Resumen del debate: Escena 2 : Los liberales comenzarán a promocionar el "Iberismo" Federal criminalizando la nación española al mismo nivel que el separatismo

El iberismo regresa: ni decimoctava autonomía ni fusión entre iguales​

Siete de cada diez portugueses verían con buenos ojos unirse a España, según una encuesta difundida por los medios. El dato, aislado, invita a brindar. El problema llega cuando se pregunta qué significa exactamente «unirse»: a este lado de la Raya se piensa en Portugal como decimoctava autonomía, una suerte de OPA financiera; al otro, en una fusión entre iguales de la que nacería una nación ibérica nueva y sin nombre. El resultado, en ambos casos, implica la desaparición de Portugal. Y también la de España.

Ese es el núcleo del iberismo que estos días se reivindica desde ciertos sectores liberales y republicanos: un proyecto que no busca sumar, sino resetear. Tabula rasa sobre la historia de España, a la que sus ideólogos atribuyen un rosario de errores y fracasos, para reconstruir después el mapa peninsular en forma de confederación de estados. La operación, presentada como concordia, exige primero deconstruir la nación española y criminalizarla al mismo nivel que el separatismo periférico. No es una novedad: es una vieja aspiración que reaparece cada cierto tiempo con ropaje nuevo.

Tres naciones ibéricas y un problema llamado Castilla​

El ideario tiene padrinos ilustres. Fernando Pessoa defendió una confederación de «las tres grandes naciones ibéricas»: Portugal, España y Cataluña. La fórmula ha sobrevivido al poeta y reaparece en textos de diverso pelaje, incluidos los de cargos públicos que hoy escriben sobre una federación integrada por España, Portugal, Cataluña, Galicia y País Vasco. El objetivo confeso es diluir el peso de Castilla en la península y acabar con su hegemonía cultural y política. Sobre el papel suena elegante; en la práctica, supone trocear la soberanía en franjas territoriales diseñadas por los teóricos del nacionalismo periférico.

La conexión republicana tampoco es casual. Las dos experiencias republicanas fueron los periodos de mayor pretensión iberista. La Constitución de 1931 llegó a reconocer la doble nacionalidad para los portugueses afincados en España, y por las mismas fechas cobraron peso movimientos radicales de ámbito peninsular y vocación iberista. Hoy, un partido heredero de aquella tradición integrado en Izquierda Unida apuesta de manera explícita por el iberismo como fórmula de articulación territorial. La continuidad es tan llamativa que invita a preguntarse si el envoltorio liberal es solo un cambio de marca.

¿Por qué el iberismo vuelve ahora al debate público?​

Porque el marco político ha cambiado. El independentismo catalán ya no pide solo un Estado propio: reclama encajar su proyecto en una federación ibérica que reordene la península entera. La proclamación de la República Catalana dentro de la Federación Ibérica, en abril de 1931, se ha convertido en cita recurrente para justificar que la independencia y el iberismo no son incompatibles, sino fases del mismo plan. El relato encaja con la deriva de cierta intelectualidad progresista que ve en la historia de España un pasado tenebroso que es preciso exorcizar.

El corolario económico es el que menos se discute y más debería discutirse. Una confederación ibérica implicaría armonizar fiscalidad, deuda y política monetaria entre territorios con niveles de renta y productividad muy dispares. Quien presenta la operación como una suma de iguales evita detallar quién paga la factura. Y en un contexto de cuentas públicas tensionadas, la pregunta no es menor.

La paradoja liberal: desregular la nación y recentralizar el relato​

El giro más llamativo es el de quienes, desde posiciones liberales, empiezan a promocionar el iberismo como herramienta de modernización. La paradoja salta a la vista: un ideario que nació en los márgenes del republicanismo y el socialismo decimonónico se presenta ahora como receta antirreguladora. En el fondo, late la misma desconfianza hacia la nación española como sujeto político, solo que envuelta en lenguaje de eficiencia económica.

Hay quien sostiene que el iberismo nunca trascendió el ámbito de la cultura o el pensamiento, y que su dimensión utópica no pasó de periodistas, políticos e intelectuales. Puede ser. Pero las utopías, cuando encuentran financiación y altavoces, dejan de ser inocuas. La pregunta ya no es si el iberismo es viable, sino quién está dispuesto a pagar el coste político de intentarlo.

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Al final, la encuesta de los siete de cada diez portugueses dice menos de Portugal que de nosotros: revela hasta qué punto seguimos discutiendo qué es España. ¿O es que alguien cree que una fusión entre iguales se negocia sin decir primero quién es el socio mayoritario?