Resumen del debate: ¿Está bien Juan Soto Ivars?

Juan Soto Ivars: el personaje que se come al pensador​

¿Qué le ha pasado a Juan Soto Ivars? La pregunta recorre los mentideros digitales desde que el articulista y colaborador de medios ha virado su registro hacia un formato cada vez más cercano al entretenimiento puro y duro. El diagnóstico que circula es contundente: donde antes había un columnista con ínfulas intelectuales —opiniones de cuñado, pero con empaque—, ahora hay un creador de contenido que no duda en recurrir a la payasada para rascar visitas. La sospecha, compartida en distintos foros de economía y actualidad, es que YouTube se ha tragado al personaje. Y que el algoritmo manda más que la coherencia.

El reproche no es solo estético. Hay una acusación de fondo: la de haberse puesto al nivel del público que monetiza, ese que exige estímulos rápidos y carcajadas fáciles. La descripción que se hace del fenómeno es la de un tipo que ha cambiado el análisis sesudo por el gag recurrente, y que, de seguir así, no tardará en llenarse de tatuajes para ir de coleguita. La cosa tiene gracia. Y duele.

El giro hacia el entretenimiento y la lógica de YouTube​

La explicación más benévola que se maneja es que, al fin y al cabo, esto es YouTube: el formato exige entretener. Un vídeo no es un artículo, y el respetable que se sienta delante de la pantalla no siempre quiere disquisiciones sobre la posmodernidad. En ese contexto, se señala un episodio concreto como ejemplo de ese registro: el tercer vídeo, el del cacareo, una imitación de un rojo que aparecía en pantalla y que se lo hizo a una de una mesa. Fue polémico. Y funcionó.

Ahí está el nudo del asunto. La polémica, en la economía de la atención, es rentable. El clip se comparte, se comenta, se ridiculiza. Y el personaje crece. Lo que se discute es si ese crecimiento se hace a costa de la credibilidad analítica. Porque el mismo tipo que antes hacía un enfoque agudo sobre la actualidad política ahora parece más preocupado por el gag que por el argumento. El resultado, dicen, es un producto híbrido que no termina de ser ni una cosa ni la otra.

¿Un rojo infiltrado o un cuñao con altavoz?​

Las etiquetas vuelan. Hay quien lo coloca en la órbita de lo que se llama un rojo infiltrado, y quien lo despacha como un cuñao más de los que opinan de todo sin tener ni idea. La acusación de cuñadismo no es nueva: se le atribuye al gremio periodístico en general, ese vicio de ser experto en todo sin haber estudiado nada. Pero en su caso se añade un matiz: el de la pose intelectual. Porque no es lo mismo un cuñado de barra de bar que un cuñado que se cree listo y que hace que los demás se crean listos por escucharlo.

La defensa más encendida llega desde otro flanco: la de quienes sostienen que estamos ante un tipo con una inteligencia superior a la media, con una visión aguda y enfoques diferentes que aprecian las mentes despiertas. El problema, dicen, no es él, sino el borrego medio que no le entiende. La ironía, claro, es que esa misma defensa se puede leer como un ejercicio de superioridad moral. No apto para todos los públicos. Y ahí está el negocio.

El pelazo, el nuevo Pepe Oneto y otras leyendas urbanas​

En medio del análisis sesudo, el personal también se permite sus licencias. Que si tiene pelazo. Que si es el nuevo Pepe Oneto. Que si habla consigo mismo en los vídeos y da una grima que flipas. Son los comentarios que humanizan el personaje y que, de paso, revelan hasta qué punto su figura se ha convertido en un objeto de culto, para bien y para mal. La curiosidad por saber con quién habla en sus vídeos —si es que habla con alguien— ha llevado a un participante a afirmar que ha descubierto la identidad del interlocutor: se llama Jose. No es broma.

Ese tipo de detalles son los que alimentan la maquinaria. El misterio, la parodia, el chisme. Todo suma. Y mientras tanto, la pregunta de fondo sigue sin respuesta: ¿está bien Juan Soto Ivars? ¿O se ha perdido por el camino? La respuesta, como casi todo, depende de a quién se le pregunte. Y de cuánto esté dispuesto a pagar por un gag.

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Al final, la cosa tiene su gracia. Un tipo que se pasa la vida diseccionando el relato ajeno acaba convertido en el relato. Y el algoritmo, que no entiende de ironías, le da la razón a los que dicen que el show siempre gana.