido la paz entre las naciones adscritas a esos valores. El debate público, gobernado por la razón, mantendría el estatus quo sin grandes sobresaltos. La ironía es que escribió aquello cuando la Academia llevaba dos décadas empapada de relativismo posmoderno, según la lectura más crítica que se hace del personaje.

La invasión de Ucrania y el fin de la fuerza liberal​

El primer indicio de que el paradigma no se sostiene es la invasión rusa de Ucrania. No por el desafío en sí, sino por la respuesta tibia del orden internacional ante una agresión a las puertas de Europa. La fuerza que en su día aplastó estercoleros lejanos —Irak, Afganistán, con razón o sin ella— ya no está operativa. El 11-S no fue el problema: fue la respuesta contundente la que demostró que el paradigma seguía vivo. Lo que hoy se resquebraja es la capacidad de las naciones liberales de imponer su voluntad cuando el agresor es un imperio con arsenal.

De la democracia a la oclocracia: España, EEUU y la UE​

El segundo golpe es interno. Las democracias occidentales empiezan a ser suplantadas por una oclocracia manifiesta, el término que Polibio acuñó hace más de dos milenios para describir la degeneración de la democracia en gobierno de la turba. España, EEUU y la UE aparecen como ejemplos de esa deriva: estados que dejan de ser funcionales y se convierten en sectas extractivas corruptas, incapaces de gestionar la complejidad de una sociedad avanzada. La palabra, rescatada del olvido, ha bastado para justificar por sí sola toda la conversación.

La IA como llegada de Colón: nosotros somos los indígenas​

El tercer frente es tecnológico. La irrupción de la inteligencia artificial equivale a la llegada de Cristóbal Colón a América, con una diferencia desagradable: esta vez los indígenas somos nosotros. Durante siglos hemos contemplado el progreso técnico con la satisfacción del dueño de sus creaciones; ahora construimos máquinas capaces de realizar actividades intelectuales que antes eran exclusivamente humanas. Hay quien rebaja el asunto a que los modelos de lenguaje solo buscan la solución óptima entre información previa. Producir conocimiento nuevo, comprenderlo y ser consciente de esa comprensión son tres problemas distintos, y confundirlos lleva a conclusiones precipitadas. La subestimación, en este punto, puede tener consecuencias catastróficas.

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El imperio romano duró mil años y nadie imaginaba que pudiera desaparecer. Cayó por desgaste. La historia no se detuvo entonces ni parece dispuesta a detenerse ahora: se acelera. Si el paradigma liberal sobrevive, lo hará con cicatrices que hoy nadie sabe medir. Y con la certeza de que ningún salón bien amueblado está a salvo de la intemperie.