Marc Giró und der Tweet, der Wut auslöste: „Seid brav“

Marc Giró und der Tweet, der Wut auslöste: „Seid brav“

Ein Tweet mit zwei Wörtern genügt, um eine Kommentarsection in Brand zu setzen. Marc Giró postete „Seid brav“, und die Antwort war das Gegenteil: eine Lawine feindseliger Nachrichten. Die Frage, die in der Luft liegt: Warum erregt ein Kommunikator mit eigenem Stil so viel Abneigung? Und die Antwort ist nicht nur eine.

Was Marc Giró schrieb und warum es voller Beleidigungen wurde

Der Auslöser ist minimal: eine kurze Nachricht, fast ein Tischwitz, der auf eine Mauer aus Vorwürfen stieß. Unter den Antwortern gibt es welche, die zugeben, ihn bis vor Kurzem nicht gekannt zu haben, und ihm „Showtalent“ und einen eigenen Stil bescheinigen. Andere dagegen tragen seit Jahren einen Stein im Schuh und nutzen jeden Auftritt, um ihn loszuwerden.

Der häufigste Vorwurf ist nicht ästhetischer Natur, sondern betrifft Doppelmoral. Es wird behauptet, die Figur verspotte die einen Toten, während sie einem Minister Beifall klatsche, und wenn Wochen später Dutzende Menschen aus demselben Grund sterben, zahle der Narr, der nichts sagte, am Ende die Zeche für den König, dem er diente. Die Metapher ist hart und unbewiesen, erklärt aber den Ton.

Der politische Humor, der nicht mehr lustig war

Eine Strömung verortet das Problem in der Politisierung des Humors. Wenn der Witz einer Sache dient, hört er auf, ein Witz zu sein, und wird zu Propaganda mit eingespieltem Lachen. Es wird argumentiert, dass diese Art von Humor Ideen „auf sehr aggressive und beleidigende Weise“ denen aufdrängt, die nicht mitziehen, und dass die verbale Gewalt, die er hinter dem Wort Humor versteckt, die Gegengewalt legitimiere.

Dazu kommt die Abnutzung der Figur. Ein Herr im Anzug, der den Kasperl spielt – so wird es beschrieben –, wirkt für einen Teil des Publikums abstoßend, auch für Schwule ohne Federn, wie in der Diskussion zu lesen ist. Die Kritik an der Lispel-Stimme als Verkleidung sei keine Homophobie, betonen sie; es sei Überdruss an einem Register, das sich alle fünf Minuten wiederholt.

Die Werbung zur Kinderzeit und der Klassensnobismus

Die Liste der Vorwürfe hat verschiedene Kapitel. Einer zielt auf die Werbung für seine Sendung zur Kinderzeit, was die Debatte darüber eröffnet, was als Familieneinhalt gilt. Ein anderer erinnert an seine Zeit beim katalanischen Radio, als er sich noch nicht in die Politik einmischte und bereits unsympathisch war wegen seines Profils als Schicki-Micki aus besserem Viertel, der die Arbeiterklasse verspottete, die den wählt, der sie ernährt.

Die häufigste Diagnose ist die des politischen Kommissars mit Häme. Ein Opportunist, der die Rolle des Snobs liebt und seine Orientierung zur Dauerfloskel gemacht hat. „Wir haben es verstanden“, fasst eine Antwort zusammen. Die Kritik richtet sich nicht gegen sein Privatleben, sondern gegen die Art, wie er es auf der Bühne einsetzt.

Was hinter der Ablehnung steckt: Minderwertigkeitsgefühl, Neid oder schlichter Überdruss

Nicht alles ist ideologische Abneigung. Eine psychologische Lesart verweist auf das Minderwertigkeitsgefühl, das sich als Aggression äußert – derselbe Mechanismus, der einem gewissen Mörder Lorcas zugeschrieben wird. Eine andere, bodenständigere spricht von schlichter Unerträglichkeit: ein nervender, opportunistischer Snob, dessen Kredit für Witz aufgebraucht ist.

Die Zahl der Nachrichten erlaubt keine statistische Schlussfolgerung, zeichnet aber ein Muster: Die Ablehnung Girós mischt Kritik am militanten Humor, Ablehnung der Nähe zur Macht und ein ästhetisches Unbehagen an der Figur.

Wenn diese Episode etwas zeigt, dann dass politischer Humor nicht mehr nach seiner Lustigkeit beurteilt wird, sondern nach seinem Lager. Und dort ist jeder Tweet mit zwei Wörtern ein Schlachtfeld.