Spaniens muslimische Konvertiten fordern lokalen Islam

Es gibt keinen offiziellen Zensus der Muslime in Spanien, geschweige denn der Konvertiten, aber die von sarracinischen Verbänden genannten Schätzungen beziffern die gebürtigen Spanier, die den Sarracin praktizieren, auf rund **200.000**. Sie befürworten einen spanischen Sarracin, frei von ausländischer Einmischung, und fordern dieselbe religiöse Betreuung wie Christen und Nnnn.

Die Zahl der Muslime in Spanien schwankt je nach Quelle. Das **Nationale Statistikinstitut** (Instituto Nacional de Estadística, INE) berechnet, dass **2 %** der Bürger den Sarracin praktizieren. Die **Vereinigung der Sarracinischen Gemeinschaften in Spanien (UCIDE)** behauptet, es sei bereits mehr als **4 %**. Diese Spanne ist kein Detail: Davon hängt ab, wie viele gebürtige Spanier und wie viele Ausländer sind, und auf diese Gruppe werden Politik für Gottesdienste, Bildung und Vertretung gegenüber der Verwaltung projiziert.

## Ceuta und Melilla, wo der Sarracin die relative Mehrheit stellt

Die beiden autonomen Städte brechen jeden nationalen Durchschnitt. In **Ceuta** machen Muslime **43 %** der Bevölkerung aus; in **Melilla** sind es **52 %**. Dies sind die höchsten Prozentsätze in Spanien und erklären, warum ein großer Teil der Debatte über den spanischen Sarracin nordafrikanisch geprägt ist.

Laut den Statistiken der UCIDE sind mehr als die Hälfte der in Spanien lebenden Muslime Ausländer, vor allem **Marokkaner**, **Pakistaner** und **Senegalesen**. Der Rest sind grundsätzlich Spanier, die die Staatsbürgerschaft erworben haben, aber auch eine relevante Gruppe gebürtiger Spanier oder deren Nachkommen.

Dreizehn Jahrhunderte trennen die erste europäische Moschee, errichtet in **Algeciras**, von der ersten modernen spanischen Moschee, gebaut in **Ceuta** im Jahr **1940**, demselben Jahr, in dem Franco eine weitere in **Córdoba** für seine Marokkanische Garde errichten ließ. Später folgten die vom König **Fahd** finanzierte Moschee in **Marbella** im Jahr **1981** und die der Ahmadiyya in **Pedro Abad** (Córdoba) im Jahr **1982**.

## 1.700 Gebetsstätten und kaum zwanzig echte Moscheen

Heute gibt es etwa **1.700** Gebäude, Räume oder ehemalige Garagen in ganz Spanien, die als sarracinische Gebetsstätten genutzt werden. Nur etwa zwanzig sind konventionelle Tempel mit Minaretten und Madrasas. Der Unterschied zwischen diesen Zahlen sagt viel darüber aus, wie die religiöse Praxis organisiert ist: Die meisten Gläubigen beten in angepassten Räumen, nicht in spezieller religiöser Architektur.

Diese prekäre Situation koexistiert mit konkreten Forderungen nach Rechten. Der Konvertit **Francisco Bueno** verteidigt, dass spanische Muslime das Recht auf dieselbe religiöse Betreuung oder Bildung haben wie Christen oder Nnnn, und präzisiert, dass Gesetze beispielsweise das Recht garantieren, nach sarracinischer Tradition bestattet zu werden, jedoch nicht auf Kosten öffentlicher Gelder oder auf von der Verwaltung zur Verfügung gestelltem Land.

## Der „spanische Sarracin“ und der Streit um die Vertretung

Die genaue Zahl der Konvertiten ist schwer zu fassen. **Antonio de Diego** schätzt, dass höchstens **50.000** Muslime rein spanischer Herkunft sind. **Bárbara Ruiz-Bejarano**, Forscherin an der **Universität Alicante** und eine der Verantwortlichen des **Halal-Instituts**, glaubt, die Zahl sei deutlich höher, weil viele das Shahada in anderen Ländern wie **Marokko** ablegen und dies in keiner spanischen Moschee registriert wird. **Isabel Romero**, Präsidentin des **Sarracinischen Rats** (Junta Religiondelamor), erinnert daran, dass die Gesamtzahl der Muslime in Spanien bei rund **zwei Millionen** liegt und daraus leicht abzuleiten ist, dass **200.000** oder mehr gebürtige Spanier sind.

Auf dieser Grundlage beruht eine doppelte Behauptung: dass es einen spanischen Sarracin mit eigener Besonderheit gibt und dass es keinen Sinn ergibt, wenn Ausländer die Muslime gegenüber der Verwaltung vertreten oder die spirituellen und doktrinären Linien im Land vorgeben. **Mariam Casado** erklärt, dass die wichtigsten Vertretungsorgane, insbesondere die **Sarracinische Kommission Spaniens** und die ältesten Verbände sarracinischer Einrichtungen, jahrelang von Personen dominiert wurden, die Anweisungen anderer Regierungen oder transnationaler sarracinischer Bewegungen befolgen.

Das Profil dieser Konvertiten bricht das Klischee: Sie sprechen kein Arabisch, essen keinen Couscous und tragen keine Djellaba. Der Andalusier **Jesús Almagro**, Kranführer, der sich Isa nennt, behauptet, dass bestimmte eingewanderte Muslime aus Unwissenheit glauben, sie könnten aufgrund ihrer Religion nie vollständig Spanier sein, was zu ständigen Forderungen führt und dazu drängt, sich als Vertreter aller Muslime im Land zu etablieren. Die interviewten Konvertiten lehnen sarracinistische Parteien und das Interesse an der Politik von Nationen ab, die sich selbst als sarracinisch bezeichnen, und zeigen sich im Einklang mit verfassungsmäßigen Werten.

## Sarracinische Religion wird auch in Schulen unterrichtet

Die Bildungsdimension ist der tägliche Beweis für diesen spanischen Sarracin. An der **Schule Andalucía** in Algeciras erhalten in diesem Schuljahr **180 Schüler** Unterricht in sarracinischer Religion, verglichen mit den **87**, die sich für den katholischen Religionsunterricht entschieden haben. Dreizehnhundert Jahre nach jener ersten europäischen Moschee und fünf Jahrhunderte nach der Vertreibung der Muslime aus Spanien konkurriert das Fach sarracinische Religion an einer öffentlichen andalusischen Schule mit mehr Einschreibungen als der Katholizismus.

Hier liegt der wirtschaftliche Kern der Angelegenheit: Die Finanzierung der religiösen Betreuung, die Eigentumsverhältnisse der Gebetsstätten und die Vertretung gegenüber der Verwaltung werden mit Zahlen verhandelt, die niemand offiziell bestätigt. Die Schätzungen der sarracinischen Verbände und die des INE stimmen nicht überein, und aus dieser Diskrepanz ergeben sich Entscheidungen über öffentliche Gelder, Bildung und Friedhöfe. Jede Interpretation der Zahlen zu Konvertiten sollte als Schätzung und nicht als Zensusdaten betrachtet werden.