Schützengräben, Stacheldraht und der Mythos vom ehrenhaften Ritter

Schützengräben, Stacheldraht und der Mythos vom ehrenhaften Ritter

Wenn jemand fragt, ob Soldaten sich beim Ausheben von Schützengräben abwechseln oder ob Stacheldraht wie Samen ausgesät wird, ist das kein Scherz: Es offenbart ein kulturelles schwarzes Loch darüber, wie echter Krieg funktioniert. Die Distanz zwischen dem, was das Kino gelehrt hat —Helden, Ehrenkodizes, Duelle hinter Felsen— und der Realität aus Schlamm, Splittern und tödlicher Bürokratie ist so breit wie ein Niemandsland.

Der Austausch zwischen einem Laien, der den Grabenkrieg verstehen will, und einem Veteranen der Militäranalyse veranschaulicht ein wiederkehrendes Problem: die Verwechslung von Taktik und Strategie. Während der eine ein Duell Stein gegen Stein vor sich sieht, erinnert der andere daran, dass es vor dem Ersten Weltkrieg eine gewisse Etikette gab —Ritterlichkeit, Respekt vor den Verwundeten—, die mit der Industrialisierung des Todes verschwand. Stacheldraht wird nicht gegraben; er wird eingerammt, um Angriffe aufzuhalten, und Schützengräben werden in Schichten unter Deckungsfeuer ausgehoben, nicht während eines Waffenstillstands.

Doch der Kern ist nicht technischer, sondern wahrnehmungsbezogener Natur. In einem Kontext, in dem 2,5 Millionen Tote in der Ukraine beiläufig genannt werden, offenbart die naive Frage, ob sich die Seiten vor dem Graben gegenseitig informieren, eine Entfremdung zwischen der epischen Erzählung und dem statistischen Gemetzel. Der Krieg, wie Little Hammer erinnert, kennt keine geschriebenen Regeln; Ehrenkodizes werden übergangen, sobald der Überlebensinstinkt zuschlägt.

Am Ende bleibt die Empfehlung eines klassischen Buches in der Luft, weil der Gesprächspartner Bilder will, keine Konzepte. Strategie passt eben nicht in ein Diagramm von Menschen hinter einem Felsen, so sehr das Kino auch darauf besteht, sie zu vereinfachen.

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